المعجم العربي الجامع
انكشطَ ينكشط، انْكِشاطًا، فهو مُنْكشِط
المعنى: • انكشطتِ الشَّجرةُ: مُطاوع كشَطَ: انْقَشَرت "انكشطت ركبتُه - وقع الولدُ على الأحجار فانكشط جلدُه".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة كَشَطَه
المعنى: عنه ـِ كَشْطاً: أزاله عنه. يقال: كشط الجلد عن الذَّبيحة، وكشط الجُلّ عن الفرس. ولأكشِطَنّ عن أسرارك: لأكشفَنّ. وـ الحرف: محاه وأزاله. وـ غِلالة اللَّبن: جمعها.؛(انْكَشَطَ): مطاوع كشط. ويقال: انكشط روعه: ذهب خوفه.؛(تكَشَّطَ) السّحاب: تقطَّع وتفرّق.؛(الكَشَّاط): الجزَّار.
المعجم: الوسيط اِنْسَلَخَ
المعنى: انْسِلاخًا: الجِلْدُ: اِنْكَشَطَ. - تِ الحَيَّةُ مِنْ جِلْدِها: خَرَجَتْ مِنْهُ. - مِنْ عُمْرِهِ عامٌ: مَضَى * تَنْسَلِخُ السِّنونَ مِنْ أَعْمارِ النّاسِ. [سلخ]
المعجم: القاموس اِنْسَلَخَ
المعنى: اِنْسِلاخًا اِنكَشَفَ.؛- الجِلدُ: اِنْكَشَطَ.؛- من ثِيابه: تَجَرَّدَ منها.؛- تِ الحيّة من قِشْرِها: خَرَجَت.؛- الشَّهْرُ: مَضَى.؛- عن: اِنْفَصَلَ، اِنْسَحَبَ.
المعجم: القاموس كشط
المعنى: كشط الجزور جلدها، وكشط عنها. وارفع عنها كشاطها لأنظر إلى لحمها وهو الجلد المكشوط. ويقال للجزّار: الكشّاط. ومن المجاز: كشط روعه وانكشط. ولأكشطنّ عن أسرارك. وكشط الغطاء عن المشعرة. وكشط الجُلّ عن الفرس "وإذا السماء كشطت".
المعجم: أساس البلاغة اِنْسَلَخَ
المعنى: جذ.: (سلخ) | (ف: خما. لازم، م. بحرف). يَنْسَلِخُ، (مص. اِنْسِلاخٌ). 1. "اِنْسَلَخَ جِلْدُ الأفْعى": اِنْكَشَطَ. 2. "اِنْسَلَخَتِ الأيَّامُ مِنَ الشَّهْرِ": اِنْصَرَفَتْ، اِنْقَضَتْ، اِنْصَرَمَتْ. 3. {آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا} (الأعراف: 175) (قرآن): نَزَعَ نَفْسَهُ مِنْها، أَيْ جَحَدَ بِها.
المعجم: معجم الغني الكشط
المعنى: ـ الكَشْطُ: رَفْعُكَ شيئاً عن شيء قد غَشَّاهُ. ـ {وإذا السَّماءُ كُشِطَتْ} : قُلِعَتْ كما يُقْلَعُ السَّقْفُ. ـ وكَشَطَ الجُلَّ عن الفرسِ: كشَفَه. ـ وككِتابٍ: الانْكِشافُ، كالانكشاطِ، والجِلْدُ المَكشوطُ رُبَّما غُشِّيَ به عليها، يقالُ: ارْفَعْ كِشاطَها لِأَنْظُرَ إلى لَحْمِها، وهذا خاصٌّ بالجَزورِ. ـ والكَشَطَةُ، محركةً: أربابُ الجَزورِ المَكْشوطَة. ـ وانْكَشَطَ الرَّوْعُ: ذَهَبَ.
