المعجم العربي الجامع
اِهْتَبَلَ
المعنى: جذ.: (هـبل) | (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). اِهْتَبَلْتُ، أهْتَبِلُ، اِهْتَبِلْ، (مص. اِهْتِبَالٌ). 1. "اِهْتَبَلَ عَلَى وَلَدِهِ": حَزِنَ علَى فَقْدِهِ. 2. "اِهْتَبَلَ فِي سَيْرِهِ": أسْرَعَ. 3. "اِهْتَبَلَ الصَّيْدَ": اِحْتَالَ عَلَيْهِ وَخَدَعَهُ. 4. "اِهْتَبَلَ الفُرْصَةَ": اِغْتَنَمَهَا.
المعجم: معجم الغني اِهْتَبَلَ
المعنى: اِهْتِبالًا حَزن. يُقال: «اهتبل على ولده».؛- في سَيْرِه: أسرَعَ.؛-: كذب واحتال.؛- الصَّيْدَ: احتال عليه واختَدَعه.؛- الفرصةَ: اغتنمها.
المعجم: القاموس اهتبلَ يهتبل، اهتِبالاً، فهو مُهْتَبِل، والمفعول مُهْتَبَل (للمتعدِّي)
المعنى: • اهتبل الشَّخصُ: 1- حزِن "اهتبل على فقد أمِّه/ والده". 2- كذب واحتالَ وخدع "عرف عنه أنَّه يهتبل في تعامله مع النَّاس". • اهتبل الفُرْصةَ: اغتنمها "سمِع كلمةً فاهتبلها - اهتبل فرصة انخفاض الأسعار فاشترى دارًا".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة غفل
المعنى: (غَفَلَ) عَنِ الشَّيْءِ مِنْ بَابِ دَخَلَ وَ (غَفْلَةً) أَيْضًا وَ (أَغْفَلَهُ) عَنْهُ غَيْرُهُ وَ (أَغْفَلَ) الشَّيْءَ تَرَكَهُ عَلَى ذِكْرٍ. وَ (تَغَافَلَ) عَنْهُ وَ (تَغَفَّلَهُ) اهْتَبَلَ غَفْلَتَهُ. وَ (الْمَغْفَلَةُ) فِي الْحَدِيثِ جَانِبَا الْعَنْفَقَةِ.
المعجم: مختار الصحاح سرق
المعنى: (سَرَقَ) مِنْهُ مَالًا يَسْرِقُ بِالْكَسْرِ (سَرَقًا) بِفَتْحَتَيْنِ وَالِاسْمُ (السَّرِقُ) وَ (السَّرِقَةُ) بِكَسْرِ الرَّاءِ فِيهِمَا وَرُبَّمَا قَالُوا: (سَرَقَهُ) مَالًا. وَ (سَرَّقَهُ) (تَسْرِيقًا) نِسْبَةٌ إِلَى السَّرِقَةِ. وَقُرِئَ: «إِنَّ ابْنَكَ (سُرِّقَ) » وَ (اسْتَرَقَ) [ص:147] السَّمْعَ أَيْ سِمَعَ مُسْتَخْفِيًا. وَيُقَالُ: هُوَ (يُسَارِقُ) النَّظَرَ إِلَيْهِ إِذَا اهْتَبَلَ غَفْلَتَهُ لِيَنْظُرَ إِلَيْهِ.
المعجم: مختار الصحاح هبلته
المعنى: ـ هَبِلَتْهُ أُمُّهُ، كفَرِحَ: ثَكِلَتْهُ. ـ والمُهَبَّلُ، كمُعَظَّمٍ: من يقالُ له ذلك، واللَّحيمُ المُوَرَّمُ الوَجْهِ. وكمِنْبَرٍ: الخَفيفُ. وكمَنْزِلٍ: الرَّحِمُ، أَو أقْصاها، أَو مَسْلَكُ الذَّكَرِ منها، أَو فَمُها، أَو موضِعُ الولَدِ منها أَو من الأرضِ، والاسْتُ، والهُوِيُّ من رأسِ الجبلِ إلى الشِّعْبِ. ـ واهْتَبَلَ: كَذَبَ كثيراً، ـ وـ الصَّيْدَ: بَغاهُ، ـ وـ على ولَدِه: أثْكَلَ، ـ وـ لأَهْلِهِ: تَكَسَّبَ، ـ كهَبَّلَ وتَهَبَّلَ، ـ وـ كلِمَةَ حِكْمَةٍ: اغْتَنَمَها. ـ والهَبَّالُ: الكاسِبُ المُحْتالُ، والصَّيَّادُ. ـ والهِبِلُ، كإِبِلٍ: الضَّخْمُ المُسِنُّ مِنَّا ومن الإِبِلِ والنَّعامِ. وكطِمِرٍّ وهِجَفٍّ: الرجلُ العظِيمُ، أَو الطويلُ، وهي: بهاءٍ. وكصُرَدٍ: صَنَمٌ كان في الكَعبةِ، وأَبو بَطْنٍ من كَلْبٍ. ـ وهُم الهُبَلاتُ. وكسِبَحْلٍ: شَجَرٌ. وكأَميرٍ: أَبو بَطْنٍ. ـ وابنُ هَبُولَةَ أَو الهبولةِ أَو الهَبولِ: مَلِكٌ من مُلوكِهِم. ـ واهْتَبِلْ هَبَلَكَ، محرَّكةً: عَلَيْك بِشأنِكَ. ـ والهِبِلَّى، كزِمِكَّى: التَّبَخْتُرُ في المَشْيِ. ـ وأهْبَلَ: أسْرَعَ. ـ وكسحابةٍ: الطَّلَبُ، وناقَةٌ وكثُمامةٍ: ع. وكزُبَيْرٍ: ابنُ وَبْرَةَ، وابنُ كَعْبٍ: صَحابِيَّانِ. ـ وهابيلُ بنُ آدمَ عليه السلامُ: أخو قابيلَ. وهَنْبَلُ بنُ يَحْيَى، كحَنْبَل: محدِّثٌ.
