المعجم العربي الجامع
بَابَا
المعنى: تُوُفِّيَ البَابَا، وَأُعْلِنَ فِي رُومَا عَنِ انْتِخابِ البَابَا الْجَدِيدِ: الرَّئيسُ الرُّوحِيُّ الأعْظَمُ لِلْكَنيسَةِ الكَاتُوليكِيَّةِ.
صيغة الجمع: بَابَوَاتٌ
المعجم: معجم الغني بَأْبَأَ
المعنى: بأْبأَةً فُلانًا وبِهِ: قال له بأبي أنت، أي أفديك بأبي.؛- الأبُ الصبيَّ و- الصبيُّ أباه: قال له بابا.
المعجم: القاموس بَأبَأ
المعنى: بأْبَأةً، وبِئباءً: ردّد الباءَ في نطقه. وـ الصبيُّ: قال: بَابا. وـ الأبَ الصبيُّ وبه: قال له: بابا. وـ فلاناً وبه: قال له: بأبي أنت. وـ لاطفه.؛البُؤْبِؤ: الأصل، يقال: فلان في بؤبؤ المجد. وـ وسط الشيء. وـ إنسان العين. يقال: هو أعز عليّ من بُؤْبُؤِ عيني.
المعجم: الوسيط بأبأه
المعنى: ـ بَأْبَأَهُ، و ـ بِهِ: قالَ له: بأبي أنتَ، و ـ الصَّبِيُّ: قال: بَابَا. ـ والبُؤْبُؤُ، كالهُدْهُدِ: الأصْلُ، والسَّيِّدُ الظَّريفُ، ورَأسُ المُكْحُلَةِ، وبَدَنُ الجَرَادَةِ، وإنْسَانُ العَيْنِ، ووَسَطُ الشَّيءِ. وكَسُرْسُورٍ ودَحْدَاحٍ: العَالِمُ. ـ وتَبَأْبَأَ: عَدَا.
المعجم: القاموس المحيط البابا
المعنى: الرئيس الأعلى للكنيسة الرومانية الكاثوليكية، وأطلق أخيراً على رئيس الكنيسة الأرثوذكسية أيضاً.؛البابَوِية: مَنْصِب البابا. وـ مُقامه.
المعجم: الوسيط بأبأ
المعنى: بأبأ : قَالَ اللَّيثُ بن مُظَفَّر:} البَأْبَأَةُ: قولُ الإِنسان لصَاحبه: بِأَبِي أَنْتَ، وَمَعْنَاهُ: أَفْدِيك بِأَبِي، فيُشْتَقُّ من ذَلِك فعل فَيُقَال: ( {بَأْبَأَهُ) } بَأْبَأَةً (و) {بَأْبَأَ (بِهِ) إِذا (قَالَ لَهُ: بِأَبِي أَنتَ) ، قَالَ ابنُ جِنِّي: إِذا قلتَ: بِأَبِي أَنت، فالباءُ فِي أَوَّل الاسمِ حَرْفُ جرَ، بِمَنْزِلَة اللَّام فِي قَوْلك: للَّهِ أَنتَ، فإِذا اشتققْت مِنْهُ فِعْلاً اشتقاقاً صَوْتيًّا اسْتَحَالَ ذَلِك التقديرُ، فَقلت:} بَأْبَأْتُ {بِئْباءً، وَقد أَكثرْتُ من البَأْبَأَةِ. فالباءُ الآنَ فِي لفظِ الأَصْلِ، وإِن كَانَ قد عُلِم أَنَّها فِيمَا اشتُقَّتْ مِنْهُ زائدةٌ للجَرِّ، وعَلى هَذَا مِنْهَا:} البِأَبُ، فَصَارَ فِعْلاً من بَابِ سَلِسَ وقَلِقَ، قَالَ: (يَا) بِأَبِي أَنْتَ وَيَا فَوْقَ البِأَبْ. {فالبِأَبُ الآنَ بزِنة الضِّلَع والعِنَبِ. انْتهى. وَقَالَ الراجِز: وصَاحِبٍ ذِي غَمْرَةٍ دَاجَيْتُهُ } بَأْبَأْتُهُ وَإِنْ أَبَي فَدَّيْتُهُ حَتَّى أَتَي الحَيَّ وَمَا آذَيْتُه قَالَ: ومنِ العَرَبِ من يَقُول: (وَا) بِأَبَا أَنتَ، جعلوها كلمة مبنيَّةً على هَذَا التأْسيسِ. قَالَ أَبو مَنصورٍ: هَذَا كَقَوْلِه: يَا وَيْلَتَا، مَعْنَاهُ: يَا وَيْلَتِي، فقُلِبت الياءُ أَلفاً، وَكَذَلِكَ يَا أَبَتَا، مَعْنَاهُ يَا أَبَتِي، وَمن قَالَ: يَا بِيَبَا، حَوَّلَ الهمزَة يَاء، والأَصل يَا بِأَبَا، مَعْنَاهُ يَا بِأَبِي. {وَبَأْبَأْتُه، أَيضاً،} وَبَأْبَأْتُ بِهِ: قلت لَهُ: بَابَا. وَقَالُوا: بَأْبَأْ الصبيَّ أَبوه إِذا قَالَ لَهُ بَابَا. (و) بَأْبَأَه (الصَّبِيُّ) إِذا (قَالَ) لَهُ: (بَابَا) . وَقَالَ الفَرَّاءُ: بَأْبأْتُ الصبيَّ بِئْبَاءً إِذا قلْت لَهُ: بِأَبِي. وَقَالَ ابْن جَنِّي: سأَلْتُ عَلِيَ فَقلت لَهُ: بَأْبأْتُ الصبيَّ بَأْبَأَةً إِذا قلت لَهُ: بَابَا، فَمَا مِثال البَأْبَأَةِ عنْدك الآنَ؟ أَتَزِنُها على لَفْظِها فِي الأَصل فتقولِ: مِثالُها البَقْبَقَة، مثل الصَّلْصَلَة (والقَلْقَلة) فَقَالَ: بل أَزِنها على مَا صَارتْ إِليه، وأَترك مَا كانتْ قبلُ عَلَيْهِ، فأَقول: الفَعْلَلَة. قَالَ: وَهُوَ كَمَا ذَكَر، وَعَلِيهِ انعقادُ هَذَا الْبَاب. ( {والبُؤْبُؤُ كَهُدْهُدِ) ، وَفِي نُسْخَة، كالهُدهد، قَالُوا: لَا نَظِير لَهُ فِي كَلَام الْعَرَب إِلاَّ جُؤْجُؤ ودُؤْدُؤ ولُؤْلُؤ، لَا خَامِس لَهَا، وَزَاد المصنّف: ضُؤْضُؤ، وَحكى ابْن دِحْيَة فِي التَّنْوِير سُؤْسُؤ (: الأَصْلُ) ، كَمَا فِي الصِّحَاح، وَقيل: الأَصلُ الكريمُ أَو الخَسِيس، وَقَالَ شَمِر:} بُؤْبُؤُ الرجلِ: أَصلُه. وأَنشد ابنُ خَالَوَيه لجرير: فِي بُؤْبُؤِ المَجْدِ وبُحبُوحِ الكَرَمْ وأَما أَبو عَليَ القالِي فأَنشده: فِي ضِئْضِيِء الْمجد! وبُؤْبُوءِ الكَرَمْ وعَلى هَذِه الرِّوَايَة يَصحّ مَا ذكره من أَنه على مِثال سُرْسُور، بِمَعْنَاهُ، قَالَ: وكأَنهما لُغتان. (و) البُؤْبؤُ (: السَّيِّدُ الظَّرِيفُ) الخفيفُ. والأُثْنى بِهاءٍ، نَقله ابنُ خالوَيه. وأَنشد قَول الرَّاجز فِي صِفة امرأَةٍ. قَدْ فَاقَتِ {البُؤْبُؤَ وَالبُؤَيْبِيَهْ وَالجِلْدُ مِنْهَا غِرْقِيءُ القُوَيْقِيَهْ (و) البُؤْبؤُ (: رَأْسُ المُكْحُلَةِ) ، وسيأْتي فِي يُؤْيُؤ أَنه مصحَّف