المعجم العربي الجامع
اِنْجَرَدَ
المعنى: جذ.: (جرد) | (ف: خما. لازم، م. بحرف). اِنْجَرَدْتُ، أَنْجَرِدُ، اِنْجَرِدْ، (مص. اِنْجِرادٌ). 1. "اِنْجَرَدَ الرَّجُلُ مِنْ ثَوْبِهِ": تَعَرَّى. 2. "اِنْجَرَدَتِ القِطَّةُ مِن شَعْرِها": سَقَطَ عَنْها. 3. "اِنْجَرَدَ الثَّوْبُ": بَلِيَ. 4. "اِنْجَرَدَ في السَّيْرِ": جَدَّ. 5. "اِنْجَرَدَ بِهِ السَّيْرُ": اِمْتَدَّ، طالَ. 6. "اِنْجَرَدَتِ السُّنْبُلَةُ": خَرَجَتْ مِنْ لَفائِفِها. 7. "اِنْجَرَدَ شَعْرُ الفَرَسِ": كانَ قَصِيرًا. 8. "اِنْجَرَدَ الفَرَسُ": تَقَدَّمَ الْحَلْبَةَ فَخَرَجَ مِنْها.
المعجم: معجم الغني اِنْجَرَدَ
المعنى: اِنْجِرادًا من ثَوْبهِ: تَعَرَّى.؛- الثَّوْبُ: بَليَ، أخْلَقَ.؛- الفَرَسُ: تَقَدَّمَ الحَلبةَ فخَرَج منها.؛- شَعْرُ الفَرَسِ: كان قَصيرًا.؛- تِ الإبل من أوبارها: سَقَطَت عنها.؛- في سَيْره: جَدَّ.؛- به السَّيْرُ: اِمْتَدَّ وطال.؛- ت السُّنبلةُ: خرجت من لفائفها.
المعجم: القاموس تَحَصْحَصَ
المعنى: تَحَصْحُصًا الشَّعْرُ والزِّئْبَرُ: انجرد.؛-: لزِق بالأرض واستوى.
المعجم: القاموس انجلطَ عن/ انجلطَ من ينجلط، انجلاطًا، فهو مُنجلط، والمفعول مُنْجَلَط عنه
المعنى: • انجلط الشَّيءُ عن الشَّيء/ انجلط الشَّيءُ من الشَّيء: مُطاوع جلَطَ: انجرد عنه "انجلطتِ الجلدةُ عن اللحم".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة تَمَعَّطَ
المعنى: تَمَعُّطًا الشَّعرُ: تَساقط من داء ونحو ذلك.؛- الحَبلُ وغيره: اِنْجرَدَ وطال.؛- تْ أوبارُ الإبلِ: تطايرت وتفرَّقت.؛- الذِّئبُ: تَساقط شَعرُه، وذَهَب.
المعجم: القاموس المُنْجَرِدُ
المعنى: فا اِنْجَرَدَ. الأَجْرَدُ، ما لا نَباتَ فيهِ مِنَ الأَرْضِ. ما لا شَعْرَ عَلَيْهِ (ويَغْلِبُ عَلى الفَرَسِ) * يُفَضِّلُ الفُرسانُ الخُيولَ المُنْجَرِدَةَ. [جرد]
المعجم: القاموس مَعَطَ
المعنى: في القوس ـَ مَعْطاً: مدَّ يديه بها. و ـ المَرأةُ بولدها: رَمَتْ. و ـ الشيءَ: مدّه. و ـ فلاناً بحقِّه: مَطَله. و ـ السّيْفَ: سَلَّه. و ـ الشَّعرَ والصُّوفَ: نتفهما.؛(مَعِطَ) ـَ مَعَطاً: لم يكن على جسده شعر. و ـ اللصُّ: لم يكن معه شيء. فهو أمعط، وهي مَعطاءُ. (ج) مُعْطٌ.؛(امْتَعَطَ) الشَّعرُ: تساقَطَ من دواء ونحو ذلك. و ـ النهارُ: ارتفع. و ـ رُمحَه أو سيفه: انتزعه.؛(امْعَطَ) الشَّعرُ: امتعط. و ـ الحبلُ وغيره: انجرد وطال.؛(تَمَعَّطَ) الشَّعرُ: امتعط. و ـ الحبلُ وغيره: انجرد وطال. و ـ الفرسُ في عدْوه: مدَّ عَضُدَيه حتَّى لا يجد مزيداً وحبس رجليه حتَّى لا يجد مزيداً. و ـ فلانٌ: تسخَّط وتغضَّب.؛(الأمْعَطُ) الرَّمل لا نبات فيه.؛(المُمَّعِطُ) المفرط الطول
المعجم: الوسيط جَلَطَ
المعنى: الرجلُ ـِ جَلْطاً: كذب. وـ حلف. وـ الشيءَ عن الشيء: جرده. وـ كشطه. وـ رأسه: حلقه. وـ السيفَ: سَلَّه.؛تَجَلَّط الدمُ: تجمَّد داخل الأوعية الدمويَّة وخارجها. (مج).؛اجْتَلَطَه: اختلسه. وـ ما في الإناء: شربه كلَّه. ويقال: اجتلط الإناءَ.؛انْجَلَطَ: مطاوع جَلَطَه. و- الشيءُ عن الشيء: انجرد.؛الجُلْطَة: البقيَّة الخاثرة من اللَّبن الرائب. وـ كتلة رِخْوَة من الدم أو اللمف. (مج).
