المعجم العربي الجامع
اِنْحَتَّ
المعنى: جذ.: (حتت) | (ف: خما. لازم، م. بحرف). يَنْحَتُّ، (مص. اِنْحِتاتٌ). 1. "اِنْحَتَّ الشَّعْرُ": تَساقَطَ. اِنْحَتَّ ريشُ الطَّائِرِ". 2. "اِنْحَتَّ الوَرَقُ عَنِ الشَّجَرِ": سَقَطَ، تَناثَرَ.
المعجم: معجم الغني اِنْحِتاتٌ
المعنى: جذ.: (نحت) | (مص. اِنْحَتَّ). 1. "اِنْحِتاتُ الشَّعْرِ": تَساقُطُهُ. 2. "اِنْحِتاتُ وَرَقِ الشَّجَرِ": سُقوطُهُ مُتَناثِرًا.
المعجم: معجم الغني انحتَّ/ انحتَّ عن يَنحَتّ، انحَتِتْ/ انْحَتَّ، انْحِتاتًا، فهو مُنْحَتّ، والمفعول مُنْحَتٌّ عنه
المعنى: • انحتَّ الشَّيءُ: حَتّ، تآكّل "انحَتّ الصّخرُ". • انحتَّ الورقُ عن الشَّجر: مُطاوع حَتَّ/ حَتَّ عن: سقَط عنه، انخرط "انحتّ شَعْرُه: تساقط - انحتّ الدِّهانُ عن الجدار".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة صَلِعَ
المعنى: صَلَعًا اِنْحسَرَ شَعر مُقدَّم رأسه أو وسطه، صار أصْلعَ.؛- تِ الشجرةُ: انحَتَّ الورقُ عن رؤوس أغصانها أو أكلته الماشية.
المعجم: القاموس صَليعٌ
المعنى: (صيغة الجمع) صُلَعاءُ الأصلع؛ الصخر العريض الصُّلب.؛-: الظّاهر المُنجرِد من الأرض.؛رأسٌ -: اِنحتَّ شعر مقدَّمه أو وَسَطه.
المعجم: القاموس نَحَتَ
المعنى: جذ.: (نحت) | (ف: ثلا. متعد، م. بحرف). نَحَتْتُ، أَنْحُتُ، اُنْحُتْ، (أَنْحِتُ، اِنْحِتْ). (مص. نَحْتٌ). 1. "نَحَتَهُ بِلِسَانِهِ": لَامَهُ شَتَمَهُ. 2. "نَحَتَهُ بِالعَصَا": ضَرَبَهُ بِهَا. 3. "نَحَتَ العُودَ": بَرَاهُ، نَجَرَهُ. نَحَتَ القَلَمَ". 4. "نَحَتَ الْحَجَرَ": سَوَّاهُ، أَصْلَحَهُ، عَدَّلَهُ حَسَبَ نَمُوذَجٍ مَّا. كَانَ فَنَّانًا يُشَكِّلُ الذَّهَبَ وَيَنْحِتُ الْمَرْمَرَ" (جمال الغيطاني). 5. "نَحَتَ الْجَبَلَ": قَطَعَ مِنْهُ. {وَكَانُواْ يَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا آمِنِين} (الحِجر: 82) (قرآن). 6. "نَحَتَ عِرْضَهُ": طَعَنَ فِيهِ. 7. "نَحَتَ الكَلِمَةَ": رَكَّبَهَا مِنْ كَلِمَتَيْنِ أَوْ أَكْثَر، مِثال: "الْحَمْدَلَةُ": مُرَكَّبَةٌ مِنْ كَلِمَتَيْنِ "الْحَمْدُ للهِ"، وَ"البَسْمَلَةُ": مُرَكَّبَةٌ مِنْ "بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَانِ الرَّحِيمِ" وَ"الْحَوْقَلَةُ": مُرَكَّبَةٌ مِنْ "لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ". وَالْكَلِمَاتُ الْمَذْكُورَةُ تُعْتَبَرُ مَنْحُوتَةً.
المعجم: معجم الغني تأكُّل [مفرد]
المعنى: (كم) نوع من التغيّرات الكيميائيّة التي تطرأ غالبًا على الفلزّات وأشباهها نتيجة تعرّضها للعوامل المختلفة كالهواء والأبخرة الحمضيّة وغيرها. • التَّأكُّل الكيميائيّ: (جو) تأثير عوامل كيميائيّة في انحتات القشرة الأرضيّة. • التَّأكُّل الطَّبيعيّ: (جو) تأثير عوامل طبيعيّة كالماء والجليد وغيرهما في انحتات القشرة الأرضيّة.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة طهل
المعنى: ـ طَهَلَ الماءُ، كفَرِحَ ومنعَ، فهو طَهِلٌ وطاهِلٌ: أجِنَ، ـ كتَطَهَّلَ. ـ والطُّهْلَةُ، بالضم: اليسيرُ من الكَلأ، وبَقْلَةٌ ناعِمَةٌ. ـ وطَهْيَلَ: أكَلَها. ـ والطِّهْئِلَةُ والطِّهْلِئَةُ، بكسرهما وتقديمِ الهَمْزَةِ وتأخيرِها، ـ والطَّهيلَةُ، كسَفينةٍ: الأَحْمَقُ لا خَيْرَ فيه، وما انْحَتَّ من الطينِ في الحَوْضِ، بعدَما لِيطَ. وذكَرَ الجوهرِيُّ (فيه) نا. ـ وما في السَّماءِ طِهْلِئَةٌ، أي: سحابَةٌ. وقال: إنَّ هَمْزَه كهَمْزةِ الغِرْقِئِ والكِرفئِ، وقد تَقَدَّما في الهَمْزةِ. والأَوْلَى ذكْره في المَوْضِعَيْنِ.