المعجم: القاموس المحيط كشط
المعنى: الليَّثُ: الكشْطُ: رفعك شيئًا عن شيء قد غطاه وغشاه من فوقه كما يكشط الجلد عن الجزور، وسمي الجلد كشاطًا بعدما يكشط، ثم ربما غطي عليها "به" فيقول القائل: ارفع عنها كشاطها لأنظر إلى لحمها، يقال هذا في الجزور خاصة، قال رؤبة يصف امرأةً؛براقةُ البرْق ذي الكشاطِ ***؛أي: ذي الانكشاف.؛والكشطة -بالتحريك-: هم أرباب الجزور المكشوطة، وقال: انتهى أعرابي إلى قوم قد كشطوا جزورًا وقد غطوةُ بكشاطها، فقال: من الكشطة؟ وهو يريد أن يستوهبهم، فقال بعضهم: وعاء المرامي ومنابت القرن وأدنى الجزء من الصدقة؛ يعني: فيما يجزى من الصدقة،فقال الأعرابي: يا كنانة ويا أسد ويا بكرُ: أطعمُوا من لحم الجزور.؛وقوله تعالى: {وإذا السماء كشطتْ} أي قلعت كما يقلع السقف، يقال: كشطت الجلَّ عن ظهر الفرس وقشطتهُ: إذا كشفتْه. وقال ابن عرفة: تكْشطُ السَّماء كما يكشطُ الغطاء عن الشيء.؛ويقال: انْكشط روْعُهُ: أي ذهب، وانْكشط البرقُ: انْكشف.؛والتركيب يدلُ على تنحية الشيء وكشفه.
المعجم: العباب الزاخر سَبَأَ
المعنى: على يمين كاذبة ـَ سَبئْاً، وسِبَاءً، ومَسْبَأً: حلف غير مكترثٍ بها. و ـ الخمرَ: اشتراهَا ليشربها. و ـ فلاناً: جَلدَه. و ـ الحرارةُ أَو السَّوطُ الجلدَ: غيّرته ولوّحتْه. و ـ الجِلدَ: أَحرقه. و ـ كَشَطه.؛(أَسْبَأَ) لأَمْر الله: أَخبَتَ وتواضع. ويُقال: أَسبأَ على الشيءِ: خَبَتَ له قلبُه.؛(اسْتَبَأَ) الخمرَ: سَبَأَهَا.؛(انْسَبَأَ) الجلدُ: انكشط.؛(سَبَأ): اسم رجل يجمع عامة قبائل اليمن. (يصرف ويترك صرفه، ويُمَدُّ ولا يُمَدُّ). وفي المثل: (تفرقوا أَيدي سبأ)، وأَيادي سبأ: ضرب بهم المثل في التفرق، لأَنَّه لما غَرِقَ مكانهُم وذَهبت جَنَّاتهم تبددوا في البلاد، فأَخذت كل طائفة منهم طريقاً.؛(السَّبَاءُ): الخمر.؛(السُّبْأَةُ): السفر البعيد.؛(السَّبَئيَّةُ): قوم من غلاة الشيعة ينسبون إِِلى عبد الله بن سبأ.؛(السَّبّاءُ): بيَّاع الخمر.؛(السَّبيءُ): سَبِيءُ الحيةِ: جلدها.؛(السَّبِيئةُ): الخمر.؛(المَسْبَأُ): الطَّريق في الجبل.