المعجم: الوسيط جرد
المعنى: (الْجَرِيدُ) الَّذِي يُجْرَدُ عَنْهُ الْخُوصُ الْوَاحِدَةُ (جَرِيدَةٌ) وَلَا يُسَمَّى جَرِيدًا مَا دَامَ عَلَيْهِ الْخُوصُ وَإِنَّمَا يُسَمَّى سَعَفًا. وَ (الْجُرَادَةُ) بِالضَّمِّ مَا قُشِرَ عَنِ الشَّيْءِ. وَ (التَّجْرِيدُ) التَّعْرِيَةُ مِنَ الثِّيَابِ وَ (التَّجَرُّدُ) التَّعَرِّي. وَ (تَجَرَّدَ) لِلْأَمْرِ أَيْ جَدَّ فِيهِ. وَ (انْجَرَدَ) الثَّوْبُ أَيِ انْسَحَقَ وَلَانَ. وَ (الْجَرَادُ) مَعْرُوفٌ وَهُوَ اسْمُ جِنْسٍ وَالْوَاحِدَةُ (جَرَادَةٌ) الذَّكَرُ وَالْأُنْثَى فِيهِ سَوَاءٌ وَنَظِيرُهُ الْبَقَرَةُ وَالْحَمَامَةُ. جَرْدَقَةٌ فِي (ج ق) .
المعجم: مختار الصحاح صلت
المعنى: الصَّلْتُ: البارِزُ المُسْتَوي. وسيفٌ صَلْتٌ، ومُنْصَلِتٌ، وإِصْلِيتٌ: مُنْجَرِدٌ، ماضٍ في الضَّريبة؛ وبعضٌ يقول: لا يقال الصَّلْتُ إِلا لما كان فيه طُولٌ.ويقال: أَصْلَتُّ السيفَ أَي جَرَّدْتُه؛ وربما اشْتَقُّوا نَعْتَ أَفْعَلَ من إِفْعيلٍ، مثل إِبْلِيسَ، لأَن الله، عز وجل، أَبْلَسَه.وسيف إِصْلِيتٌ أَي صَقِيلٌ، ويجوز أَن يكون في مَعْنى مُصْلَتٍ. وفي حديث غَوْرَثٍ: فاخْتَرَط السيفَ وهو في يده صَلْتاً أَي مُجَرَّداً.ابن سيده: أَصْلَتَ السيفَ جَرَّده من غِمْده، فهو مُصْلَتٌ. وضَرَبه بالسيف صَلْتاً وصُلْتاً أَي ضَرَبه به وهو مُصْلَتٌ.والصَّلْتُ والصُّلْتُ: السِكِّينُ المُصْلَتة؛ وقيل: هي الكبيرة، والجمع أَصْلاتٌ. أَبو عمرو: سكِّينٌ صَلْتٌ، وسيف صَلْتٌ، ومِخْيَطٌ صَلْتٌ إذا لم يكن له غِلافٌ؛ وقيل: انْجَرَدَ من غِمْدِه. ورُوي عن العُكْليّ أَو غيره: وجاؤُوا بصَلْتٍ مثل كَتِفِ الناقة أَي بشَفْرة عظيمة.وانْصَلَتَ في الأَمر: انْجَرَدَ. أَبو عبيد: انْصَلَتَ يَعْدُو، وانْكَدَرَ يَعْدُو، وانْجَرَدَ إذا أَسْرَعَ بعضَ الإِسْراع.والصَّلْتُ: الأَمْلَسُ؛ ورجل صَلْتُ الوجه والخَدِّ؛ تقول منه: صَلُتَ، بالضم، صُلُوتةً. ورجل صَلْتُ الجَبين: واضحُه. وفي صفة النبي، صلى الله عليه وسلم: أَنه كان صَلْتَ الجبين. قال خالدُ بن جَنْبَةَ: الصَّلْتُ الجبينِ الواسعُ الجَبينِ، الأَبيضُ الجَبينِ، الواضحُ؛ وقيل: الصَّلْتُ الأَمْلَس، وقيل: البارزُ. يقال: أَصْبَحَ صَلْتَ الجَبين، يَبْرُقُ؛ قال: فلا يكون الأَسْوَدُ صَلْتاً. ابن الأَعرابي: صَلْتُ الجَبين صُلْبٌ، صحيحة؛ قال رؤْبة: وخُشـْنَتي بعـدَ الشـَّبابِ الصـَّلْتِ وكلُّ ما انْجَرَدَ وبَرَزَ، فهو صَلْتٌ. وقال أَبو عبيد: الصَلْتُ الجبينِ المُسْتَوي. وقال ابن شميل: الصَّلْتُ الواسعُ المُسْتَوي الجميل.