المعجم العربي الجامع
اِنْزَجَرَ
المعنى: جذ.: (زجر) | (ف: خما. لازم، م. بحرف). اِنْزَجَرْتُ، أَنْزَجِرُ، اِنْزَجِرْ، (مص. اِنْزِجارٌ). 1. "اِنْزَجَرَ لَهُ عَنْ خَوْفٍ": اِنْقادَ. 2. "اِنْزَجَرَ عَنْ فِعْلِ الْمَعاصي": اِمْتَنَعَ عَنْها، اِنْتَهَى.
المعجم: معجم الغني انزجرَ/ انزجرَ لـ ينزجر، انزجارًا، فهو مُنزجِر، والمفعول مُنزجَر له
المعنى: • انزجر المرءُ: مُطاوع زجَرَ: امتنعَ وانتهى "انزجرَ المدمنُ عن تعاطي المُسكِرات". • انزجر فلانٌ لفلانٍ: مُطاوع زجَرَ: انقادَ "زجَر المديرُ عُمَّالَه فانزجروا له".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة خَسِئَ -َ
المعنى: خَسَأً الكَلْبُ أَو غَيْرُهُ: بَعُدَ وانزَجَرَ. يُقالُ في الشَّتِيمَةِ: «خَسِئْتَ يا نَذْلُ» أَيِ ابْتَعِدْ مَطْرودًا.
المعجم: القاموس اِنْزِجارٌ
المعنى: جذ.: (زجر) | (مص. اِنْزَجَرَ). 1. "اِنْزِجارُ الْخَائِفِ": اِنْقِيادُهُ. 2. "الاِنْزِجارُ عَنْ فِعْلِ الْمَعَاصِي": الاِمْتِناعُ عَنْها...
المعجم: معجم الغني زَجَرَ
المعنى: الكلبَ وغيرَه، وزجر به ـُ زَجْراً: كفّه. وـ فلاناً عن كذا: منعه. وـ نهاه وانتهره. وـ الشيء: أثاره. وـ الريحُ السّحابَ: أثارَتْه. وـ البعيرَ: حثّه وحمله على السرعة. وـ الطيرَ: أثارها ليَتَيَمّن بسنوحِها أَو يتشاءَمَ ببروحِها.؛(انْزَجَرَ): يُقال: انزجر له: انقاد.؛(تَزَاجَروا) عن المنكر: زَجَرَ بعضُهم بعضاً.؛(ازْدَجَرَ): انزجر. وـ فلاناً وغيرَه: زَجَرَه.؛(الزَّجْرَةُ): المرّة من الزّجْر. وفي التنزيل العزيز: (فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ).؛(المَزْجَرُ): اسم مكان الزَّجْر. يُقال: تركته بمَزْجَرِ الكلبِ، ومَزْجَرَ الكلب: أَيْ بتلك المنزلة.؛(المَزْجَرَةُ): ما يدعو إِِلى الزَّجْر. يُقال: ذِكْرُ اللهِ مَزْجَرَةٌ.
المعجم: الوسيط اِزْدَجَرَ
المعنى: ازْدِجارًا: الرَّجُلُ: اِنْزَجَرَ، اِمتَنَعَ، تَوَقَّفَ عَمَّا هُوَ فيهِ * هل يَزْدَجِرُ الأَحْمَقُ؟. - هُ: زَجَرَهُ، مَنَعَهُ بعُنْفٍ، طَرَدَهُ صائحًا بِهِ * تُزْدَجَرُ الكِلابُ الشّارِدَةُ. [زجر]
المعجم: القاموس انتهرَ/ انتهرَ عن ينتهر، انتهارًا، فهو مُنتهِر، والمفعول مُنتهَر (للمتعدِّي)
المعنى: • انتهر النَّهرُ: أخذ مجراه. • انتهر العِرْقُ: سال دمُه ولم ينقطع. • انتهر صبيًّا: زجرَه بعُنف وأغضبه "انتهر السّائلَ - انتهر مساعديه فأثار نقمتَهم عليه". • انتهرَ فلانٌ عن فلانٍ: انزجرَ بعنفٍ.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة وذأ
المعنى: وذأ : ( {وَذَأَه، كَوَدَعَه) } يَذَؤُهُ {وَذْأً (: عَابَه وحَقَرَهُ وزَجَرَه،} فَاتَّذَأَ) هُوَ، أَي انْزَجَرَ، وأَنشد أَبو زَيْدٍ لأَبِي سَلَمةَ المُحارِبيِّ: ثَمَمْتُ حَوَائِجِي {وَوَذَأْتُ بِشْراً فَبِئْسَ مُعَرَّسُ الرَّكْبِ السِّغابِ ثَمَمْتُ: أَصْلَحْتُ، وَفِي حَدِيث عُثمانَ أَنه بَيْنَمَا يَخْطُبُ ذاتَ يومٍ فَقَامَ رَجُلٌ فنَالَ مِنْهُ،} وَوَذَأَهُ ابنُ سَلاَمٍ فَاتَّذَأَ، فَقَالَ لَهُ رجلٌ: لَا يَمْنَعَنَّكَ مَكَانُ ابْنِ سَلاَمٍ أَنْ تَسُبَّهُ فَإِنَّه مِن شِيعَته. قَالَ الأُموهيُّ: يُقَال: وذَأْتُ الرَّجُلَ إِذا زَجَرْتَه، فاتَّذَأَ، أَي انْزَجَر، قَالَ أَبو عُبيدٍ: وَذَأَه، أَي زَجَرَهُ وذَمَّه، قَالَ: وَهُوَ فِي الأَصْلِ العَيْبُ والحَقَارَةُ، وَقَالَ سَاعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ: أَنِدُّ مِنَ القِلَي وَأَصُونُ عِرْضِي وَلاَ {أَذَأُ الصَّدِيقَ بِمَا أَقُولُ (و) } وَذَأَتِ (العَيْنُ) عَن الشيءِ (: نَبَتْ) ، نَقله الصاغانيُّ وابنُ القَطَّاع. ( {والوَذْءُ: المَكْرُوهُ مِن الكلامِ) شَتْماً كَانَ أَو غَيْرَه. (و) قَالَ أَبو مالكٍ: من أَمثالهم (مَا بِهِ} وَذْأَةٌ) وَلَا ظَبْظَابٌ، أَيْ (لَا عِلَّةَ بِهِ) بِالْهَمْز، وَقَالَ الأَصمعيُّ: مَا بِه وَذْيَةٌ، وسيأْتي فِي المعتلّ إِن شاءَ الله تَعَالَى.