مِنْهُ. (و) البُؤْبؤُ (: بَدَنُ الجَرَادَةِ) بِلَا رَأْسٍ وَلَا قوائمَ. (وإِنْسَانُ العَيْنِ) ، وَفِي (التَّهْذِيب) : عَيْنُ العَيْنِ. وَهُوَ أَعزُّ عليَّ من بُؤْبُؤِ عَيْني. (و) البُؤْبُؤُ (: وَسَطُ الشيءِ) ، كالبُحْبُوحِ. (وَكَسُرْسُورٍ ودَحْدَاح) الأَخير من المُحكم (: العَالِمُ) المُعَلِّم. (} وَتَبَأْبَأَ) {تَبَأْبُؤاً (: عَدَا) ، نَقله أَبو عُبيد عَن الأُمويِّ. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: بَأْبَأَ الرجلُ: أَسرَع، نَقله الصَّغانيُّ عَن الأَحمر. } والبَأْبَاءُ: زَجْرُ السِّنَّوْرِ. قَالَه الصَّغانيُّ.
المعجم: تاج العروس بأبأ
المعنى: (بَأْبَأْتُ) الصَّبِيَّ إِذَا قُلْتَ لَهُ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي. وَبَأْبَأَ الرَّجُلُ أَسْرَعَ. وَ (الْبُؤْبُؤُ) بِالضَّمِّ أَصْلُ الشَّيْءِ وَإِنْسَانُ الْعَيْنِ.
المعجم: مختار الصحاح بأبأ
المعنى: الليث البَأْبَأَةُ قولُ الإِنسان لصاحبهِ بِأَبي أَنتَ، ومعناهُ أَفدِيكَ بِأَبي، فيُشتقُّ من ذلك فعل فيقال: بَأْبَأَ بِهِ. قال ومن العربِ من يقول: وابِأَبَا أَنتَ، جعلوها كلمةً مبنِيَّةً على هذا التأْسيس. قال اَبو منصور: وهذا كقوله يَا وَيْلَتَا، معْناهُ يا وَيْلَتي، فقلبَ الياءَ أَلفاً، وكذلكَ يا أَبَتا معناهُ يا أَبَتِي، وعلى هذا توجه قراءَة من قرأَ: يا أَبَتَ إِني، أَراد يا أَبتا، وهو يريد يا أَبَتي، ثم حذفَ الأَلفَ، ومن قالَ يَا بِيَبَا حوَّلَ الهمزة ياءً والأَصل: يَا بِأَبَا معناه يَا بِأَبِي. والفعل من هذا بَأْبأَ يُبَأْبِئ بَأْبَأَةً. وبَأْبَأْتُ الصبيَّ وبَأْبأْتُ به: قلتُ له بأَبي أَنتَ وأُمي؛ قال الراجز: وصــاحِبٍ ذِي غَمْــرةٍ داجَيْتُــه بَأْبَــأْتُهُ، وإِنْ أَبَــى فَـدَّيْتُه حَتَّـى أَتـى الحيَّـ، وما آذَيْتُه وبأْبَأْته أَيضاً، وبأْبأْتُ به قلتُ له: بَابَا. وقالوا: بَأْبَأَ الصبيَّ أَبوهُ إذا قال له: بَابَا. وبَأْبَأَهُ الصبيُّ، إذا قال له: بَابَا. وقال الفَرَّاءُ: بَأْبأْتُ بالصبيِّ بِئْباءً إذا قلتُ له: بِأَبي.قال ابنُ جِنِّي: سأَلت أَبا عليّ فقلتُ له: بَأْبَأْتُ الصَّبيَّ بَأْبأَةً إذا قلتُ له بابا، فما مثالُ البَأْبَأَةِ عندكَ الآن؟ أَتزنها على لفظها في الأَصل، فتقول مثالها البَقْبَقَةُ بمنزلة الصَلْصَلةِ والقَلْقَلةِ؟ فقال: بل أَزِنُها على ما صارَت إليه، وأَترك ما كانت قبلُ عليه، فأَقولُ: الفَعْلَلة. قال: وهو كما ذكر، وبه انعقادُ هذا الباب. وقال أَيضاً: إذا قلت بأَبي أَنتَ، فالباء في أَوَّلِ الاسمِ حرفُ جر بمنزلة اللامِ في قولكَ: للّه انتَ، فاذا اشتَقَقْتَ منهُ فِعْلاً اشتقاقاً صَوْتِيّاً اسْتَحَالَ ذلك التقدير فقلت: بَأْبَأْتُ به بِئباءً، وقد أَكثرت من البَأْبأَة، فالباء الآن في لفظِ الأصل، وإِن كان قد عُلم أَنها فيما اشْتُقَّت منهُ زائدةٌ للجَرِّ؛ وعلى هذا منها البِأَبُ، فصارَ فِعْلاً من باب سَلِسَ وقَلِقَ؛ قال: يا بِأَبِي أَنتَ، ويا فَوْقَ البِأَب فالبِأَبُ الآنَ بمنزلةِ الضِّلَعِ والعِنَبِ. وَبَأْبَؤُوه: أَظْهَروا لَطافَةً؛ قال: إذا مــا القبـائِلُ بَأْبَأْنَنـا فَمــاذا نُرَجِّــي بِبئْبائِهــا؟ وكذلك تَبأْبؤُوا عليهِ.والبَأْباءُ، ممدودٌ: تَرْقِيصُ المرأة ولدَها. والبَأْباءُ: زَجْرُ السِّنَّوْر، وهو الغِسُّ؛ وأَنشَدَ ابنُ الأَعرابي لرجلٍ في الخَيْل: وهُــنَّ أَهــلُ مــا يَتمـازَيْن؛ وهُـــنَّ أَهــلُ مــا يُبَــأْبَيْن أَي يقال لها: بِأَبي فَرَسِي نَجَّانِي من كذا؛ وما فيهما صِلة معناه أَنهنَّ، يعني الخيْلَ، أَهْلٌ للمُناغاةِ بهذا الكلامِ كما يُرَقَّصُ الصبيُّ؛ وقوله يَتمازَيْنَ أَي يَتَفاضَلْنَ. وبَأْبَأَ الفَحْلُ، وهو تَرْجِيعُ الباءِ في هَدِيرهِ. وبَأْبأَ الرَّجُلُ: أَسْرَعَ. وبأْبأْنا أَي أَسْرَعْنا. وتَبَأْبأْتُ تَبَأْبُؤاً إذا عَدَوْتُ.والبُؤْبُؤُ: السيِّد الظَّريفُ الخفيفُ. قال الجوهري: والبؤْبُؤُ: الأَصلُ، وقيل الأَصلُ الكريمُ أَو الخَسيسُ. وقال شمر: بُؤْبُؤُ الرجلِ: أَصلُهُ. وقال أَبو عَمرو: البُؤْبُؤُ: العالِمُ المُعَلِّمُ. وفي المحكم: العالمُ مثلُ السُّرْ سُورِ، يقال: فلان في بُؤْبُؤ الكَرَمِ. ويقال: البُؤْبُؤُ إِنسانُ العَيْن. وفي التهذيب: البُؤْبُؤُ: عَيْرُ العَيْن. وقال ابن خالَوَيْهِ: البؤْبؤُ بلا مَدّ على مثال الفُلْفُل. قالَ: البؤْبؤُ: بُؤْبؤُ العَيْنِ، وأَنشدَ شاهداً على البُؤْبؤِ بمعنى السَّيِّد قولَ الرَّاجز في صفةِ امرأةٍ: قَـدْ فـاقَتِ البؤْبُؤَ الْبُؤَيْبِيَهْ، والجِلـدُ مِنْها غِرْقِئ القُوَيْقِيَهْ الغِرْقِئ: قِشْرُ البَيْضة. والقُويقِيةُ: كناية عن البَيْضة. قال ابنُ خَالَوَيْهِ: البؤْبُؤُ، بغير مدٍّ: السَّيِّد، والبُؤَيْبِيَةُ: السيِّدة، وأَنشدَ لجرير: في بؤْبُؤ المَجْدِ وبُحْبوحِ الكَرَمْ وأَما القَالي فإِنهُ أَنْشده: في ضِئْضئِ المجْدِ وبُؤْبُوءِ الكَرَمْ وقال: وكذا رأَيتُهُ في شعرِ جرير؛ قال وعلى هذه الرواية مع ما ذكره الجوهري من كونهِ مثال سُرسُور. قال وكأَنهما لغتان، التهذيب، وأَنشدَ ابنُ السكيت: ولكِـــنْ يُبَـــأْبِئُهُ بُؤْبـــؤٌ، وبِئبـــاؤُهُ حَجَـــأ أَحْجَـــؤُه قال ابن السِكِّيت: يُبَأْبِئه: يُفَدِّيه، بُؤْبُؤٌ: سيدٌ كريمٌ، بِئبْاؤُهُ: تَفْدِيَتُه، وحَجَأ: أَي فَرَحٌ، أَحْجَؤُهُ: أَفْرَحُ بهِ.ويقالُ فلانٌ في بُؤْبؤِ صِدقٍ أَي أَصْلِ صِدْقٍ، وقال: أَنـــا فـــي بُؤْبــؤِ صــِدْقٍ، نَعَمْــ، وفــي أَكْــرَمِ أَصــْلِ.
المعجم: لسان العرب بَأْبَأْ
المعنى: بأبأتُ الصَّبي: إذا قلت له: بأبي أنت وأمي، قال ؛ وصاحبِ ذي غِمْرةٍ دَاجَيْتُهُ *** زَجَّيْتُهُ بالقولِ وازْدَجَيْتُه ؛ بأبأتُهُ وإنْ أبى فَدَّيْتُهُ *** حتّى أتى الحيَّ ومَا آذَيْتُه ؛ والبؤبؤ: الأصل، قال ؛ في بُؤبُؤِ المجدِ وبُحْبُوح الكَرَمْ ؛ والبؤبؤ؟ أيضًا-: رأس المكحلة. وبدن الجرادة بلا رأس ولا قوائم. وإنسان العين. وبحبوحة كل شيء: بؤبؤه. ؛ البؤبؤُ؟ مثال السرور-: العالِم والبأباءُ: زَجْرُ السِّنّور. ؛ ويقال: أنا بأباؤها: أي عالمها. وقال الأموي: تبأبأتُ: إذا عدوتَ، وقال الأحمر: بأبأ: أسرَعْ.
المعجم: العباب الزاخر بابا
المعنى: (صيغة الجمع) بابَواتٌ أبٌ.؛-: الحَبْر الأعْظَم رَئيس الكنيسة الكاثوليكيّة وخَليفة القدّيس بُطرس.
المعجم: القاموس بأبأ
المعنى: هو ابن بجدتها، وبؤبؤها. قال رجل من قريش: ومـن يبـت والهموم قادحة فـي صدره بالزناد لم ينم جربت ذا الجهر أنت بؤبؤه لســت بعيابــة ولا بــرم وفلان في بؤبؤ المجد أي في مصاصه. وهو أعز علي من بؤبؤ عيني وهو إنسانها.
المعجم: أساس البلاغة بابا [مفرد]
المعنى: كلمة ينادي بها الولدُ والدَه. • بابا غنُّوج: أكلة تُصنع من الباذنجان في بعض البلدان. • بابا نويل: (عند النصارى): تجسيد لروح عيد الميلاد المجيد، ويكون على شكل رجُل مرِح، بَدين، كبير السنّ، ذي لحية بيضاء وبدلة حمراء، يُعتقَد بأنّه يُحضر الهدايا للأطفال الطيِّبين عشيّة عيد الميلاد.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة