المعجم العربي الجامع
انهلَّ ينهلّ، انْهَلِلْ/ انْهَلَّ، انهلالاً، فهو مُنهَلّ
المعنى: • انهلَّ المطرُ: اشتدّ نزوله مع صوت. • انهلَّت العينُ: سال دمعُها.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة اِنْهَلَّ
المعنى: جذ.: (هـلل) | (ف: خما. لازم). يَنْهَلُّ، (مص. اِنْهِلَالٌ). 1. "اِنْهَلَّ الْمَطَرُ فِي لَيْلَةٍ عَاصِفَةٍ": هَطَلَ بِشِدَّةٍ وَقُوَّةٍ. اِنْهَلَّتِ السَّمَاءُ". 2. "اِنْهَلَّ الدَّمْعُ": تَسَاقَطَ. 3. "اِنْهَلَّتِ العَيْنُ": تَسَاقَطَ دَمْعُهَا غَزِيرًا عَلَى خَدَّيْهَا.
المعجم: معجم الغني هَلَتَ
المعنى: الشيءَ ـِ هَلْتاً: قَشَرَه. يقال: هَلَتَ الجِلْد.؛(انْهَلَتَ) يعدو: انسلت يعدو.؛(الهَلْتَات): الجماعة يقيمون ويظعنون.
المعجم: الوسيط الهلت
المعنى: ـ الهَلْتُ: القَشْرُ. ـ وانْهَلَتَ يَعْدُو: انْسَلَتَ. ـ والهَلْتى، كسَكْرى: نَبْتٌ. ـ والهُلاتَةُ: غُسالَةُ السَّخْلَةِ السَّوْداءِ من غِرْسِه. ـ والهَلْتاتُ: الجَماعةُ يُقيمونَ ويَظْعنونَ.
المعجم: القاموس المحيط أَنْهَلَ
المعنى: جذ.: (نهـل) | (ف: ربا. لازمتع). أنْهَلْتُ، أُنْهِلُ، أَنْهِلْ، (مص. إِنْهَالٌ). 1. "أنْهَلَ الرَّاعِي": شَرِبَتْ مَاشِيَتُهُ، نَهِلَتْ. 2. "أنْهَلَ مَاشِيَتَهُ": سَقَاهَا نَهَلًا. 3. "أنْهَلَ الزَّرْعَ": سَقَاهُ السَّقْيَةَ الأُولَى. 4. "أنْهَلَ العَطْشَانَ": سَقَاهُ حَتَّى رَوِيَ. 5. "أنْهَلَ صَاحِبَهُ": أَغْضَبَهُ.
المعجم: معجم الغني حرص
المعنى: حرص على الشيء، وهو حريص من قوم حراص، وما أحرصك على الدنيا! والحرص شؤم، ولا حرس الله من حرص. وحرص القصّار الثوب: شقه، وبثوبك حرصة. وأصابته حارصة، وهي من الشجاج التي شقت الجلد. وحمار محرص: مكدح. وانهلت الحارصة والحريصة، وهي السحابة الشديدة وقع المطر، تحرص وجه الأرض. قال الحويدرة: ظلـم البطاح بها انهلال حريصة فصفا النطاف بها بعيد المقلع ورأيت العرب حريصه، على قع الحريصه.
المعجم: أساس البلاغة اِسْتَهَلَّ
المعنى: جذ.: (هـلل) | (ف: سدا. لازمتع. م. بحرف). اِسْتَهْلَلْتُ، أَسْتَهِلُّ، اِسْتَهِلَّ، (مص. اِسْتِهْلالٌ). 1. "اِسْتَهَلَّ هِلَالُ الشَّهْرِ": ظَهَرَ. 2. "اِسْتَهَلَّ الْمَوْلودُ": رَفَعَ صَوْتَهُ بِالبُكاءِ وَصاحَ عِنْدَ الوِلادَةِ. 3. "اِسْتَهَلَّ الْمَطَرُ": هَلَّ واشْتَدَّ انْصِبابُهُ مَعَ صَوْتٍ. 4. "اِسِتَهَلَّتِ العَيْنُ": اِنْهَلَّتْ، دَمَعَتْ. 5. "اِسْتَهَلَّ وَجْهُهُ فَرَحًا": تَلأْلأَ. 6. "اِسْتَهَلَّ الْمُتَكَلِّمُ": رَفَعَ صَوْتَهُ صائِحًا مُنْذُ البِدايَةِ. 7. "يَسْتَهِلُّ كَلَامَهُ بِالْحَديثِ عَنْ أَحْوالِ الطَّقْسِ": يَفْتَتِحُهُ، يَبْدَؤُهُ. اِسْتَهَلَّ قَصيدَتَهُ بِالغَزَلِ". 8. "اِسْتَهَلَّ السَّيْفَ": اِسْتَلَّهُ، سَحَبَهُ. 9. "اِسْتَهَلَّ الشَّهْرَ": رَأَى هِلالَهُ. 10. "اِسْتَهَلَّ الهِلالَ": نَظَرَهُ.
المعجم: معجم الغني نهل
المعنى: نهل الشارب نهلا. وسقى النّهل والعلل، وعلّلا بعد نهل، وما سقى إلاّ النّهلة، وأنهلته. ورجل منهال: كثير الإنهال. وإبل نهالٌ: عطاش. قال: إنّـك لـن تتأثىء النهالا بمثـل أن تـدارك السجالا لن تسكّن عطشها. ووردوا المنهل والمناهل. ومن المجاز: أسلٌ ناهل ونهال. وأنهلوا القنا. قال: نهلنـا مـن دماء بني لؤيّ وأنهلنا القنا حتى روينا وقال النابغة: الطّاعن الطّعنة يوم الوغى ينهـل منهـا الأسل النّاهل وأنهلوا زرعهم: سقوه السقية الأولى.
المعجم: أساس البلاغة هَلّ
المعنى: الهلالُ ـُ هَلاًّ: ظهر. وـ فلان: فرح. وـ الشَّهرُ: ظهر هلاله. وـ المَطرُ: اشتدّ انصبابه. وـ السَّحابُ: قَطَر قَطْراً له صوت.؛(أهَلَّ) الرَّجلُ: نظر إلى الهِلال. ويقال: أهلَلْنا عن ليلة كذا: رأينا الهلال. وـ الشَّهرُ: ظهر هِلاله وبدا. وـ فلان: رفع صوته وصاح. يقال: أهلّ الصّبيّ، وأهلّ المُلَبِّي بالتلبية، وأهلّ الرجل بذكر الله. وـ السيفُ بفلان: قطع منه. وـ الكلْب بالصَّيد إذا أمسكه: أخرج من حَلْقه صوتاً بين العواء والأنين حرصاً على فريسته. وـ الذَّابحُ بالضَّحيّة: رفع صوته ذاكراً اسم مَن تُقدَّم الضحية قرباناً له. وفي التنزيل العزيز: {إنَّما حَرَّم عليكم المَيْتَة والدَّمَ ولَحْم الخِنْزِير ومَا أُهِلّ به لغَيْر الله}. وـ فلان الهِلالَ: رفع صوته عند رؤيته. وـ الشهرَ: رأى هلاله. وـ الله السحابَ: جعله يَنهلّ. ويقال: أهلّ الله المطر.؛(هَالّ) الأجيرَ هِلالاً، ومُهالَّة: اكتراه من الهلال إلى الهلال بأجر معيّن.؛(هَلّل) الرجلُ: قال: لا إله إلاَّ الله. وـ حَمَل على قِرْنه ثم جَبُن وفرّ. ويقال: هلَّل عنه: جبُنَ وفرّ. وـ عن الأمر: تأخَّر. وـ الفرسُ ونحوه: تقوّس ظهره: صار كالهلال، من الهزال.؛(اهْتَلّ) السَّحابُ والوجه: تلألأ. وـ المطرُ ونحوه: هلّ. وـ الرجلُ: افترّ عن أسنانه غضباً.؛(انْهَلّ) المطَرُ: هَلّ. ويقال: انهلّ الدمعُ: تساقط، وانهلّت السماء: نزل مطَرُها. وانهلّت العينُ: تساقط دمعها.؛(تَهَلَّلَ) السَّحابُ والوجه: اهتلّ. ويقال: تهلَّل الوجهُ فرحاً. وتهلَّل السحاب بالبرق: تلألأ وأشرق. وـ العين: انهلّت. ويقال: تهلَّل الدمع.؛(اسْتَهَلّ) الصّبيُّ: رفع صوته بالبكاء وصاح عند الولادة. وـ الشّهرُ: أهلّ. ويقال: استهللنا الشّهر: ابتدأناه، أو رأينا هلاله. وـ المطرُ: هلّ. وـ العين: انهلّت. وـ الوجه: تَهلّل. وـ فلان الهِلال: أهلّه. وـ السّيف: استلّه.؛(اسْتُهِلّ) الهِلالُ: هَلّ.؛(الاسْتِهْلال): براعة الاستهلال: أن يقدِّم المصنِّف في ديباجة كتابه، أو الشاعر في أوّل قصيدته، جملة من الألفاظ والعبارات، يشير بها إشارة لطيفة إلى موضوع كتابه أو قصيدته. (مو).؛(الأهَالِيل): الأمطار؛ قيل واحدها: أُهلُول.؛(المُهَلَّل): يقال: حاجب مهلَّل: مقوَّس كالهلال. وناقة مهلّلة: ضامرة.؛(الهَلال): أوّل المطر.؛(الهِلال): الهَلال. وـ غُرّة القمر إلى سبع ليالٍ من الشهر. وـ القمر في أواخر الشهر من ليلة السادس والعشرين منه إلى آخره. وـ الماء القليل في أسفل البئر. وـ الدُّفعة من المطر. وـ الغُبار. وـ الجمل المهزول. وـ الحجارة المرصوفة. وـ الحيّة، أو ذكر الحيّات، أو سَلْخُها. وـ الشيء كالهلال في حسن طلعته، كالغلام الحَسَن الوجه؛ أو في شكله، كالبياض في أصل الأظافر. وـ طَرَف الرَّحَى إذا تكسَّر. وـ الحديدة أو الخشبة تضمّ بين شِقَّيِ الرَّحل. وـ السِّنان له شُعبتان يصاد به الوحش. وـ سِمَة للدوابِّ هلاليّة الشّكل. وـ القطعة من الخبز أو البِطِّيخ تكون على هيئة الهلال. وـ شعار لبعض الدُّول الإسلامية منذ دولة بني عثمان، وهو شعار إسلامي يقابل شعار الصَّليب عند الدُّول المسيحية. (محدثة). (ج) أهِلّة.؛(الهَلّ): الرقيق من الثِّياب. وـ الرقيق من الشِّعر.؛(الهِلّ): - يقال: أتيته في هِلّ الشهر: عند استهلاله. وامرأة هلّ: متفضِّلة في ثوب واحد.؛(الهَلَل): أوّل المطر. وـ الأمطار. واحدها: هَلّة. وـ نَسْج العنكبوت. وـ الفَزَع والفَرَق.؛(هَلاَّ): كلمة تحضيص تختصّ بالجمل الفعلية الخبرية كسائر أدوات التحضيض.؛(الهُلّى): الفرَج بعد الشدّة.؛(الهَلَّة): المِسْرَجَة. وهَلّة الشهر: هِلُّه. يقال: أتيته في هَلّة الشهر: أوّله. وما أصاب هَلّة: شيئاً.؛(الهِلّة): المَطْرة. (ج) هِلَل. ويقال: أتيته في هِلّة الشّهر: في هَلّته.؛(الهَلِيلَة): الأرض الممطورة دون ما حواليها. (ج) هلائل.
المعجم: الوسيط نهل
المعنى: النَّهْل: أَوَّل الشُّرْب؛ تقول: أَنهَلْتُ الإِبلَ وهو أَول سقيها، ونَهِلَتْ هي إذا شربت في أَوَّل الوِرْد، نَهِلَتِ الإبلُ نَهَلاً وإِبل نواهِل ونِهال ونَهَلٌ ونُهُول ونَهِلة ونَهْلى. يقال: إِبِل نَهْلى وعَلَّى لِلتي تشرَب النَّهَل والعَلَل؛ قال عاهانُ بن كعب: تَبُـــــــكُّ الحَـــــــوْضَ عَلاَّهـــــــا ونَهْلــــــى ودون ذِيادِهـــــــــا عَطَـــــــــنٌ مُنِيـــــــــمُ أَي ينام صاحبها إذا حصلت إِبله في مكان أَمين، واراد ونَهْلاها فاجتزأَ من ذلك بإِضافة عَلاَّها، وأَراد ودون موضع ذِيادها فحذف المضاف. قال ابن سيده: وإِنما قلنا هذا لأَن الذِّياد الذي هو العَرَض لا يمنع منه العطَن، إِذ العطَن جوهر، والجواهر لا تحول دون الأَعراض، فتفَّهمه، وكذلك غيرها من الماشية والناس. والنَّهَل: الرِّيُّ والعَطَش، ضِدُّ، والفعل كالفعل. والمَنْهَل: المشرَب ثم كثر ذلك حتى سميت مَنازل السُّفَّار على المِياه مَناهِل. وفي حديث الدجال أَنه يَرِد كلَّ مَنْهَل. وقال ثعلب: المَنْهَل الموضع الذي فيه المشرَب.