وفي حديث آخر: كان سَهْلَ الخَدَّيْنِ، صَلْتَهما. ورجل صَلْتٌ، وأَصْلَتِيٌّ، ومُنْصَلِتٌ: صُلْبٌ، ماضٍ في الحوائج، خفيفُ اللباس.الجوهري: رجل مِصْلَتٌ، بكسر الميم، إذا كان ماضياً في الأُمور، وكذلك أَصْلَتيٌّ، ومُنْصَلِتٌ، وصَلْتٌ، ومِصْلات؛ قال عامر بن الطُّفَيْل: وإِنَّـا المَصـالِيتُ، يَوْمَ الوَغَى، إِذا مـا المَغـاويرُ لـم تَقْـدَمِ والمُنْصَلِتُ: المُسْرِعُ من كل شيءٍ. ونَهْر مُنْصَلِتٌ: شديد الجِرْية؛ قال ذو الرمة: يَسـْتَلُّها جَدْولٌ، كالسَّيفِ، مُنْصَلِتٌ بينَ الأَشاءِ، تَسامى حَوْلَه العُشُبُ والصَّلَتانُ من الرجال والحُمُر: الشديد الصُّلْبُ، والجمع صِلْتانٌ؛ عن كراع. وقال الأَصمعي: الصَّلَتانُ من الحمير المُنْجَرِدُ القَصير الشعر، من قولك: هو مِصْلاتُ العُنُق أَي بارزه، مُنْجَرِدُه. الأَحْمرُ والفَرَّاءُ: الصَّلَتانُ، والفَلَتانُ، والبَزَوانُ، والصَّمَيانُ: كل هذا من التَّقَلُّبِ، والوَثْبِ ونحوه. وقال الجوهري: الصَّلَتانُ، من الحُمر: الشديدُ النَّشِيطُ، ومن الخيل: الحَديدُ الفؤاد.وجاءَ بمَرق يَصْلِتُ، ولَبَنٍ يَصْلِتُ إذا كان قليل الدَّسَم، كثيرَ الماءِ؛ قال: ويجوز يَصْلِد، بهذا المعنى. وصَلَتُّ ما في القَدَح إذا صَبَبْتَه. وصَلَتُّ الفَرس إذا رَكَضْتَه.وانْصَلَتَ في سَيره أَي مَضَى وسَبق. وفي الحديث: مَرَّتْ سَحابةٌ، فقال: تَنْصَلِتُ أَي تَقْصد للمطر. يقال: انْصَلَتَ يَنْصَلِتُ إذا تَجَرّدَ وإِذا أَسْرَع في السير. ويُروى: تَنَصَّلَتْ، بمعنى أَقْبَلَتْ. والصَّلْتُ: اسم رجل، والله أَعلم.
المعجم: لسان العرب حَصْحَصَ
المعنى: مَشَى مَشْيَ المُقَيَّد. وـ ذهب في الأرض. وـ أسرع في ذهابه وسيره. وـ بالغ في الأمر. وـ فحص التراب ونحوه وحرَّكه يميناً ويساراً. وـ الشيء: ظهر بعد خفاء. يقال: حَصْحَصَ الحقُّ. وـ البعير: أثبت ركبتيه للنُّهوض بالحِمْل. وـ بفلان: لصق به وألحَّ عليه. وـ الشيءَ: حرَّكهُ وقلَّبه. وـ الشيءَ في الشيءِ: حرَّكهُ حتى يستمكن منه ويستقرَّ فيه. وـ البعيرُ بصدرهِ الأرضَ: فحص الحصى حتى يلين ما تحته ليَبْرُك ويثبُت.؛(تَحَصْحَصَ): مطاوع حصحص. وـ لَزِق بالأرض واستوى. وـ الوبر ونحوه: انجَرَدَ وتناثر.؛(الحَصْحاص): التراب. وسير حَصحاص: حثحاث، أي ليس فيه فتور.؛(الحُصْحُص، والحُصْحُوص) من الرجال: الذي يتتبَّع دقائق الأمور فيعلمها ويحصيها.
المعجم: الوسيط