المعجم العربي الجامع
انقاسَ بـ ينقاس، انْقسْ، انْقياسًا، فهو مُنْقاس، والمفعول مُنقاسٌ به
المعنى: • انقاس الشَّيءُ بغيره: مُطاوع قاسَ: قُدِّر على مِثاله.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة نِقْسٌ
المعنى: جذ.: (نقس) | نِقْسُ الدَّوَاةِ: مِدَادٌ يُكْتَبُ بِهِ.
صيغة الجمع: أَنْقَاسٌ
المعجم: معجم الغني نقس
المعنى: كتب بالنّقس والأنقاس. ونقست النصارى وانتقست: قرعت الناقوس وهو خشبتهم الطويلة، والوبيل: القصيرة. قال: كـأن أصـوات لحييها إذا اصطفقت أصوات عيدان رهبانٍ إذا انتقسوا ونقسه: عابه ونبزه، وناقسه، وبينهما منافسة ومناقسة.
المعجم: أساس البلاغة الناقوس
المعنى: ـ النَّاقُوسُ: الذي يَضْرِبُهُ النَّصارَى لأوقاتِ صَلاتِهِمْ، خَشَبَةٌ كبيرةٌ طويلةٌ، وأُخْرَى قَصيرَةٌ، واسمُها: الوَبِيلُ، وقد نَقَسَ بالوَبيل النَّاقوسَ. ـ والنَّقْسُ: العَيْبُ، والسُّخْرِيَةُ، واللَّقْسُ، والجَرَبُ، وبالكسر: المِداد ـ ج: أنْقَاسٌ وأنْقُسٌ. ـ ونَقَّسَ دَواتَهُ تَنْقِيساً: جَعَلَهُ فيها. ـ ونَقَّسَهُ: لَقَّبَهُ، والاسمُ: النِّقاسَةُ. ـ والنَّاقِسُ: الحامِضُ. ـ والأنْقَسُ: ابن الأمَةِ.
المعجم: القاموس المحيط نقس
المعنى: (النَّاقُوسُ) الَّذِي يَضْرِبُ بِهِ النَّصَارَى لِأَوْقَاتِ الصَّلَوَاتِ. وَقَدْ (نَقَسَ) مِنْ بَابِ نَصَرَ أَيْ ضَرَبَ بِالنَّاقُوسِ، وَفِي الْحَدِيثِ: «كَادُوا يَنْقُسُونَ حَتَّى رَأَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ الْأَذَانَ فِي الْمَنَامِ» وَ (النِّقْسُ) بِالْكَسْرِ الَّذِي يُكْتَبُ بِهِ وَجَمْعُهُ (أَنْقُسٌ) وَ (أَنْقَاسٌ) ، تَقُولُ مِنْهُ: (نَقَّسَ) دَوَاتَهُ (تَنْقِيسًا) ."
المعجم: مختار الصحاح نَقَسَ
المعنى: النّاقوسُ ـُ نَقْساً: صوَّت. وـ فلانٌ: قَرَع النَّاقوس. ويقال: نَقَس بالنَّاقوس. وـ الشّرابُ: حَمُض. وـ بين القوم: أفْسَد. وـ فلاناً: عابه وطَعَن فيه.؛(نَاقَسَه): عايَبَه. يقال: بينهما منافَسَة ومُناقَسَة.؛(نَقَّسَ) فلاناً: مبالغة في نَقَسَه. وـ القومَ بناقوسه: دعاهم به. وـ الدَّواةَ: جعل النِّقس فيها.؛(النَّاقُوس): مِضْراب النَّصارى الذي يضربونه إيذاناً بحلول وقت الصَّلاة. (ج) نَوَاقِيس.؛(النِّقَاسَة): العَيْب والسُّخرية.؛(النَّقْس): ضَرْب من النَّوَاقيس. (ج) نُقُس. وـ الجَرَب.؛(النِّقْس): المِداد يكتب به. (ج) أنْقَاس، وأنْقُس.؛(النَّقِس): - يقال: رجل نَقِس: يعيب الناس.
