المعجم العربي الجامع
اِنْتَضَحَ
المعنى: جذ.: (نضح) | (ف: خما. لازم، م. بحرف). اِنْتَضَحْتُ، أَنْتَضِحُ، اِنْتَضِحْ، (مص. اِنْتِضاحٌ). 1. "اِنْتَضَحَتِ العَيْنُ": نَضَحَتْ، فارَتْ بِالدَّمْعِ. 2. "اِنْتَضَحَ الْمَاءُ على الجِدارِ": تَرَشَّشَ. 3. "اِنْتَضَحَ الرَّجُلُ بِالطِّيبِ أَوِ الْمَاءِ": رَشَّ شَيْئًا مِنْهُ على جَسَدِهِ أَو ثَوْبِهِ. 4. "اِنْتَضَحَ مِنَ التُّهْمَةِ": أَظْهَرَ البَراءةَ مِنْها، أَيْ بَرَّأَ نَفْسَهُ مِنْها.
المعجم: معجم الغني نضح
المعنى: (النَّضْحُ) الرَّشُّ وَبَابُهُ ضَرَبَ. وَنَضَحَ الْبَيْتَ رَشَّهُ. وَ (النَّاضِحُ) الْبَعِيرُ يُسْتَقَى عَلَيْهِ وَالْأُنْثَى (نَاضِحَةٌ) وَسَانِيَةٌ. وَ (انْتَضَحَ) عَلَيْهِ الْمَاءُ تَرَشَّشَ. وَ (نَضَحَتِ) الْقِرْبَةُ وَالْخَابِيَةُ رَشَحَتْ وَبَابُهُ قَطَعَ وَ (تَنْضَاحًا) أَيْضًا بِالْفَتْحِ.
المعجم: مختار الصحاح رشش
المعنى: (الرَّشُّ) لِلْمَاءِ وَالدَّمِ وَالدَّمْعِ وَقَدْ (رَشَّ) الْمَكَانُ مِنْ بَابِ (رَدَّ) وَ (تَرَشَّشَ) عَلَيْهِ الْمَاءُ انْتَضَحَ. وَ (الرَّشُّ) الْمَطَرُ الْقَلِيلُ وَالْجَمْعُ (رِشَاشٌ) بِالْكَسْرِ. وَرَشَّتِ السَّمَاءُ وَ (أَرَشَّتْ) جَاءَتْ بِالرَّشِّ. وَ (الرَّشَاشُ) بِالْفَتْحِ مَا تَرَشَّشَ مِنَ الدَّمِ وَالدَّمْعِ.
المعجم: مختار الصحاح بَقِعَ
المعنى: جذ.: (بقع) | (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). بَقِعْتُ، أَبْقَعُ، اِبْقَعْ، (مص. بَقَعٌ). 1. "بَقِعَ الجِلْدُ": خالَطَ لَوْنَهُ لَوْنٌ آخَرُ. 2. "بَقِعَ الْمُسْتَقِي": اِنْتَضَحَ، تَرَشَّشَ الْمَاءُ على بَدَنِهِ، فابْتَلَّتْ مَواضِعُ مِنْهُ. 3. "بَقِعَ بِدَخْلِهِ": اِكْتَفَى بِهِ. 4. "بَقِعَ البَلَدُ": صارَ قاحِلًا.
المعجم: معجم الغني بقِعَ
المعنى: الجلدُ ـَ بَقَعاً: خالط لونَه لونٌ آخر. فهو أَبقع، والبَشَرَةُ بقَعْاءُ. و ـ المُسْتَقِي: انتضح الماءُ على بدنه، فابتلَّت مواضعُ منه.؛بَقَّعَه: جعله ذا بُقَع. ويقال بقَّع المطرُ الأَرضَ: لم يَشْمَلها. و ـ الصِّبْغُ الثوبَ: لم يَعُمّه.؛تَبَقَّعَ: صار ذا بُقَع.؛الأَبْقَع: الأَبرص. و ـ السَّرابُ.؛الباقِعَة: الداهيَةُ. ورجل باقعة: حَذِرٌ ذو حيلة. وطائر باقعة: حَذِر، إِذا شرب الماءَ تلفَّت يَمْنَةَ ويَسْرَة. (ج) بواقع.؛البَقْعاءُ: الأَرض ذات الحَصَى الصغير. وسَنةٌ بَقْعاء: ذات خِصْب وجدب معاً.؛البُقْعَة: القطْعة من الأَرض تتميَّز ممَّا حولها. و ـ القِطْعة من اللَّون تُخالف ما حولها. (ج) بُقَعٌ.؛البَقِيع: المكان المتسع فيه أَشجار مختلفة. و ـ مَقْبرة أَهل المدينة.