والمَنْهَل: الشُّرْب، قال: وهذا الأَخير يتجه أَن يكون مصدر نَهِل وقد كان ينبغي أَن لا يذكره لأَنه مُطَّرد. والناهِلة: المختلِفة إِلى المَنْهَل، وكذلك النازِلة؛ وأَنشد: ولم تُراقِب هناك ناهِلَةَ ال_واشِينَ، لَمَّا اجْرَهَدَّ ناهِلُها قال أَبو مالك: المَنازِل والمَناهِل واحد، وهي المَنازِل على الماء.وأَنْهَل القومُ: نَهِلَت إِبِلُهم. ورجل مِنْهال: كثير الإِنْهال. قال خالد بن جنبة الغنوي وغيره: المَنْهَل كل ما يَطَؤه الطريقُ مثل الرُّحَيل والحفِير، قال: وما بين المَناهِل مَراحِل، والمَنْهَل من المياه: كلُّ ما يَطَؤه الطريق، وما كان على غير الطريق لا يُدْعَى مَنْهَلاً، ولكن يضاف إِلى موضعه أَو إِلى من هو مختصٌّ به فيقال: مَنْهَل بني فلان أَي مَشْرَبهم وموضع نَهَلهم؛ وفي قصيد كعب بن زهير: كـــــــأَنه مُنْهَــــــلٌ بــــــالرَّاحِ مَعْلــــــول أَي مَسْقِيٌّ بالراحِ. يقال: أَنْهَلْته فهو مُنْهَل، بضم الميم.وفي حديث معاوية: النُّهُل الشُّروع؛ هو جمع ناهِل وشارع أَي الإِبل العِطاش الشارِعة في الماء. ويقال: من أَين نَهِلْت اليوم؟ فتقول: بماء بني فلان وبمَنْهَل بني فلان؛ وقوله أَين نَهِلت أَي شَرِبت فَرَوِيت؛ وأَنشد: مـــــــــــا زال منهــــــــــا ناهِــــــــــلٌ ونائِب قال: الناهِلُ الذي روي فاعتزَل، والنائبُ الذي يَنُوب عَوداً بعد شُرْبها لأَنها لم تُنْضَح رِيّاً. الجوهري: المَنْهَل المَوْرِد وهو عين ماءٍ تَرِدُه الإِبِل في المَراعي، وتسمّى المَنازل التي في المَفاوِز على طريق السُّفَّار مَناهِل لأَن فيها ماءً. الجوهري وغيره: الناهِل في كلام العرب العَطْشان، والناهِل الذي قد شرِب حتى روِي، والأُنثى ناهِلة، والناهِل العَطْشان، والناهِل الرَّيَّان، وهو من الأَضداد؛ وقال النابغة: الطــــــاعِن الطَّعْنــــــة، يــــــوم الـــــوَغَى يَنْهَـــــــل منهـــــــا الأَســــــَلُ الناهِــــــلُ جعل الرِّماح كأَنها تعطَش إِلى الدَّمِ فإِذا شرعت فيه رَوِيتْ؛ وقال أَبو عبيد: هو ههنا الشارِب وإِن شئت العَطْشان أَي يروى منه العطشان.وقال أَبو الوليد: يَنْهَل يشرب منه الأَسَلُ الشارِب؛ قال الأَزهريوقول جرير يدل على أَن العِطاش تسمَّى نِهالاً؛ وهو قوله: وأَخُوهُمــــــا الســــــَّفَّاحُ ظَمَّــــــأَ خَيْلَــــــه حــــــــتى وَرَدْنَ جِبَــــــــا الكُلابِ نِهـــــــالا قال: وقال عمرة بن طارق في مثله: فمـــا ذُقْـــت طَعْـــم النَّـــوْم، حـــتى رأَيتُنـــي أُعارِضـــــــُهم وِرْدَ الخمـــــــاسِ النَّواهِـــــــل قال أَبو الهيثم: ناهِل ونَهَل مثل خادِم وخَدَم وغائب وغَيَب وحارِس وحَرَس وقاعِد وقَعَد. وفي حديث لقيط: الا فيطَّلِعون عن حَوْض الرسول لا يَظْمأ والله ناهِلُه؛ يقول: من رَوِي منه لم يعطَش