المعجم: القاموس المحيط حَتَّ
المعنى: الورقُ عن الشجر ـُ حَتًّا: سَقَط. وـ الشيءَ: حَطَّه. وـ الشجَرَ: قشرَه. ويقال: حَتَّ اللهُ مالَه: أذْهَبَه فأفقره. وـ الشيءَ عن الثَّوبِ وغيره: فَرَكَهُ وأزالَه.؛(أحَتَّ) الشجَرُ: يبِسَ وسقط وَرَقه.؛(انْحَتَّ) الورق عن الشجر: حَتَّ. ويقال: انْحَتَّ شعرُه: تساقط.؛(تَحَاتَّ) الشيءُ: تناثَرَ. ويقال: تَحاتَّت أسنانُه: تأكَّلَتْ. وـ انقشَرَ. وـ الورق عن الغُصن: سقط. ويقال: تحاتَّت الشجرة: تساقط ورقها. وتحاتَّت عنه ذُنُوبه.؛(الحُتات، والحُتَاتَة) من كل شيءٍ: ما تناثَرَ منه. ويقال: ما في يدي منه حُتَاتَةٌ: شيء.؛(الحُتَات): هُزال يُصيب الدَّابة، ويتغير معه لونُها ويضمر لحْمُها ويتَساقط شَعرها.؛(الحَتُّ): السريع. يقال: فرس حَتٌّ وظليم حَتّ. وـ من التَّمر: ما لا يلتزق بعضُه ببعض. (ج) أحْتَات. ويقال: ما في يدي منه حَتٌّ: شيءٌ. وتركوهم حَتًّا بَتًّا، أو حَتًّا فَتًّا: أَهْلكُوهم.؛(الحَتَت): داءٌ يُصيب الشَّجر فتتحاتُّ أوراقه منه.؛(الحَتَّة): القَشْرَة. وـ القِطعة من الشَّيء. والعامة يكسِرون الحاءَ.؛(الحَتُوتُ، والمِحْتَاتُ) من النَّخْل: ما تساقط بُسْرُهُ.
المعجم: الوسيط طهـل
المعنى: طهـل طَهَلَ الْمَاءُ، كفَرِحَ ومَنَعَ، الأُولَى عَن ابنِ دُرَيْدٍ، فَهُوَ طَهِلٌ، بالفتحِ، وطَاهِلٌ: أَي أَجِنَ، وتَغَيَّرَ، كَتَطَهَّلَ. وقالَ أَبُو حَنِيفَةَ: الطُّهْلَةُ، بالضَّمِّ: الْيَسِيرُ مِنَ الْكَلأِ، وقالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ: فِي الأَرْضِ طُهْلَةٌ مِنْ كَلأٍ، أَي شَيْءٌ يَسِيرٌ، وليسَ بالْكَثِيرِ، قالَ: والطُّهْلَةُ أَيْضا: بَقْلَةٌ نَاعِمَةٌ، قالَ: وطَهْيَلَ الرَّجُلُ: أَكَلَهَا. والطِّهْئِلَةُ، والطِّهْلِئَةُ، بِكَسْرِهِما وتَقْدِيمِ الْهَمْزَةِ وتَأْخِيرِها، الأَخِيرَةُ عَن اللَّيْثِ، ويُقَالُ أَيْضا: الطَّهِيلَةُ، كسَفِينَةٍ: الأَحْمَقُ، الَّذِي لاَ خَيْرَ فيهِ. وَأَيْضًا: مَا انْحَتَّ مِنَ الطِّينِ فِي الْحَوْضِ، ونَصُّ الْعُبابِ: مَا انْحَتَّ فيهِ مِنَ الحَوْضِ، بَعْدَ مَا لِيطَ. وذَكَرَ الجَوْهَرِيُّ فيهِ هُنا: ومَا فِي السَّماءِ طِهْلِئَةٌ، أَي سَحابَةٌ، الَّذِي فِي الصِّحاحِ: مَا عَلى السَّماءِ طِهْلِئَةٌ، أَي: شَيْءٌ مِنْ غَيْمٍ، وَهُوَ فِعْلِيَةٌ، وقالَ: إِنَّ هَمْزَهُ زائِدٌ، كَهَمْزِ الْغِرْقئِ، والْكِرْفِئِ، وَقد تَقَدَّما فِي الْهَمْزَةِ، والأَوْلَى ذِكْرُهُ أَي هَذَا الحَرْفِ، فِي الْمَوْضِعَيْنِ، لِمَا فِي هَمْزِهِ مِنَ الاِخْتِلاَفِ فِي الزِّيادَةِ وعَدَمِها، أَمَّا زِيادَتُها فِي الثَّلاثَةِ فقد صَرَّحَ بهِ الْفَرَّاءُ، ونَقَلْنَاهُ فِي الهَمْزَةِ، وأَمَّا عَدَمُ زِيادَتِها فقد نُقِلَ عَن ابنِ جِنِّيٍّ، وَقد ذَكَرْنَاهُ فِي غ ر ق، مُطَوَّلاً، فراجِعْهُ إِنْ شِئْتَ.
المعجم: تاج العروس