المعجم: الوسيط رَشَّتِ
المعنى: السماءُ ـُ رَشًّا: أمطرت، أَو جاءت بالرّشِّ. ويُقال: رشّت العين. ويُقال: أرض مرشوشة. وـ البيت والثّوب: نضحه بالماء. ويُقال: رشّ عليه الماء. وـ الطَّريق: نضح عليه الماء ليسكن غباره.؛(أرَشَّتِ) السماء: رَشّت. وـ الطّعْنة ونحوها: أسالت الدم ونثرته. وـ الفرس ونحوه: عرّقه بالرّكض. وـ الفصيل: حكّ ذنبه ليرضع.؛(تَرَشَّشَ) السائل: تناثر وتطاير وانتضح.؛(اسْترشّ) الفصيل للرضاع: مدّ عنقه بين فخذي أمّه ليرضع.؛(الرَّشَاشُ): ما ترشّش من السوائل. واحدته: رشاشة.؛(الرَّشُّ): الرشاش. وـ المطر الخفيف. (ج) رشاش.؛(الرَّشّاشُ): المِدفع الرشّاش: ما يقذف الرصاص متتالياً، دون حاجة إِِلى ضغط الزناد لكل رصاصة. (مج).؛(المُرِشُّ): يُقال: شِواءٌ مُرِشّ: يقطر دسمه.؛(المِرَشّةُ): ما يُرَشُّ به الماء ونحوه. (ج) مراشّ.
المعجم: الوسيط نضح
المعنى: ـ نَضَحَ البيتَ يَنْضِحُهُ: رَشَّهُ، ـ وـ عَطَشَهُ: سَكَّنَهُ، ورَوِيَ، أو شَرِبَ دونَ الرِّيِّ، ضِدٌّ، ـ وـ النَّخْلَ: سَقاها بالسَّانية، ـ وـ فلاناً بالنَّبْلِ: رَماهُ، ـ وـ الشَّجَرُ: تَفَطَّرَ لِيَخْرُجَ ورَقُهُ، ـ وـ الزَّرْعُ: ابتدأ الدَّقيقُ في حَبِّهِ وهو رَطْبٌ، ـ كأَنْضَحَ، ـ وـ بالبَوْلِ على فَخِذَيْهِ: أصابَهُما به، ـ وـ الجُلَّةَ: نَثَرَ ما فيها، ـ وـ عنه: ذَبَّ، ودَفَعَ، ـ كناضَحَ، ـ وـ القِرْبَةُ تَنْضَحُ، كتَمْنَعُ، نَضْحاً وتَنْضاحاً: رَشَحَت، ـ وـ العينُ: فارَتْ بالدَّمْعِ، ـ كانْتَضَحَتْ وتَنَضَّحَتْ. ـ وانْتَضَحَ واسْتَنْضَحَ: نَضَحَ ماءً على فَرْجِه بعدَ الوُضوءِ. ـ وقَوْسٌ نَضوحٌ ونُضَحِيَّةٌ، كَجُهَنِيَّةٍ: طروحٌ نَضَّاحةٌ بالنَّبْلِ. ـ والنَّضوحُ، كصَبورٍ: الوَجورُ في أي مَوْضِعٍ من الفَمِ كان، وطِيبٌ. ـ وتَنَضَّحَ منه: انْتَفَى، (وتَنَصَّلَ) ـ والنَّضَّاحُ: سَوَّاقُ السَّانِيَة، وابنُ أشْيَمَ الكَلْبِيُّ. ـ وأنْضَحَ عِرْضَهُ: لَطَخَهُ. ـ والمِنْضَحَةُ، بالكسر: الزُّرَّاقةُ.