بعد ذلك أَبداً، وجمع الناهِل نَهَل مثل طالِب وطَلَب، وجمع النَّهَل نِهال مثل جَبَل وجِبال؛ قال الراجز: إِنَّـــــــك لـــــــن تُثَـــــــأْثِئ النِّهــــــالا بمِثْـــــــــل أَنْ تُـــــــــدارِك الســــــــِّجالا قال ابن بري: وشاهد النِّهال بمعنى العِطاش قول ابن مقبل: يــــــذُودُ الأَوابِــــــدَ فيهــــــا الســــــَّمُوم ذِيــــــادَ المُحِــــــرِّ المَخـــــاضَ النِّهـــــالا وقال آخر: منـــــــه تُــــــرَوِّي الأَســــــَل النَّــــــواهِلا والنَّهَل: الشُّرْب الأَوّل. وقد نَهِل، بالكسر، وأَنْهَلتْه أَنا لأَنَّ الإِبل تسقى في أَوّل الوِرْد فتردُّ إِلى العَطَن، ثم تسقى الثانية وهي العَلَل فتردّ إِلى المرعَى؛ وأَنشد ابن بري شاهداً على نَهِل قول الشاعر: وقـــــد نَهِلَـــــتْ مِنَّـــــا الرِّمــــاحُ وعَلَّــــتِ وقال آخر في أَنْهَلَتْ: أَعَلَلاً ونحـــــــــــــــن مُنْهِلـــــــــــــــونَهْ قال الأَصمعي: إذا أَوْرد إِبله الماء فالسقيةُ الأُولى النَّهَل، والثانية العَلَل؛ واستعمل بعض الأَغْفال النَّهَل في الدعاء فقال: ثـــــم انْثَنـــــى مـــــن بعــــدِ ذا، فصــــَلَّى علـــــــــــــــى النــــــــــــــبيِّ نَهَلاً وعَلاَّ والنَّهَلُ: ما أُكِل من الطَّعامِ. وأَنْهَل الرجلَ: أَغضبه.والمِنْهال: أَرض. والمِنْهال: اسم رجل. ومِنْهال: اسم رجل قال: لقــــــد كَفَّـــــنَ المِنْهـــــالُ، تحـــــتَ رِدائِه فَـــــتىً غيــــرَ مِبْطــــانِ العَشــــِيَّة أَرْوَعــــا ونُهَيْل: اسم. والمِنْهال: القَبْر. والمِنْهال: الغاية في السخاء.والمِنْهال: الكَثِيب العالي الذي لا يَتماسَك انْهِياراً.
المعجم: لسان العرب هلل
المعنى: سبّح وهلّل تهليلاً. وأهلّ بذكر الله: رفع به صوته "وما أهلّ به لغير الله". وأهلّ المحرم بالحجّ والعمرة: رفع صوته بالتلبية. وقال ابن أحمر: يهـلّ بالفرقـد ركبانهـا كما يهلّ الراكب المعتمر وأهلّوا الهلال واستهلّوه: رفعوا أصواتهم عند رؤيته، وأهلّ الهلال واستهلّ إذا أبصر. وأهلّ الصبيّ واستهلّ إذا رفع صوته بالبكاء. وانهلّت السماء بالمطر واستهلّت وهو صوت المطر. وتهلّل السحاب بالبرق: تلألأ. وجئته عند مهلّ الشهر ومستهلّه. وكاريته مهالّةً كما تقول: مشاهرة. وهلهل النسّاج الثوب، وثوب هلهل: سخيف النسج. ومن المجاز: ما أحسن مستهل قصيدته!: مطلعها. وتهلّل وجهه من الفرح. وهلّل البعير: استقوس من الهزال. وهلل الزاي والراء: كتبهما ولا يقال: هلّل الألف واللام لاستقواس فيهما. واستهلّ السيف: استلّ. وأهلّ الكلب بالصيد وهو صوت يخرج من حلقه إذا أخذه. وما بقي في الرّكيّ إلاّ هلالٌ: قليل من ماء. وكأنّ زمامها هلالٌ: حيّة ذكر. وهلهل الشعر: أرقّه.
المعجم: أساس البلاغة