المعجم: الوسيط نقس
المعنى: نقس النَّاقُوسُ: الَّذي يَضْرِبُه النَّصَارَى لأَوْقَاتِ صَلاَتهم، وَهِي خَشَبَةٌ كَبيرةٌ طَويلَةٌ وأُخْرَى قَصيرةٌ، واسمُهَا الوَبِيلُ، قالَ جَريرٌ: (لَمَّا تَذَكَّرْتُ بالدَّيْرَيْن أَرَّقَني ... صَوْتُ الدَّجَاجِ وقَرْعٌ والنَّواقيسِ) وَقد نَقَسَ بالوَبِيلِ النَّاقُوسَ نَقْساً، أَي ضَرَبَ، وَمِنْه حَديثُ بَدْءِ الأَذَان: حَتَّى نَقَسُوا أَو كادُوا يَنْقُسُونَ، حتَّى رَأَى عبدُ الله بنُ زَيْدٍ الأَذانَ. والنَّقْسُ: العَيْبُ والسُّخْرِيّةُ، وَكَذَلِكَ اللَّقْسُ والنَّقْزُ والقَذْلُ، قَالَه الفَرّاءُ: وَهُوَ أَنْ يعيبَ القَوْمَ ويَسْخَرَ مِنْهُم، ويُلَقِّبَهُم الأَلْقَابَ. وَقَالَ ابنُ القَطَّاع: نَقَسَ الإِنْسَانَ: طَعَن عَلَيْهِ. وقالَ الأَصْمَعِيُّ: النَّقْسُ: الجَرَبُ، كالوَقْسِ. والنِّقْسُ، بالكَسْرِ: المِدَادُ الَّذِي يُكْتَب بِهِ، ج أَنْقَاسٌ وأَنْقَسٌ قَالَ المَرّارُ: (عَفَتِ المَنَازِلُ غَيْرَ مثْلِ الأَنْقُسِ ... بَعْدَ الزِّمَانِ عَرَفْتُه بالقَرْطَسِ) أَي فِي القِرْطاسِ. وتقولُ مِنْهُ: نَقَّسَ دَوَاتَه تَنْقِيساً، أَي جَعَلَه فِيهَا. ونَقَّسَه تَنْقِيساً: لَقَّبَه، وكذلِكَ نَقَّزَه، والإسْمُ النِّقَاسَةُ، بالكَسْرِ. والنّاقِسُ: الحَامِضُ، قالَهُ اللَّيْث، يُقَالُ: شَرَابٌ ناقِسٌ، إِذا حَمُضَ. ونَقَسَ يَنْقُسُ نُقُوساً: حَمُضَ، قَالَ الجَعْدِيّ: (جَوْنٍ كجَوْزِ الحِمَارِ جَرَّدَهُ الْ ... خَرَّاسُ لَا نَاقِسٍ وَلَا هَزِمِ) وَرَوَاهُ قَومٌ: لَا نَافِسٍ بالفَاءِ، حَكَى ذلِك أَبُو حَنِيفَةَ، وَقَالَ: لَا أَعْرفُه إِنما المَعْرُوفُ: ناقِس، بالقَاف. والأَنْقَسُ: ابنُ الأَمَةِ، لِمَا بِهِ مِن الجَرَبِ. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: رَجُلٌ نَقِسٌ، ككَتِفٍ: يَعِيبُ النَّاسَ ويُلَقِّبُهم، وَقد نَاقَسَهُم. وانْتَقَسُوا: قَرَعُوا النَّاقُوسَ. والنُّقُسُ، بضمِّتَيْن: جَمْع نَاقُوسٍ، على تَوَهُّمِ حَذْف الأَلف، وَبِه فُسِّر قولُ الأَسْودِ بنِ يَعْفُرَ: (وقَدْ سَبَأْتُ لِفِتْيَانٍ ذَوِي كَرَمٍ ... قَبْلَ الصَّباحِ ولَمَّا تُقْرَعِ النُّقُسُ) ونَقَسَ النَّاقُوسُ: صَوِّتَ. ونَقَسَ بَيْنَ القَوْمِ: أَفْسَدَ. ونَقَسَ المَرْأَةَ: بَاضَعَهَا، نَقَلَه ابنُ القَطَّاع.
المعجم: تاج العروس قَاسَ
المعنى: الشيءَ بغيره، وعلى غيره، وإليه ـِ قَيْساً، وقِياساً: قدَّره على مثاله. وـ الطبيب الشَّجَّة قَيْساً: قدَّر غَورها. فهو قائس.؛(قَايَسَ) الشيء قياساً، ومقايسة: قدَّره. وـ الشيءَ بكذا وإلى كذا: قدّره به. وـ فلاناً إلى كذا: سابقه.؛(قَيَّسَ) الشيء بغيره، وعليه: قاسه.؛(اقْتَاَس) الشيء بغيره، وعليه: قاسه. وـ بأبيه: سلك سبيله واقتدى به.؛(انْقَاسَ): مطاوع قاس.؛(تَقَايَسَ) القوم: ذكروا مآربهم.؛(القَاس): القَدْر. يقال: بينهما قاس رمح.؛(القِياس): (في اللغة): ردُّ الشيء إلى نظيره. وـ (في علم النفس): عمل عقلي يترتب عليه انتقال الذهن من الكليّ إلى الجزئيّ المندرج تحته، كما إذا انتقل الذهن من مفهوم أن زوايا كل مثلث تساوي زاويتين قائمتين إلى أن زوايا هذا المثلث المرسوم أمامي الآن تساوي زاويتين قائمتين. وـ (في المنطق): قول مركب من قضيتين أو أكثر متى سُلِّم لزم عنه لذاته قول آخر، كما إذا قلنا: كل ذي أذن من الحيوان يلد، والسلحفاة ذات أذن، فإن هذا يستلزم القول بأن السلحفاة تلد. وـ (في الفقه): حمل فرع على أصل لعلة مشتركة بينهما، كالحكم بتحريم شراب مسكر حملاً على الخمر؛ لاشتراكهما في علة التحريم، وهو الإسكار.؛(القَيْس): الشِّدَّة. وقَيْس: قبيلة من مُضَر. وأُمّ قيس: الرَّخَمَة.؛(القِيس): القَدْر. يقال: هذه خشبة قيس إصبع.؛(القَيَّاس): مَن عمله قياس الأرض أو غيرها.؛(المِقْيَاس): المِقدار. وـ ما قيس به من أداة أو آلة. (ج) مقاييس.