المعجم: القاموس المحيط بقع
المعنى: نادى الله تعالى موسى عليه السلام في البقعة المباركة، ونزلوا في بقاع طيبة. وفي الثوب يقع لم يصبها الصبغ. وبقع الصباغ الثوب إذا لم يبهم الصبغ فبقيت فيه لمع. وبقع الساقي ثوبه: إذا انتضح عليه الماء فابتلت منه بقع، وقد تبقعت ثيابه. وغراب أبقع: فيه بقع من سواد وبياض. وكلاب بقع وهو من بقع الكلاب. ومنه ابتقع لونه. ومن المجاز: سنة بقعاء وعام أبقع: لعام الجدب. وتشاتما فتقاذفا بما أقى ابن بقيع وهو الكلب، وما أبقاه هو بقايا الجيف، أي قذف كل واحد صاحبه بالقاذورات. وهو باقعة من البواقع: للكيس الداهي من الرجال. شبه بالطائر الذي يرد البقع وهي المستنقعات دون المشارع خوف القناص. وفلا حسن البقعة عند الأمير أي المكان والنزلة.
المعجم: أساس البلاغة أَدر
المعنى: أَدر : (} الآدَرُ) ، كآدَم، ( {والمَأْدُورُ: مَن يَنْفَتِقُ صِفَاقُه فيقعُ قُصْبُه فِي صَفْنِه، وَلَا يَنْفَتِق إِلّا مِن جَانِبه الأَيسَرِ، أَو) } الآدَرُ! والمَأْدُور: (مَنْ يُصِيبُه فَتْقٌ فِي إِحْدَى خُصْيَيْه) ، وَلَا يُقَال: امرأَةٌ {أَدْرَاءُ؛ إِمّا لأَنه لم يُسْمَع، وإِمّا أَن يكونَ لاختلافِ الخِلْقَةِ. وَقد (} أَدِرَ، كفَرِحَ) ، {يأْدَرُ} أَدَراً، فَهُوَ {آدَرُ، (والاسمُ} الأُدْرَةُ، بالضَّمِّ ويُحَرَّك) ، وهاذه عَن الصغانِّي. وَقَالَ اللَّيْثُ: {الأَدَرَةُ} والأَدَرُ مصدرانِ، {والأُدْرَةُ اسمُ تِلْكَ المُنْتَفِخَةِ، والآدَرُ نَعتٌ. وَفِي الحَدِيث: (أَنَّ رَجلاً أَتاه وَبِه} أُدْرَةٌ فَقَالَ: ائْتِ بعُسَ، فحَسَا مِنْهُ، ثمَّ مَجَّه فِيهِ، وَقَالَ: انْتَضِحْ بِهِ، فذَهبتْ عَنهُ {الأُدْرَةُ) . ورجلٌ} آدَرُ: بَيِّنُ الأَدَرَةِ. وَفِي المِصباح: {الأُدْرَة كغُرْفَة: انتفاخُ الخُصْيَة. وَقَالَ الشِّهاب فِي أَثناءِ سُرَةِ الأَحزاب؛} الأُدْرَة، بالضّمِّ: مرضٌ تَنتفخُ مِنْهُ الخُصْيَتانِ ويَكْبُرانِ جِدًّا؛ لانطباقِ مادَّةٍ أَو رِيحٍ فيهمَا. (وخُصْيَةٌ {أَدْراءُ: عَظِيمةٌ بِلَا فَتْقٍ) . (و) يُقَال: (قومٌ} مآدِيرُ) ، أَيْ {أُدْرٌ) ، بضمَ فسكونٍ، نقلَه الصَّغانيّ. وَقيل:} الأَدَرَةُ، محرَّكة: الخُصْيَةُ، وَقد تقدَّم، وَهِي الَّتِي يُسَمِّيها الناسُ القَيْلَةَ، وَمِنْه الحديثُ: (إِنّ بني إِسرائيلَ كانُوا يقولُون إِنّ مُوسَى {آدَرُ؛ مِن أَجْلِ أنْه كَانَ لَا يَغْتَسلُ إِلّا وَحدَه) ، وَفِيه نزل قولُه تعالَى: {لاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ ءاذَوْاْ مُوسَى} (الْأَحْزَاب: 69) الْآيَة.