المعجم: القاموس المحيط هبل
المعنى: لأمّه الهبل: الثكل، وهبلته أمّه، وأمه هابل، وهبلته الهبول. وفلان مهبل: مقولٌ له ذلك. قال أبو كبير: فشـــــبّ غيـــــر مهبّــــل ويقال: أصبح مهبّلاً مهبّجاً: مورّماً. وفي الحديث: "والنساء يومئذ لم يهبلهنّ اللحم" واستقرّت النّطفة في المهبل وهو موضعها من الرحم. واهتبل الصائد الصيد: احتال عليه واختدعه. وهو هبذال. قال ذو الرمة: ومطعـم الصـيد هبّـال لبغيته ألفى أباه بذاك الكسب يكتسب ومن المجاز: هو يهتبل غرته. وسمعت كلمة فاهتبلتها: اغتنمتها وافترصتها.
المعجم: أساس البلاغة هَبِلَ
المعنى: فلانٌ ـَ هَبَلاً: فقد عقلَه وتمييزه. وفي حديث أُم حارثة: (ويْحَكِ أَهَبِلْتِ). فهو هابل. وهي هابلةٌ. (ج) هُبَّلٌ. وـ الأمُّ ولدها هَبَلاً: ثَكِلتْه. فهي هابل، وهَبِلَة، وهَبُول. ويقال: هَبِلَتْهُ أمُّهُ، في معنى المدح والإعجاب، فيراد به ما أعلمَه، أَو ما أصْوَب رأْيَه.؛(هَبُلَ) ـُ هَبَالَة: عَبُل.؛(أهْبَلَتِ) المرأةُ: لَزِمَها الثُّكلُ. وـ اللهُ فلانةَ: أثكلها ولَدَها.؛(هَبَّلَ) فلانٌ لعياله: تكسَّب. وـ فلاناً: قال له: هَبِلَتْه أُمُّه. وـ اللحمُ فلاناً: كثُر عليه وركب بعضه بعضاً. وفي حديث الإفك: (والنساء يومئذ لم يهبِّلهنَّ اللحمُ).؛(اهْتَبَلَ): حزن. ويقال: اهتبل على ولده. وـ في سيره: أَسرع. ويقال: اهتَبِلْ هَبَلَكَ: أَسرِعْ إلى شأْنك. وـ كذب وخدع. وـ الصَّيْدَ: احتال عليه واختدعه. وـ الفرصةَ: اغتنمها. ويقال: سمع كلمةً فاهتبلها.؛(تَهبَّلَ) لأهله: تكسّب.؛(الأَهْبَلُ): فاقدُ التمييز. (ج) هُبْلٌ. (مو).؛(المُهَبَّلُ): من يقال له: هَبِلَتْه أُمُّه. وـ اللَّحِيمُ المورَّم الوجه.؛(المَهْبِلُ): الهُوَّةُ الذاهبة في الأرض. وـ الهواء من رأْس الجبل إلى الشِّعب. وـ القناة الممتدَّة في الأُنثى من الفرج إلى الرحم.؛(الهَبَالَةُ): الطَّلب.؛(الهُبَالَةُ): الغنيمة.؛(الهَبَّالُ): الصيادُ الذي يختدع الصيد. ويقال: ذئبٌ هَبَّال: مختال. وـ الكاسبُ المحتال.؛(هُبَلُ): صنمٌ كان بالكعبة.؛(الهِبَلُّ): الضَّخمُ المُسِنُّ من الناس والنَّعام والإبل.؛(الهِبِلَّي): مِشَية التَّبختُر. يقال: هو يمشي الهِبلِّي.؛(الهَبُولُ): التي لا يبقَى لها ولد.
المعجم: الوسيط هـبل
المعنى: هـبل (هَبِلَتْهُ أُمُّهُ كَفَرِحَ: ثَكِلَتْهُ) هَبَلَا، مُحَرَّكَة، قَالَ: (والنَّاسُ مَنْ يَلْقَ خَيْرًا قَائِلُونَ لَهُ ... مَا يَشْتَهِي وَلأُمِّ المُخْطِىء الَهبَلُ) قَالَ أَبُو الهَيْثَم: فَعِل إِذا كَانَ مُجاوِزًا فَمَصْدَره فَعْلٌ إِلَّا ثَلاثَةُ أَحْرُفٍ: هَبِلَتْهُ أُمُّهُ هَبَلاً، وَعَمِلْتُ الشَّيْءَ عَمَلاً، وَزَكِنْتُ الخَبَرَ زَكَنًا، وَلَا يُقَالُ هُبِلْتَ، عَن ابْنِ الأَعْرابّي. وَقَالَ ثَعْلَب: القِياسُ هُبِلْتَ بالضَّمِّ؛ لِأَنَّهُ إِنَّما يُدْعَى عَلَيْهِ بِأَنْ تَهْبَلَهُ أُمُّهُ أَيْ: تَثْكلُهُ، (والمُهَبَّلُ، كَمُعَظَّمٍ: مَنْ يُقَالُ لَهُ ذلِكَ) . (و) أَيْضًا (اللَّحِيمُ المُوَرَّمُ الوَجْه) مِن انْتِفَاخِهِ، قَالَ أَبُو كَبِيرٍ الهُذَلِيُّ: (مِمَّنْ حَمَلْنَ بِهِ وَهُنَّ عَواقِدٌ ... حُبُكَ النِّطاقِ فَشَبَّ غَيْرَ مُهَبَّلِ) (و) المِهْبَلُ، (كَمِنْبَرٍ: الخَفِيفُ) ، عَنْ خَالِدٍ، وَرَوَى بَيْت تَأَبَّطَ شَرًّا: (وَلَسْتُ بِراعِي صِرْمَةٍ كانَ عَبْدُها ... طَوِيْلَ العَصا مِئْنَاثَةِ الصَّقْبِ مِهْبَلِ) (و) المَهْبِلُ، (كَمَنْزِلٍ الرَّحِمُ أَوْ أَقْصاهَا أَوْ مَسْلَكُ الذَّكَرِ مِنْها) ، وَقَالَ أَبو زِيَاد: المَهْبِل حَيْث يَنْطِفُ فِيْهِ أَبو عُمَيْرٍ بِأَرُونه، (أَو فَمُها) ، أَو طَرِيْقُ الوَلَد وَهُوَ مَا بَيْنَ الظَّبْيَةِ والرَّحِم، قَالَ الكُمَيْت: (إِذا طَرَّقَ الأَمْرُ بِالمُعْضِلَاتِ ... يَتْناً وضاقَ بِهِ المَهْبِلُ) (أَو مَوْضِعُ الوَلَد مِنْها) ، قَالَ الهُذَلِيُّ: (لَا تَقِه المَوْتَ وِقَيّاتُهُ ... خُطَّ لَهُ ذلِكَ فِي المَهبِلِ) (أَو) مَوْقِعُ الوَلَد (مِنَ الأَرْضِ) ، أَو هُوَ البَهْوُ بَيْنَ الوَرِكَيْنِ حَيْثُ يَجْثُمُ الوَلَد. وَقَالَ بَعْضُهُم: المَهْبِلُ: مَا بَيْنَ الغَلَفَيْن، أَحَدُهما فَمُ الرَّحِمِ وَالآخَرُ مَوْضِعُ العُذْرة. (و) المَهْبِل: (الِاسْتُ) ، وَقِيْلَ، مَا بَيْنَ الخُصيَةِ وَالِاسْت. (و) المَهْبِل: (الهُوِيُّ مِنََرأْسِ الجَبَلِ إِلى الشِّعْبِ) ، وَقِيْلَ: الهُوَّةُ الذاهِبَةُ فِي الأَرْض، وَبِهِ فُسّر حَدِيثُ الدَّجَّالِ فِي سُنَنِ التِّرْمِذِيّ: " فَتَحْمِلُهُم فَتَطْرَحُهم فِي المَهْبِل "، وَأَشَارَ لَهُ المُصَنّف فِي " نَهْبَل ". وَقَالَ أَوْسٌ فِي مَهْبِلِ الجَبَل: (فَأَبْصَرَ أَلْهابًا مِنَ الطَّوْدِ دُوْنَهُ ... يَرَى بَيْنَ رَأْسَيْ كُلِّ نِيْقَيْنِ مِهْبِلَا) (و) قَالَ الأَزْهَرِيُّ فِي تَرْجَمَة " بهل " (اهْتَبَلَ) الرَّجُلُ: إِذا (كَذَبَ) ، عَن ابْن الأَعْرابِيّ، زَاد غَيْره (كَثِيرًا) ، وَأَنْشَدَ الصّاغانِيُّ: (يَا قَاتَلَ اللَّهُ هَذَا كَيْفَ يَهْتِبِل ... ) (و) اهْتَبَلَ (الصَّيْدَ: بَغاهُ) وَتَكَسَّبَهُ، (و) اهْتَبَلَ (عَلَى وَلَدِهِ) : إِذا (أَثْكَلَ) ، وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ: اتَّكَلَ بِالمُثَناة الفَوْقِيَّة، وَهُوَ غَلَطٌ. (و) اهْتَبَلَ (لِأَهْلِهِ) : إِذا (تَكَسَّبَ كَهَبَّلَ وَتَهَبَّلَ) . (و) سَمِعَ (كَلِمَةَ حِكْمَةٍ) فَاهْتَبَلَها أَيْ: (اغْتَنَمَها) ، يُقَالُ: اهْتَبَلْتُ غَفْلَتَه، أَيْ: اغْتَنَمْتُها وَافْتَرَصْتُها، قَالَ الكُمَيْتُ: (وَعَاثَ فِي غَابِرٍ مِنْهَا بِعَثْعَثَةٍ ... نَحْرَ المُكافِئِ وَالَمكْثُورُ يَهْتَبِل) وَالصَّيّادُ يَهْتَبِلُ الصَّيْد؛ أَيْ: يَغْتَنِمُهُ وَيَغْتَرُّهُ. (وَالهَبّالُ) ، كَشَدَّاد: (الكاسِبُ المُحْتالُ) قَالَ ذُو الرُّمَّةِ: (أَوْ مُطْعَمُ الصَّيْدِ هَبّالٌ لِبُغْيَتِهِ ... أَلْفَى اَبَاهُ بِذَاكَ الكَسْبِ يَكْتَسِبُ) (و) الهَبَّال أَيْضًا: (الصَّيّادُ) ، وَبِهِ فُسِّرَ قَوْلُ ذِي الرُّمَّة أَيْضًا. والهِبِلُ، كَإِبِلٍ) ، وَفِي العُباب مِثْل فِلِزٍّ: (الضَّخْمُ المُسِنُّ مِنَّا وَمِنَ الإِبِلِ والنَّعامِ) ، وَيُؤَيِّد ضَبْطَ الصّاغانِيِّ قَوْلُ ذِي الرُّمَّة: (هِبِلٌّ أَبِي عِشْرِيْنَ وَفْقًا يَشُلُّهُ ... إِلَيْهِنَّ هَيْجٌ مِنْ رَذاذٍ وَحاصِبِ) وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّي لِسُحَيْمٍ عَبْد بَنِي حَسْحَاس: (هِبِلٌّ كَمِرِّيخ المُغالِي هَجَنَّعٌ ... لَهُ عُنُقٌ مِثْلُ السِّطاعِ قَوِيْمُ) (وَكَطِمِرٍّ وَهِجَفٍّ: الرَّجُلُ العَظِيْمُ أَوِ الطَّوِيْلُ) ، وَأَنْشَدَ ابْنُ الأَعْرَابِيّ: (أَنَا أَبُو نَعامَةَ الشَّيْخ الهِبَلّْ ... ) (أَنَا الَّذِي وُلِدْتُ فِي أُخْرَى الإِبِلْ ... ) يَعْنِي أَنَّهُ لَمْ يُوْلَدْ عَلَى تَنْعِيم، أَيْ: أَنَّهُ أَخْشَنُ شَديدٌ، (وَهِيَ بِهاءٍ) . (و) هُبَلُ، (كَصُرَدٍ: صَنَمٌ كَانَ) لقُرَيْش (فِي الكَعْبَةِ) شَرَّفَهَا اللَّهُ - تَعالَى -، وَمِنْهُ قَوْلُ أَبِي سُفْيان يَوْمَ أُحُدٍ: " أَعْلُ هُبَل، أَعْلُ هُبَل "، هُوَ الصَّنَمُ الَّذِي كَانُوا يَعْبُدونَهُ. (و) قَالَ ابْنُ دُرَيْد: بَنُو هُبَل: (أَبُو بَطْنٍ مِن كَلْبٍ) ، وَهُوَ اسْمٌ مَعْدُولٌ مِنْ هابِلٍ مَعْرِفة، (هُمُ الهُبَلَاتُ) وَهُمْ بَنُو هُبَلَ بنِ عَبْدِ اللَّهُ بنِ كِنانَةَ بنِ بَكْرِ بنِ عَوْف بن عُذْرَةَ بنِ زَيْدِ اللاَّت بنِ رُفَيْدَة بنِ ثَوْرِ بنِ كَلْبٍ، مِنْهُم: بَنُو زُهَيْرِ بنِ جَناب بنِ هُبَل، وَبَنُو عَبْد اللَّه بنِ عَبْد اللَّهِ بنِ هُبَل، وَبَنُو عُبَيْدَةَ بنِ هُبَل. (و) الهِبَلُّ، (كَسِبَحْلٍ: شَجَرٌ) . (و) هَبِيل، (كَأَمِيٍ رٍ: أَبُو بَطْنٍ) مِنَ العَرَب مِنْهُم بَقِيَّةٌ فِي اليَمَن، رَأَيْتُ مِنْهُم رَجُلاً فِي بَيْتِ الفَقَيْهِ ابنِ عُجَيْل، يُدْعَى يَحْيَى كَانَ جَوادًا مِضْيافًا. وابْنُ هَبُولَةَ أَوْ الهَبُولَةِ أَوْ الهَبُولِ: مَلِكٌ مِنْ مُلُوكِهِم) ، وَهُوَ داودُ بن هَبُولَة بن عَمْرٍ والسَّلِيحِيّ مَلِك الشّام، وَأَخُوه زِيادُ بنُ هَبُولَة، وَكَانُوا قَبْلَ غَسّان. (و) يُقالُ: (اهْتَبِلْ هَبَلَكَ، مُحَرَّكَةً) ، أَي: (عَلَيْكَ بِشَأْنِكَ) ، وَعَن ابْنِ الأَعْرابِيِّ: اشْتَغِلْ بِشَأْنِكَ. (والهِبِلَّى، كَزِمِكَّى: التَّبَخْتُرُ فِي المَشْي) ، كَما فِي العُباب. (وَأَهْبَلَ) الرَّجُلُ: إِذا (أَسْرَعَ) . (و) الهَبالَةُ، (كَسَحابَةٍ: الطَّلَبُ) ، كَما فِي العُباب (و) الهَبالَة: اسْمُ (نَاقَة) لِأَسْماءَ بنِ خارِجَةَ، وَهُو القَائِلُ فِيْها: (فلَأَحْشَأَنَّكَ مِشْقَصًا ... أَوْسًا أُوَيْسُ مِنَ الهَبالَهْ) (و) هُبالَةُ (كَثُمامةٍ: ع) قَالَ ذُو الرُّمَّة: (أَبِي فَارِسُ الحَوّاءِ يَوْمَ هُبالَةًٍ (إِذا الخَيْلُ فِي القَتْلَى مِنَ القَوْمِ تَعْثُرُ ... ) (وَكَزُبَيْرٍ) : هُبَيْلُ (بنُ وَبْرَةَ) الأَنْصارِيّ الخَزْرَجِيّ أَبُو عِصْمَة، قِيْلَ: إِنَّهُ بَدْرِيّ، (و) هُبَيْلُ (بنُ كَعْبٍ) أَوْفَدَهُ مُعاذُ بنُ جَبَلٍ فِي أَمْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ تَعاَلى عَلَيْهِ وَسَلَّم - (صحابِيّان) - رَضِيَ اللَّهُ تَعالَى عَنْهُما -. (وَهَابِيْلُ بنُ آدَمَ - عَلَيْهِ الْسَّلَامُ - أَخُو قَابِيْلَ) مَشْهُور. (وَهَنْبَلُ بنُ) مُحَمَّد بنِ (يَحْيَى) الحِمْصِيّ (كَحَنْبَل: مُحَدّث) رَوى عَنْهُ ابْنُ عَدِيّ. [] وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: الهَبْلَة: الثَّكْلَة. وَبِالضَّمِّ: القُبْلَة. والإِهْبال: الإِتْكَال. والهَبُولُ مِنَ النِّساءِ: الثَّكُولُ وَهِيَ الَّتِي لَا يَبْقَى لَهَا وَلَدٌ، وَامْرَأَةٌ هابِلٌ وَهَبُولٌ. وقَدْ يُسْتَعْملُ (هَبَلَتْهُ أُمُّهُ) فِي مَعْنَى المَدْحِ والَإعْجَابِ، يَعْنِي مَا أَعْلَمَهُ وَمَا أَصْوَبَ رَأْيَهُ، كَقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَام: " وَيْلُمِّهِ مِسْعَرَ حَرْبٍ ". وَقَدْ يُسْتَعارُ الهَبَلُ لِفَقْدِ العَقْلِ والتَّمْيِيز، وَمِنْهُ حَدِيثُ أُمِّ حَارِثَةَ بنِ سُراقَةَ: " وَيْحَكَ أَهَبِلْتَ؟ " كَأَنَّهُ قَالَ: أَفَقْدتَ عَقْلَكَ بِفَقْدِ وَلَدِك؟ ، وَمِنْهُ الَأهْبَلُ لِفَاقِدِ التَّمْيِيز، والجَمْعُ هُبْلٌ، وَمَصْدَرُهُ الهَبالَةُ. والمَهْبِلُ كَمَجْلِسٍ: مَوْضِعٌ، وَبِهِ فُسِّرَ حَدِيْثُ الدَّجَّال أَيْضًا. وَمِنْهُم مَنْ ضَبَطَهُ كَمُعَظَّم كَمَا نَقَلَهُ شَيْخُنا، والصَّحيْحُ مَا قَدَّمْناهُ. وَاهْتَبَلَ: إِذا غَنِمَ، وَأَيْضًا تَحَيَّنَ وَمِنْهُ الحَدِيْثُ: " مَنِ اهْتَبَلَ جَوْعَةَ مُؤْمِنٍ كَانَ لَهُ كَيْتَ وَكَيْتَ " أَي: تَحَيَّنهَا وَاغْتَنَمها. والهُبالَةُ، بِالضَّمِ: الغَنِيْمَةُ والاهْتِبالُ: الاحْتِيالُ والاسْتِعْدادُ،. قَالَ الكُمَيْت: (وَقَاَلَتْ لِيَ النَّفْسُ اشْعَبِ الصَّدْعَ وَاهْتَبِلْ ... لِإحْدى الهَناتِ المُضْلِعات اهْتِبالهَا) أَي: اسْتَعِدَّ لَهَا وَاحْتَل. " وَمَا لَهُ هَابِلُ وَلَا آبِلٌ " الهابِلُ هُنا الكاسِبُ، وَقِيْلَ: المحُتْال؛ والآبِلُ: الَّذِي يُحْسِنُ القيامَ على الإِبِل وإِنَّما هُو أَبِلٌ كَكَتِفٍ، وَإِنَّما مَدَّهُ لِيُطابِقَ الهابِلَ. وَذِئْبٌ هِبِلٌّ، كَطِمِرِّ: مُحْتالٌ. وَهَبَّلَهُ اللَّحْمُ تَهْبِيلاً: كَثُرَ عَلَيْهِ، وَرَكِبَ بَعْضُهُ بَعْضًا. وَأَهْبَلَه كَذلِكَ، والهابِلُ: الكثيرُ اللَّحْمِ والشَّحْمِ. وَالاهتِبالُ مِنَ السَّيْر: مَرْفُوعُهُ، عَنِ الهَجَرِيِّ وَأَنْشَد: (أَلاَ إِنَّ نَصَّ العِيْس يُدْنِي مِنَ الهَوَى ... وَيَجْمَعُ بَيْنَ الهائِمِينَ اهْتبِالهُا) والهَبالُ، كَسَحابٍ: شَجَرٌ تُعْمَلُ مِنْهُ السَّهام، واحِدَتُهُ هَبالَة، وَبِهِ فُسِّرَ قَوْلُ أَسْماءَ بنِ خارِجَةَ أَيْضًا، وَقَدْ تَقَدَّم. والهَيْبُلِيُّ: الراهِبُ، كالأُيْبُلِيِّ. وَهُو هِبْلُ مالٍ، بِالكَسْرِ، أَيْ: خائِلُهُ، مِثْلُ إِزاء مالٍ، كَما فِي العُباب. وَبَنُو الهَبَل، مُحَرّكَة: قَوْمٌ باليَمَن، مِنْهُم: الحَسَنُ بنُ عَلِيّ بنِ جابِرٍ الهَبَلِيّ الفاضِلُ الأَدِيب، تُوُفِّيَ بِصَنْعاء سنة 1079، وَلَهُ دِيوانُ شِعْرٍ مَشهُور.
المعجم: تاج العروس الحفا
المعنى: ـ الحَفَا: رِقَّةُ القَدَمِ والخُفِّ والحافِرِ، حَفِيَ حَفاً، فهو حَفٍ وحافٍ، والاسمُ: الحُفْوَةُ، بالضم والكسر، والحِفْيَةُ والحِفايَةُ، بكسرهما، أو هو المَشْيُ بغيرِ خُفٍّ ولا نَعْلٍ. ـ واحْتَفَى: مَشَى حافِياً، ـ وـ البَقْلَ: اقْتَلَعَهُ من الأرضِ، لُغَةٌ في الهَمْزِ. ـ وحَفِيَ به، كَرَضِيَ، حَفَاوةً ويكسرُ، وحِفايَةً، بالكسر، وتِحْفايَةً، فهو حافٍ وحَفِيٌّ، كغَنِيٍّ، ـ وتَحَفَّى واحْتَفَى: بالَغَ في إكْرامِه، وأظْهَرَ السُّرُورَ والفَرَحَ، وأكْثَرَ السُّؤَالَ عن حاله، فهو حافٍ وحَفِيٌّ، كغَنِيٍّ. ـ وحَفَا اللّهُ به حَفْواً: أكْرَمَهُ، ـ وـ زَيْدٌ فلاناً: أعْطاهُ، ومَنَعَهُ، ضِدٌّ، ـ وـ شارِبَهُ: بالَغَ في أخْذِهِ، ـ كأَحْفاهُ. ـ وأحْفَى السؤالَ: رَدَّدَهُ، ـ وـ زَيْداً: ألَحَّ عليه، وبَرَّحَ به في الإِلْحاحِ. ـ وحافاهُ: نازَعَه في الكلامِ. وكغَنِيٍّ: العالِمُ يَتَعَلَّمُ باستِقْصاءٍ، والمُلِحُّ في سُؤالِه ـ ج: حُفَواءُ، كعُلَماءَ. ـ والحَفَاوَةُ: الإِلْحاحُ، ومنه: "مَأْرُبَةً لا حَفَاوَةً " . ـ وأحْفَيْتُه: حَمَلْتُه على أن يَبْحَثَ عنِ الخَبَرِ، ـ وـ به: أزْرَيْتُ. ـ واسْتَحْفَى: اسْتَخْبَرَ. ـ وحِفاءٌ، ككِساءٍ: جَبَلٌ. ـ والحافِي: القاضِي. ـ وتَحافَيْنا إلى السُّلْطانِ: تَرافَعْنا. ـ وتَحَفَّى: اهْتَبَلَ، واجْتَهَدَ. ـ والحَفياءُ، ويُقْصَرُ، ـ ويقالُ بتَقْديمِ الياءِ: ع بالمدينةِ.