المعجم: الوسيط نقس
المعنى: النّاقوس: الذي تَضْرِب بِهِ النَّصارى لأوْقاتِ صَلَواتِهِم؛ وهو الخَشَبَة الكبيرة الطَوِيْلَة، والوَبيل: الخَشَبَة القصيرة، قال جَرير ؛ لَمّا تَذَكَّرْتُ بالدَّيْرَيْنِ أرَّقَني *** صَوْتُ الدَّجاجِ وقَرْعٌ بالنَّواقِيْسِ ؛ وقال آخَر ؛ صَوْتُ النَّواقِيْسِ بالأسْحارِ هَيَّجَني *** بَلِ الدُّيُوْكُ التي قد هِجْنَ تَشْوِيْقي ؛ وقال المُتَلَمِّس ؛ حَنَّتْ قَلُوْصي بها واللَّيْلُ مُطَّرِقٌ *** بَعْدَ الهُدُوءِ وشاقَتها النَّواقِيْسُ ؛ وقال رؤبة يمدح أبانَ بن الوليد البَجَليّ ؛ دَعَوْتُ رَبَّ العِزَّةِ القُدُّوسا *** دُعَاءَ مَنْ لا يَقْرَعُ النّاقوسا ؛ حتى أراني وَجْهَكَ المَرْغوسا *** ؛ والنَّقْس: ضَرْبُ النّاقوس، يقال: نَقَسَ بالوَبِيْلِ النّاقوسَ. وقال ابن أبي لَيلى: حَدَّثَنا أصحاب محمّد -صلى الله عليه وسلم-: «أنَّه كان الرَّجُل يَقوم فيقول: الصَّلاةَ؛ فَيُصَلِّي مَنْ كان مع النبيّ؟ صلى الله عليه وسلّم-؛ ولا يَسْمَع مَنْ لَم يَكُن مَعَه، قالوا: لو أقَمْنا رَجُلًا فَنادى؛ حتى نَقَسُوا أو كادوا يَنْقُسُونَ، فَأُرِيَ عبد الله بن زَيد -رضي الله عنه- الأذانَ. ؛ والنَّقْس -أيضًا-: مثل اللَّقْس؛ وهو أن يَعِيبَ القَوْمَ ويَسْخَرَ منهم ويُلَقِّبْهُم الألقابَ، يقال منه: نَقَسْتُ الرَّجُلَ: إذا لَقَّبْتَه، والاسم: النِّقَاسَةُ. ؛ وقال الليث: النَّاقِس: الشيء الحامِض، قال النابغة الجَعْدي -رضي الله عنه- يصف خَمْرًا ؛ رُدَّت إلى أكْلَفِ المَنَاكِبِ مَرْ *** سومٍ مُقِيْمٍ في الطِّيْنِ مُحْتَدِمِ ؛ جَوْنٍ كَجَوْزِ الحِمَارِ جَرَّدَهُ ال *** خَرّاسُ لا ناقِسٍ ولا هَزِمِ ؛ وقال الأصمعيّ النَّقْسُ والوَقْسُ: الجَرَبُ. ؛ والنِّقْسُ -بالكسر-: الذي يُكْتَب به، ويُجْمَع على أنْقُس وأنْقاس، قال المَرّار بن سعيد الفَقْعَسيّ ؛ عَفَتِ المَنازِلُ غَيْرَ مِثْلِ الأنْقُسِ *** بَعْدَ الزَّمانِ عَرَفْتُهُ بالقَرْطَسِ ؛ وقال ابن دريد: النَّقْس الذي تُسَمِّيه العامّة المِدَادَ: عربيٌّ معروفٌ، وأنشد ؛ مُجَاجَةُ نِقْسٍ في أدِيمٍ مُمَجْمَجِ ؛ وقال غيره: الأنْقَسُ: ابن الأمَةِ. ؛ ونَقَّسَ أدَوَاتَه تَنْقِيْسًا: جعل فيها النِّقْسَ. ؛ والتركيب يدل على لَطْخِ شَيْءٍ بِشَيْءٍ غَيْرِ حَسَنٍ.
المعجم: العباب الزاخر