المعجم العربي الجامع
بَصَمَ
المعنى: بَصْمًا خَتمَ بطَرَف إبهامه.؛- علامةً على القُماش: رَسَمها.؛- بإبهامه على الوَثيقة: مَهَرها بأثره.
المعجم: القاموس بَثِر
المعنى: جلدُه ـَ بَثَراً: ظهر به بَثْرٌ. فهو بَثِرٌ.؛تَبَثَّرَ جلدُه: بَثِر. و ـ ظهرت به نُفَّاخَاتٌ مملوءَةٌ ماءً.؛الباثِرُ: الماء البادي من غير حَفْرٍ.؛البَثْرُ: خُرَاج صغار. واحدته (بتاء). و ـ أرض سهلة رِخْوة. (ج) بُثُورٌ.
المعجم: الوسيط تخدَّرَ يتخدّر، تخدُّرًا، فهو متخدِّر
المعنى: • تخدَّر العُضْوُ: مُطاوع خدَّرَ: فتر واسترخى "تخدّرت ساقُه من شدَّة البرد". • تخدَّر المريضُ: تعطّل إحساسُه بأثر التَّخدير، أو بمادّة طبيَّة تعطّل الإحساسَ مؤقّتًا "نام متخدِّرًا بعد أن أعطاه الطبيبُ حقنة البَنْج". • تخدَّرَتِ المرأةُ: خدَرت، استترت في خِدْرها.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة إِيكُولوجِيَّة
المعنى: عِلْمٌ يَدْرُسُ عَلَاقَةَ الكَائِنَاتِ الْحَيَّةِ فيمَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ بِيئَتِهَا الطَّبِيعِيَّةِ الَّتِي تَعِيشُ فِيهَا. وَأصْبَحَ الْمُهْتَمُّونَ بِهَذَا العِلْمِ يَعْمَلونَ عَلَى نَشْرِ الوَعْيِ بِأثَرِ البِيئَةِ في حَيَاةِ الكَائِنَاتِ وَالْمُحَافَظَةِ عَلَيْهَا مِنَ التَّلَوُّثِ.
المعجم: معجم الغني النُقْطَةُ
المعنى: عَلامَةٌ هِيَ أَشْبَهُ بأَثَرِ رَأْسِ القَلَمِ عَلى الوَرَقِ تُوضَعُ عَلى بَعْضِ حُرُوفِ الهِجاءِ تَمْيِيزًا لَها مِنْ أَشباهِها، أَوْ بَيْنَ الجُمَلِ لتَفْصِلَ بَيْنَها * تَمْتازُ الغَيْنُ مِنَ العَيْنِ بنُقْطَةٍ فَوْقَها. [نقط]
صيغة الجمع: (ج) نُقَطٌ ونِقاطٌ
المعجم: القاموس تَأَثَّرَ
المعنى: جذ.: (أثر) | (ف: خما. لازم، م. بحرف). تَأَثَّرْتُ، أَتَأَثَّرُ، تَأَثَّرْ، (مص. تَأَثُّرٌ). 1. "تَأَثَّرَ الْمَرِيضُ": ظَهَرَ فِيهِ الْمَرَضُ. 2. "تَأَثَّرَ مِنْ كَلَامِهِ": تَحَرَّكَ شُعُورُهُ نَتِيجَةَ كَلَامِهِ، غَضِبَ، حَنِقَ. 3. "تَأَثَّرَ لِحَالِ الفُقَرَاءِ": يَشْعُرُ بِأَثَرٍ فِي نَفْسِهِ. 4. "تَأَثَّرَ تَأَثُّرًا بَالِغًا": اِنْفَعَلَ. "لَاقَيْتُ مِنْهُ عِنْدَ الاعْتِقَالِ مِنْ أَشْجَانٍ وَأَنْكَادٍ تَأَثَّرَ مِنْهَا القَلْبُ وَإِنْ لَمْ تَتَأَثَّرْ بِهَا الأَجْسَادُ" (المختار السوسي). 5. "تَأَثَّرَ بِهِ": تَطَبَّعَ بِهِ، اِقْتَدَى أَثَرَهُ. "تَأَثَّرَ بِالآدَابِ الأَجْنَبِيَّةِ".
المعجم: معجم الغني البثر
المعنى: ـ البَثْرُ: الكثيرُ، والقليلُ، وخُراجٌ صغيرٌ، وقولُ الجوهريِّ: صِغارٌ، غَلَطٌ، ويُحرَّكُ، ـ بَثِرَ وجْهُهُ، مُثَلَّثَةً، بَثْراً وبُثوراً وبَثَراً، فهو بَثِرٌ، ـ وتَبَثَّرَ. ـ وـ: أرضٌ حِجَارَتُها كحِجارَةِ الحَرَّةِ، إلا أنَّها بِيضٌ، والحَـسْيُ. ـ وكثيرٌ بثيرٌ: إِتْباعٌ، ويُفْرَدُ. ـ وبَثْرٌ: ماءٌ بِذاتِ عِرْقٍ، أو ع. ـ والباثِرُ من الماءِ: البادي من غَيرِ حَفْرٍ، والحَسودُ. ـ والمَبْثورُ: المَحْسودُ، والغَنِيُّ جدّاً. ـ وابْثَأَرَّتِ الخَيْلُ: رَكَضَتْ للمُبادَرَةِ. ـ والبَثْراءُ: جبلٌ لبَجيلَةَ، تَعَبَّدَ فيه إبراهيمُ بن أدْهَمَ.