المعجم: الوسيط كشط
المعنى: كشط الكَشْطُ: رَفْعُك شَيْئاً عَن شَيْءِ قد غَشَّاه. وَفِي العَيْنِ: قد غَطَّاهُ، وغَشِيَهُ من فَوْقِهِ، كَمَا يُكْشَطُ الجِلْدُ عَن السَّنَامِ، وَعَن المَسْلُوخَةِ. وَفِي التَّنْزِيل العَزِيز: إِذا السَّمَاءُ كُشِطَتْ قَالَ الزَّجّاجُ: قُلِعَتْ كَمَا يُقْلَعُ السَّقْفُ، وَكَذَلِكَ قُشِطَتْ، بالقَافِ. وَقَالَ الفَرّاءُ: يَعْنِي نُزِعَتْ فطُوِيَتْ. وَقَالَ يَعْقُوبُ: قُرَيْشٌ تَقول: كَشَطَ، وتَمِيمٌ وأَسَدٌ يَقُولون: قَشَطَ، قَالَ: ولَيْسَتْ الكافُ فِي هَذَا بَدَلاً من القَافِ، لأَنَّهُمَا لُغَتَانِ لأَقْوامٍ مُخْتَلِفينَ. وكَشَطَ الغِطَاءَ عَن الشَّيْءِ، والجِلْدَ عَن الجَزُورِ، والجُلَّ عَن ظَهْرِ الفَرَسِ، يَكْشِطُه كَشْطاً: قَلَعَه، ونَزَعَه ونَضَاهُ، وكَشَفَهُ عَنهُ. واسمُ ذلِكَ الشَّيْءِ: الكِشَاطُ، ككِتَابٍ والقَافُ لُغَةٌ فِيه. والكِشَاطُ أَيْضاً: الانْكِشَافُ، كالانْكِشَاطِ، يُقَال: كُشِطَ رَوْعُهِ كِشَاطاً، وانْكَشَطَ، أَي انْكَشَفَ، وَهُوَ مَجازٌ. وَقَالَ اللَّيْثُ: الكِشَاطُ: الجِلْدُ المَكْشُوطُ، يُسَمَّى بِهِ بعدَ مَا يُكْشَفُ، قَالَ: ثمّ رُبَّمَا غُشِّيَ بِهِ عَلَيْهَا أَي: علَى الجَزُورِ، فحِينَئِذ يُقَال: ارْفَعْ عَنْهَا كِشَاطَهَا لأَنْظُرَ إِلى لَحْمِهَا. قالَ وهذَا خاصٌّ بالجَزُورِ. وَفِي الصّحاحِ: كَشَطْتُ البَعِيرَ كَشْطاً: نَزَعْتُ جِلْدَه، وَلَا يُقَال: سَلَخْتُ، لأَنَّ العَرَبَ لَا تَقُول فِي البَعِيرِ إِلا كَشَطْتُه أَو جَلَدْتُه. قَالَ اللَّيْثُ: والكَشَطَةُ مُحَرَّكةً: أَرْبَابُ الجَزُورِ المَكْشُوطَةِ. وانْتَهَى أَعْرَابِيٌّ إِلى قَوْمٍ قد سَلَخُوا جَزُوراً وَقد غَطُّوْها بكِشَاطِهَا، فَقَالَ: من الكَشَطَةُ وهُوَ يُرِيدُ أَنْ يَسْتَوْهِبَهم، فقالَ بعضُ القُوْمِ: وِعَاءُ المَرامِي ومَثَابِتُ الأَقْرَانِ، وأَدْنَى الجَزَاءِ من الصَّدَقَةِ، يَعْنِي فِيمَا يُجْزِئُ من) الصَّدَقَةِ، فقالَ الأَعْرَابِيُّ: يَا كِنَانَةُ: وَيَا أَسَدُ، وَيَا بَكْرُ، أَطْعِمُونا من لَحْمِ الجَزُورِ. وَفِي المُحْكَمِ: وَقَفَ رَجُلٌ على كِنَانَةَ وأَسَد ابْنَيْ خُزَيْمَةَ، وهُمَا يَكْشِطَانِ عَنْ بَعِيرٍ لَهُمَا، فقالَ لرَجُلٍ قائمٍ: مَا جِلاءُ الكاشِطَيْنِ، أَي: مَا أَسْماؤُهُمَا، فَقَالَ: خابِئَةُ المَصَادِع، وهَصّارُ الأَقْرَانِ: يَعْنِي بخابِئَةِ المَصَادِعِ: الكِنَانَةَ، وبهَصّارِ الأَقْرَانِ: الأَسَد. فَقَالَ: يَا أَسَدُ وكِنَانَة أَطْمِعَانِي من هَذَا اللَّحْمِ. ورَواهُ بعضُهم: خَابِئَةُ مَصادِعَ، ورأْسٌ بِلَا شَعْرٍ وكَذا رُوِيَ يَا صُلَيْعُ مَكَان يَا أَسَدُ. وانْكَشَطَ الرَّوْعُ: ذَهَبَ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، وَهُوَ مَجَازٌ. ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: تَكَشَّطَ السَّحَابُ فِي السَّمَاءِ، أَي تَقَطَّعَ وتَفَرَّق. والكَشّاطُ: الجَزّارُ، كالكَاشِطِ. وكَشَطَ الحَرْفَ: أَزَالَهُ من مَوْضِعِه. وابنُ المَكْشُوطِ. مُحَدِّثٌ.
المعجم: تاج العروس