المعجم: تاج العروس نهنه
المعنى: نهنه : ( {نَهْنَهَهُ عَن الأَمْرِ} فَتَنَهْنَهَ) : أَي (كَفَّهُ وزَجَرَهُ) عَنهُ (فَكَفَّ) عَنهُ وانْزَجَرَ؛ شاهِدُ الكَفِّ قَوْلُ الشاعِرِ: {نَهْنِهْ دُموعَكَ إنَّ مَنْ يَغْتَرُّ بالحِدْثانِ عاجِزْوفي حدِيثِ وَائِل: (لقد ابْتَدَرَها اثْنا عَشَرَ مَلِكاً فَمَا} نَهْنَهَها شيءٌ دونَ العَرْشِ، أَي مَا مَنَعَها وكَفَّها عَن الوُصولِ إِلَيْهِ؛ وشاهِدُ الزَّجْرِ قَوْلُ أَبي جُنْدَبٍ الهُذَلِيّ: {فَنَهْنَهْتُ أُولي القَوْمِ عَنْهُم بضَرْبَةٍ تَنَفَّسَ عَنْهَا كلُّ حَشْيانَ مُجْحَرومنه} نَهْنَهْتُ بالسَّبْعُ: إِذا صِحْتَ بِهِ لتَكُفَّه. (وأَصْلُها {نَهَّنهَهُ) بثلاثِ هاآتٍ، وإِنَّما أَبْدلُوا من الهاءِ الوسْطَى نُوناً للفَرْقِ بينَ فَعْلَلَ وفَعَّلَ، وزَادُوا النونَ من بَين الحُرُوفِ لأنَّ فِي الكَلِمَةِ نُوناً؛ كَمَا فِي الصِّحاحِ. (} والنَّهْنَهُ: الثَّوْبُ الَّرقيقُ النَّسْجِ) ؛) عَن الأحْمرِ، كالهَلْهَلِ، وكَذلِكَ {النَّهْنَهَة والهَلْهَلَة واللَّهْلَهَة واللَّهْلَة.
المعجم: تاج العروس وذأ
المعنى: الوَذْءُ: المكروه من الكلام شَتْماً كان أَو غيره.ووذَأَه يَذَؤُه وَذْءاً: عابَه وزَجَرَه وحَقَرَه. وقد اتَّذَأَ.وأَنشد أَبو زيد لأَبي سلمة المُحارِبيِّ: ثَمَمْـتُ حوائِجي، ووَذَأْتُ بِشْراً، فَبِئْسَ مُعَـرَّسُ الرَّكْـبِ السـِّغابِ ثَمَمْتُ: أَصْلَحْتُ. قال ابن بَرِّي: وفي هذا البيت شاهد على أَنَّ حَوائجَ جمع حاجةٍ، ومنهم من يقول جمع حائجةٍ لغة في الحاجةِ.وفي حديث عثمان: أَنه بينما هو يَخْطُبُ ذاتَ يوم، فقام رجل ونال منه، ووَذَأَه ابن سَلامٍ، فاتَّذَأَ، فقال له رجل: لا يَمنَعَنَّكَ مَكانُ ابن سَلامٍ أَن تَسُبَّه، فإنه من شَيعتِه. قال الأُموي: يقال وذَأْتُ الرجُلَ إذا زَجَرْتَه، فاتَّذَأَ أَي انْزَجَر. قال أَبو عبيد: وذَأَه أَي زَجَرَه وذَمَّه. قال: وهو في الأَصل العَيْبُ والحَقارة. وقال ساعدةُ بن جُؤَيَّة: أَنِدُّ منَ القِلَى، وأَصُونُ عِرْضِي، ولا إذا الصـَّدِيقَ بمـا أَقـولُ وقال أَبو مالك: ما به وَذْأَةٌ ولا ظَبْظَابٌ أَي لا عِلَّةَ به، بالهمز. وقال الأَصمعي: ما به وَذْيةٌ، وسنذكره في المعتل.
المعجم: لسان العرب