المعجم: القاموس المحيط بثر
المعنى: البَثْرُ والبَثَرُ والبُثُورُ: خُرَّاجٌ صِغارٌ، وخص بعضهم به الوجه، واحدته بَثْرَةٌ وبَثَرَةٌ.وقد بَثَر جِلْدُه ووجهه يَبْثُرُ بَثْراً وبُثُوراً: وبَثِرَ، بالكسر، بَثَراً وبَثُرَ، بالضم، ثلاث لغات، فهو وَجْهٌ بَثِرٌ. وتَبَثَّرَ وَجْهُه: بَثِرَ. وتَبَثَّرَ جلدُه: تَنَفَّط. قال أَبو منصور: البُثُور مِثْل الجُدَرِيِّ يَقْبُحُ على الوجه وغيره من بدن الإِنسان، وجمعها بَثْرٌ.ابن الأَعرابي: البَثْرَةُ تصغيرها البُثَيْرَةُ، وهي النِّعْمَةُ التامة. والبَثْرَةُ: الحَرَّةُ. والبَثْرُ: أَرضٌ سَهْلَةٌ رِخْوَةٌ.والبَثْرُ: أَرضٌ حجارتها كحجارة الحَرَّةِ إِلاَّ أَنها بِيضٌ. والبَثْرُ: الكثير. يقال: كَثيرٌ بَثِيرٌ، إِتباع له وقد يفرد. وعطاءٌ بَثْرٌ: كثير وقليل، وهو من الأَضداد. وماء بَثْرٌ: بقي منه على وجه الأَرض شيء قليل.وبَثْرٌ: ماء معروف بذاتِ عِرْقٍ؛ قال أَبو ذؤيب: فافْتَنَّهُنَّ مِنَ السَّواءِ، وماؤه بَثْـرٌ، وعانَـدَهُ طَرِيـقٌ مَهْيَعُ والمعروف في البَثْرِ: الكثيرُ. وقال الكسائي: هذا شيء كثيرٌ بَثيرٌ بَذيرٌ وبَجيرٌ أَيضاً. الأَصمعي: البَثْرَة الحُفْرَةُ. قال أَبو منصور: ورأَيت في البادية رَكِيَّةً غير مَطْوِيَّةٍ يقال لها بَثْرَةُ، وكانت واسعة كثيرة الماء. الليث: الماءُ البَثْرُ في الغدير إذا ذهب وبقي على وجه الأَرض منه شيء قليل، ثم نَشَّ وغَشَّى وجْهَ الأَرض منه شِبْهُ عِرْمِضٍ؛ يقال: صار ماء الغدير بَثْراً. والبَثْرُ: الحَسْيُ. والبُثُور: الأَحْساءُ، وهي الكِرارُ؛ ويقال: ماءٌ باثِرٌ إذا كان بادياً من غير حفر، وكذلك ماءٌ نابعٌ ونَبَعٌ. والباثِرُ: الحَسُودُ. والبَثْرُ والمَبْثُور: المَحْسُودُ. والمَبْثُور: الغنيُّ التّامُّ الغِنى.
المعجم: لسان العرب أَثَرٌ
المعنى: العَلامة من تأثير شيْءٍ في شيْءٍ آخَر.؛-: عَلامة كأثَرَ الأقدام في الأرض. وفي القرآن: {فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ أَثَرِ الرَّسُولِ} [ط?ه:96].؛-: ما تَرَكه الأقوام السّابِقون من أدوات وأبْنِيَة وأحاديث.؛-: الخَبَر المَرويّ والسُّنَّة الباقية (قَرَأتُ ذ?لك في الأَثَر: الحديث المَرْوِيّ عن الرَّسول).؛- السَّيف: ضَرْبَتُهُ.؛-: تأثير (أثَر سَيِّئٌ، له أثَر كبير في).؛-: وَقْع (أثَرٌ فَوْرِيّ، غير مُباشِر).؛-: نَتيجة (أثَرٌ غَيْر مُتَوَقَّع، فَكّر في آثارِ قَرار).؛- الشَّيْء: بَقيّته (أَثَرُ اللَّبَنِ في الكوبِ).؛- من: شيء من، قَليل من.؛-: مَفْعول (أَثَرٌ رَجْعِيّ).؛-: طابَع، سِمَة (أثَرُ الأَلَم/الحُزْن).؛خرَجَ على الـ-: حالًا، في الحال.؛خرَجَ على - هِ: عَقِبَه.؛جاء على - هِ: بَعْدَه مُباشَرةً.؛جاء على الـ-: فَورًا، على الفَور، حالًا.؛صار - اً بَعْد عَيْن: ذَهَب بحقيقته ولم تَبْقَ غير آثاره.؛جَعَله - اً بَعْد عَيْن: أزاله من الوجود.؛تَمَّت تَرْقِيَةُ المُوَظَّف بأثَرٍ رَجْعيّ: بتَوقيتٍ سابق لإعْلان الشَّيْء.؛عِلم الآثار: معرفة بقايا القوم من أبنية وتماثيل ومحنَّطات ونقود وما شاكلَ.