المعجم: القاموس المحيط نيل
المعنى: نِلت الشيء نَيْلاً ونالاً ونالةً وأَنَلْته إِيّاه وأَنَلْتُ له ونِلْته؛ ابن الأَعرابي: نِلْته معروفاً؛ وأَنشد لجرير: إِنـــي سأَشـــكُر مـــا أُوليـــت مـــن حَســَن وخيـــرُ مَـــنْ نِلْـــت معروفـــاً ذَوو الشــكر ويقال: أَنَلْتُك نائلاً ونِلْتكَ وتَنَوَّلْتُ لك ونَوَّلْتك؛ وقال أَبو النجم يذكر نساء: لا يَتَنَــــــــوَّلْنَ مــــــــن النَّــــــــوَالِ لِمَــــــنْ تعرَّضــــــْنَ مـــــن الرِّجـــــالِ، إِنْ لــــــم يكـــــن مـــــن نـــــائلٍ حَلالِ أَي لا يُعْطِين الرجال إِلا حلالاً بتزويج ويجوز أَن يقال: نَوَّلَني فَتَوَّلْت أَي أَخذْت، وعلى هذا التفسير لا يأْخُذْن إِلاَّ مهراً حلالاً. ويقال: ليس لك هذا بالنَّوَال؛ قال أَبو سعيد: النَّوَال ههنا الصواب.وفي حديث أَبي جُحيفة: فحرج بلالٌ بفَضْل وَضوء النبي، صلى الله عليه وسلم، فَبَيْن ناضِحٍ ونائلٍ أَي مصيبٍ منه وآخِذٍ. وفي حديث ابن عباس في رَجُل له أَربعُ نِسوةٍ فطلَّق إِحداهنّ ولم يَدْر أَيَّتَهُنَّ طلَّق فقال: يَنالُهُن من الطلاق ما يَنالهنّ من الميراث أَي أَن المِيراث يكون بينهن لا تسقط منهن واحدة حتى تُعرَف بعينها، وكذلك إذا طلَّقها وهو حيٌّ فإِنه يعتزلهنّ جميعاً إذا كان الطلاق ثلاثاً، يقول كما أُورِّثُهنَّ جميعاً آمرُ باعتزالهنَّ جميعاً. وقوله عزَّ وجل: وهَمُّوا بما لم يَنالوا؛ قال ثعلب: معناه هَمُّوا بما لم يُدْرِكوه. والنَّيْل والنائِل: ما نِلْته. وما أَصاب منه نَيْلاً ولا نَيْلةً ولا نُولة. وقوله تعالى: لَن ينَالَ اللهَ لُحومُها ولا دِماؤها؛ أَراد لن يَصِل إِليه لحومُها ولا دماؤها وإِنما يصِل إِليه التَّقْوَى، وذكَّر لأَن معناه لن ينال الله شيءٌ من لُحومِها ولا دِمائِها، ونظيره قوله عز وجل:لا يَحِلُّ لك النساءُ من بعدُ؛ أَي شيء من النساء، وهو مذكور في موضعه. وفي التنزيل العزيز: ولا يَنالون من عدوٍّ نَيْلاً؛ قال الأَزهري: روى المنذري عن بعضهم أَنه قال النَّيْل من ذوات الواو وقد ذكرناه في نول. وفلان يَنالُ من عِرْضِ فلان إذا سَبَّه، وهو يَنال من ماله ويَنال من عدوِّه إذا وَتَرَه في مالٍ أَو شيء، كل ذلك من نِلْت أَنالُ أَي أَصَبْت. ويقال: نالَني من فلان معروف يَنالُني أَي وَصَل إِليّ منه معروف؛ ومنه قوله تعالى: لن يَنال اللهَ لُحومُها ولا دِماؤها ولكن يَناله التَّقوَى منكم؛ أَي لن يصِل إِليه ما يُعدُّ لكم به ثَوابه غير التقوَى دون اللُّحوم والدِّماء. وفي الحديث: أَن رجُلاً كان يَنال من الصحابة، يعني الوقيعة فيهم. يقال منه: نال يَنال نَيْلاً إذا أَصاب، فهو نائل. وفي حديث أَبي بكر: قد نالَ الرحيلُ أَي حانَ ودَنا. وفي حديث الحسن: ما نالَ لهم أَن يَفْقَهوا أَي لم يقرُبْ ولم يَدْن. الجوهري: نالَ خيراً يَنال نَيْلاً، قال: وأَصله نَيِل يَنْيَل مثال تعِب يتعَب وأَناله غيره، والأَمرُ منه نَلْ، بفتح النون، وإِذا أَخبرت عن نفسك كسرته.ونالةُ الدار: قاعَتُها لأَنها تُنال. ابن الأَعرابي: باحةُ الدار ونالَتُها وقاعَتُها واحد؛ قال ابن مقبل: يُســـــقَى بأَجْـــــدادِ عــــادٍ هُمَّلاً رَغَــــداً مثـــل الظِّبــاء الــتي فــي نالَــةِ الحَــرَم قال الأَصمعي: نالةُ الحرَم ساحتها وباحتُها.والنِّيل: نهر مصر، حماها الله وصانها، وفي الصحاح: فيض مصر. ونِيل: نهر بالكوفة، وحكى الأَزهري قال: رأَيت في سواد الكوفة قرية يقال لها النِّيل يَخْرِقُها خَلِيج كبير يَتَخَلَّج من الفُرَات الكبير، قال: وقد نزلت بهذه القرية؛ وقال لبيد: مـــا جـــاوَزَ النِّيـــلُ يومــاً أَهــل إِبْلِيلاً وجعل أُمية بن أَبي عائذ السَّحاب نِيلاً فقال: أَنـــــاخُ بأَعْجـــــازٍ وجاشـــــَتْ بِحــــارُه ومَــــدَّ لــــه نِيــــلُ الســـماء المنـــزَّلُ ونُيَال: موضع؛ قال السُّلَيك بن السُّلَكة: أَلَــــمَّ خَيــــالٌ مــــن أُميَّــــة بـــالرَّكْبِ وهُـــنَّ عِجـــالٌ مـــن نُيَـــالٍ وعـــن نَقْـــبِ ونائِلةُ: امرأَة. ونائلةُ: صنم كانت لقريش، والله أَعلم.