المعجم: القاموس الأس
المعنى: ـ الأُِسُّ، مُثَلَّثَةً: أصلُ البناء، ـ كالأساسِ والأسسِ، محرَّكةً، وأصلُ كلِّ شيءٍ ـ ج: إسَاسٌ، كعِسَاسٍ وقُذُلٍ وأسبابٍ. وكان ذلك على أُسِّ الدَّهْرِ، مُثَلَّثَةً، أي: على قِدَمِهِ ووجْهِهِ. ـ والأَسُّ: الإِفْسَادُ، ويُثَلَّثُ، والإِغْضَابُ، وسَلْحُ النَّحْلِ، وبناء الدارِ، وزَجْرُ الشاةِ، بإسْ إسْ، وبالضم: باقي الرَّماد، وقَلْبُ الإِنسانِ، لأنه أوَّلُ مُتَكَوِّنٍ في الرَّحِمِ، والأثَرُ من كلِّ شيءٍ. ـ والأسيسُ: العِوَضُ، وأصلُ كلِّ شيءٍ. ـ وكزُبَيْرٍ: ع بِدِمَشْقَ. ـ والتَّأسِيسُ: بيانُ حُدودِ الدارِ، ورَفْعُ قَوَاعِدِهَا، وبناء أصْلِهَا، ـ وـ في القافِيَةِ: الألفُ التي ليس بينها وبين حَرْفِ الرَّوِيِّ إلاَّ حَرْفٌ واحدٌ، كقوْلِ النابِغَةِ الذُّبْيَانِي: كِلِينِي لِهَمٍّ يا أُمَيْمَةَ ناصِبِ **** وليلٍ أُقاسِيهِ بطيء الكَواكِبِ ـ أو التَّأسيسُ: هو حَرْفُ القافِيَةِ. ـ وخُذْ أُسَّ الطريقِ، وذلك إذا اهْتَدَيْتَ بأثَرٍ أو بَعْرٍ، فإذا اسْتَبَانَ الطريقُ، قيلَ: خُذْ شَرَكَ الطريق. ـ وأُسْ، بالضم: كلمةٌ تُقالُ لِلحَيَّةِ، فَتَخْضَعُ.
المعجم: القاموس المحيط الهنعة
المعنى: ـ الهَنْعَةُ: سِمَةٌ في مُنْخَفِضِ العُنُقِ، ـ وبعيرٌ مَهْنُوعٌ: مَوْسومٌ بها، ومَنْكِبُ الجَوْزاءِ الأيْسَرُ، وهي خَمْسَةُ أنْجُمٍ مُصْطَفَّةٌ يَنْزِلُها القَمَرُ، أو كَوْكَبانِ أبْيَضانِ مُقْتَرِنانِ في المَجَرَّةِ بين الجَوْزاءِ والذِّراعِ المَقْبوضَةِ، أو ثَمانيةُ أنْجُمٍ في صورةِ قَوْسٍ، وتُسَمَّى ذراعَ الأسَدِ، في مَقْبِضِ القوسِ نَجْمان يقالُ لهما: الهَنْعَةُ، أو هي كَوْكبانِ أبْيضانِ بينهما قِيدُ سَوْطٍ بأَثَرِ الهَقعةِ في المَجَرَّةِ، وإنما يَنْزِلُ القَمَرُ بالتَّحايِي، وهي ثَلاثُ كوَاكِبَ بِحِذاءِ الهَنْعَةِ، واحدُها تِحْياةٌ. ـ وهَنَعَه، كمنعَه: عَطَفَه، وثَنَى بعضَه على بعضٍ، ـ وـ له: خَضَعَ. ـ وقومٌ هُنَّعٌ، كرُكَّعٍ: خُضَّعٌ. ـ والهَنَعُ، محرَّكةً: انْحِناءٌ في القامةِ، وهو أهْنَعُ، ـ وـ : تَطامُنٌ في عُنُقِ البعيرِ، تَنْحَدِرُ قَصَرَتُه، وتَرْتَفِعُ رأسُه، ويُشْرِفُ حارِكُهُ. هَنِعَ، كفرِحَ. ـ ونَعامَةٌ هَنْعاءُ: في عُنُقِها الْتِواءٌ. ـ وأكَمَةٌ هَنْعاءُ: قصيرةٌ. ـ والأَهْنَعُ: المائِلُ في سَرْجِه يميناً وشمالاً، وابنُ العَرَبِيَّةِ للمَوالِي. ـ والهَنَعُ: في العُفْرِ من الظِباءِ، خاصَّةً، لا الأُدْمِ، لأنّ في أعْناقِ العُفْرِ قِصَراً. ـ واسْتَهْنَعَ: (إذا) نْكَسَرَ من جَوابٍ.
المعجم: القاموس المحيط