هبل:الهبله:الثكله القبله والهبل:الثكل،هبلته امه:ثكلته.الجوهري الهبل بالتحريك مصدر قولك هبلته امه والاهبل: الاثكل.والهبول من النساء:الثكول.قال ابو الهيثم فعل إذا كان مجاوزا فمصدره فعل الا ثلاثه احرف:هبلته امه هبلا وعملت الشء عملا،وزكنت الخبز زكنا والمهبل:الذي يقال له هبلتك امك !امراة هابل وهبول وفي الدعاء:هبلت،عن ابن الاعرابي؛قال ثعلب القياس هبلت،بالضم،لانه انما يدعو عليه بان تهبله امه تثكله.وفي حديث عمر،رضي الله عنه حين فضل الوادعي سهمان الخيل على المقاريف فاعجبه فقال:هبلت الوداعي امه لقد اذكرت به !هبلته امه هبلا بالتحريك:ثكلته قال هذا هو الاصل ثم يستعمل قي معنى المدح والاعجاب،يعني ما اعلمه وما اصوب رايه كقوله،عليه السلام:ويلمه مسعر حرب !وقول الشاعر هـــوت امـــه مـــا يبعــث الصــبح غاديــا ومــــاذا يــــرى الليــــل حيـــن يـــؤوب وقوله اذكرت به أي ولدت ذكرا من الرجال سهما، وفي حديث اخر:لامك هبل أي ثكل.وفي حديث الشعبي: فقيل لامك الهبل. وفي حديث أم حارثة بن سراقة: ويحك أو هبلت؟ هو بفتح الهاء وكسر الباء، وقد استعاره ههنا لفقد الميز والعقل مما أصابها من الثكل بولدها كأنه قال: أفقدت عقلك بفقد ابنك حتى جعلت الجنان جنة واحدة؟ وفي حديث علي: هبلتهم الهبول أي ثكلتهم الثكول، وهي بفتح الهاء من النساء التي لا يبقى لها ولد.والمهبل: الرحم، وقيل، هو أقصى الرحم، وقيل: هو مسلك الذكر من الرحم، وقيل: هو فمه، وقيل: هو طريق الولد، وهو ما بين الظبية والرحم، قال الكميت: إذا طرق الأمر بالمعضلا_ت يتنا وضاق به المهبل وقيل: هو موضع الولد من الرحم، قال الهذلي: لا تقــــــــه المــــــــوت وقيــــــــاته خــــــط لــــــه ذلـــــك فـــــي المهبل. وقيل: هو موقع الولد من الأرض. وفي الحديث: الخير والشر خطا لابن آدم وهو من المهبل، هو بكسر الباء موضع الولد من الرحم، وقيل: أقصاه، قيل: وهو البهو بين والوكين حيث يجثم الولد، شبه بمهبل الجبل وهو الهوة الذاهبة في الأرض. وقال بعضهم: المهبل ما بين الغلفينأحدهما فم الرحم والآخر موضع العذرة. والمهبل: الاست. والمهبل: الهواءمن رأس الجبل إلى الشعب. وفي حديث الدجال: فتحملهم فتطرحهم بالمهبل، هو الهوة الذاهبة في الأرض، وقا ل أوس في مهبل الجبل: فأبصــــر ألهابـــا مـــن الطـــود دونـــه يـــرى بيـــن رأســـي كـــل نيقيـــن مهبلا قال أبو زياد: المهبل حيث ينظف فيه أبو عمير بأرونه، وأنشد بيت الهذلي.وقال الأزهري في أثناء كلامه في بهل: اهتبل الرجل إذا كذب، واهتبل إذا غنم، واهتبل إذا ثكل. وسمع كلمة فاهتبلها أي اغتنمها. والاهتبال: الاغتنام والاحتيال والاقتصاص. ويقال: اهتبلت غفلته، قال الكميت: وعــــاث فــــي غــــابر منهـــا بعثعثـــة نحــــر المكــــافئ والمكثــــور يهتبــــل وفي الحديث: من اهتبل جوعة مؤمن كان له كيت وكيت أي تحينها واغتنمها من الهبالة الغنيمةوفي حديث أبي نادر في ليلة القدر: فاهتبلت غفلته وافترصتها واحتلت له حتى وجدتها كالرجل يطلب الفرصة في الشيء، قال الكميت: وقــالت لــي النفســ: اشـعب الصـدع واهتبـل لإحــــدى الهنـــات المضـــلعات اهتبالهـــا أي استعد لها واحتل. ورجل مهتبل وهبال، وهبل لأهله وتهبل واهتبل: تكسب. واهتبل الصيد: بغاه وتكسبه. والصياد يهتبل الصيد أي يغتنمه يغتره. والهبال: الكاسب المحتال، قال ذو الرمة: أو مطعـــــم الصــــيد هبــــال لبغيتــــه ألفــــى أبـــاه بـــذاك الكســـب يكتســـب وما له هابل والا آبل، الهابل هنا: الكاسب، وقيل المحتال، والآبل: الذي يحسن القيام على الإبل والرعية لها، وإنما هو الأبل، بالقصر، فمده ليطابق الهابل، قال ابن سيده: هذا قول بعضهم، قال: والصحيح أنه فاعل من قولهم أبلالإبل يأبلها ويأبلها حذق مصلحتها.وذئب هبل أي محتال.والهبالة: الضخم المسن من الرجال والنعام والإبل. والهبل: مثال الهجف: الثقيل المسن الكبير من الناس والإبل، وأنشد ابن بري لسحيم عبد بني الحسحاس: هبـــــل كمريـــــخ المغـــــالي هجنـــــع لــــه عنــــق مثــــل الســــطاع قــــويم وأنشد ابن الأعرابي: أنــــا أبــــو نعامـــة الشـــيخ الهبـــل أنـــا الـــذي ولـــدت فـــي أخــرى الإبــل يعني أنه لم يولد على تنعيم أي أنه أخشن شديد غليظ لا يهوله شيء. والهبل: الرجل العظيم، وقيل: الطويل، والأنثى بالهاء.والمهبل: الكثير اللحم المورم الوجه. وقد هبله اللحم إذا كثر عليه وركب بعضه بعضا وأهبله، قال أبو كبير: ممــــن حملــــن بــــه وهنــــن عواقــــد حبــــك النطــــاق فشــــب غيــــر مهبـــل ويقال هو الملعن. وقالت عائشة في حديث الإفك: والنساء يومئذ لم يهبلهن اللحم، معناه لم يكثر عليهن اللحم والشحم. والهابل: الكثير اللحم والشحم. ويقال للمهبج المربل: مهبلا، كأن به ورما من سمنه. يقال: أصبح فلان مهبلا، وهو المهبج الذي كأنه تورم من انتفاخه. وهبلت المرأة: عبلت.اهتبل هبلك أي اشتغل بشأنك عن ابن الأعرابي. والمهتبل: الكذاب، حكاه ابن الأعرابي، وأنشد: يـــا قاتـــل اللـــه هـــذا كيـــف يهتبل. والمهبل: الخفيف، عن خالد، وروى بيت تأبط شرا: ولســــت براعــــي صـــرمة كـــان عبـــدها طويـــل العصـــا مئناثـــة الصـــقب مهبــل والاهتبال من السير: مرفوعة، عن الهجري، وأنشد: ألا إن نـــص العيـــس يـــدني مـــن الهــوى ويجمــــع بيــــن الهــــائمين اهتبالهـــا والهبال: شجر تعمل منه السهام، واحدته هبالة، قال أسماء بن خارجة: فلأحشـــــــــــــــأنك مشقصــــــــــــــا أوســــــا أويــــــس مـــــن الهبالـــــة وابن الهبولة وابن هبولة جميعا: ملك.وبنو هبل: بطن من كلب يقال لهم الهبلات. وهبل: اسم صنم كان في الكعبة لقريش. وفي حديث أبي سفيان: قال يوم أحد: اعل هبل، هو الصنم الذي كانوا يعبدونه. وهبل: اسم رجل، معدول عن هابل معرفة. وبنو هبل: بطن من العرب من كلب يقال لهم الهبلات. وبنو هبيل: بطن. والهيبلي والأيبلي: الراهب.
المعجم: لسان العرب غَفَلَ
المعنى: عن الشيء ـُ غُفُولاً، وغَفْلَة: سها من قِلَّة التحفّظ والتيقّظ. وـ الشيءَ: تركه إهمالاً من غير نسيان. وـ ستره. فهو غافل. (ج) غُفول، وغُفَّل.؛(أغْفَلَ) الشيءَ: غفل عنه. وـ الدابةَ: لم يجعل لها وَسماً. وـ فلاناً عن الشيء: جعله غافلاً عنه. وـ فلاناً: أصابه غافلاً. وـ سمّاه غافلاً. وـ سأله وقت شغله ولم ينتظره وقت فراغه. وـ فلاناً عن الشيء: أذهله عنه.؛(غَفَّلَ) فلاناً: أغفله. وـ كفاه وهو غافل لا يعنى بشيء. وـ الشيءَ: غفله.؛(تَغَافَل): تعمَّد الغفلة. وـ أرى من نفسه أنه غافل وليس به غفلة. وـ عن فلان: اهتبل غفلته.؛(تَغَفَّلَ) فلاناً: أتاه غافلاً. وـ ترقب غفلته. وـ فلاناً عن كذا: تخدَّعه عنه على غفلة منه.؛(اسْتَغْفَلَه): ترقّب غفلته.؛(الغُفْل): من لا يرجى خيره ولا يخشى شرّه. وـ مَن لا حسب له من الرّجال. وـ ما لا علامة فيه من قِداح الميسر فلا غنم له ولا غرم عليه. يقال: قِدح غُفل، وقداح غُفل، وأغفال. وـ ما لا علامة فيه ولا أثر عمارة من الأرضين والطّرق ونحوها. وـ كلّ ما لا سمة عليه من الدوابّ. يقال: إبل أغفال: لا سمات عليها. وـ الرجل الذي لم تَسِمْه التجارب. وـ الأرض التي لم تُمْطِر. وـ المادة لم تصنع. وـ الشِّعر المجهول قائله. وـ الكتاب الذي لم يُسَمّ واضعه. (ج) أغفال.؛(الغَفَل): السّعة من العيش. يقال: فلان في غفل من عيشه: أي في سعة منه.؛(المُغَفَّل): من لا فطنة له.
المعجم: الوسيط