المعجم: تاج العروس نَضَحَ
المعنى: ـَ نَضْحاً: رشَح. يُقال: نَضَح الإناءُ بما فيه، ونضَح الجلدُ بالعَرَق. و ـ العينُ: فارت بالدَّمع. و ـ الشجرُ: تفطَّرَ ليُخرج ورقَه. و ـ الثَّوبَ ونحوَه: رشَّه بماء أو طيب. ويُقال: نضحَه بالغُبار. ونضحتْنا السَّماءُ: أمطرتنا. ونضح القومَ بالنَّبْل: رماهم ففرَّقهم. وفلان ينضح عن نفسه: يَدْفع عنها. و ـ عَطَشَه: سكَّنه. و ـ الزرعَ: سقاه. و ـ الدَّابَّةُ الماءَ: حملَتْهُ ونقلته للسقي.؛(أنْضَحَ) الزرعُ: نَضَحَ. ويُقال: أنْضَحَ عِرْضَ فلان: لطَّخَه أو أنهبَه النَّاس.؛(نَاضَحَهُ): مُناضحة، ونِضاحاً: نَضَح كلٌّ منهما صاحبه. ويُقال: ناضَح عنه: دافع عنه.؛(انْتَضَحَتِ) العينُ: نَضَحَت. و ـ الماءُ على الشيء: ترشَّش. و ـ فلانٌ بالماء أو الطِّيب: رشَّ شيئاً منه على جسدِه أو ثوبه. ويُقال: انتضَحَ من الأمر: أظهر البراءَة منه.؛(تَنَضَّحَتِ) العينُ: نَضَحَت. ويُقال: تَنَضَّحَ مما قُرفَ به: انتقى منه وتنصَّل.؛(التَّنْضَاحُ): العَرَق.؛(المِنْضَحَةُ): آلة لرَشِّ الماء ونحوه. (ج) مَنَاضِحُ.؛(النَّاضِحُ): الدَّابَّة يُسْتَقَى عليها. و ـ المطر. وهي ناضِحَةٌ. (ج) نَواضِحُ.؛(النَّضْحُ): الماء يُنْضَح به. و ـ الزَّرع. و ـ الطِّيبُ السائل كالماء. (ج) نُضوحٌ، وأنْضِحَةٌ.؛(النَّضَحُ): ما ترشَّشَ من الماء عند نَضْحِه. و ـ الحوضُ. (ج) نُضُوحٌ، وأنْضَاحٌ.؛(النَّضْحَةُ): الشيء اليسير المتفرِّق من المطر. (ج) نَضَحاتٌ.؛(النَّضَّاحَةُ): يُقال: قوس نضَّاحةٌ بالنَّبْل: شديدة الرَّمي به. و ـ المِنضَحَة.؛(النَّضُوحُ): يُقال: مزادة نَضُوحٌ: تنضح بالماء. وقوس نضوح: شديدة الحَفْز والدَّفْع للسَّهم. و ـ نوعٌ من الطِّيب تفوح رائحتُهُ.؛(النَّضِيحُ): الحوض. و ـ العَرَق. (ج) نُضُحٌ.
المعجم: الوسيط نضح
المعنى: النَّضْحُ: الرَّشُّ.نَضَح عليه الماءَ يَنْضَحُه نَضْحاً إذا ضربه بشيء فأَصابه منه رَشاشٌ. ونَضَح عليه الماءُ: ارْتَشَّ. وفي حديث قتادة: النَّضْحُ من النَّضْحِ؛ يريد من أَصابه نَضْحٌ من البول وهو الشيء اليسير منه فعليه أَن يَنْضَحَه بالماء وليس عليه غسله؛ قال الزمخشري: هو أَن يصيبه من البول رَشاشٌ كرؤُوس الإِبَرِ؛ وقال الأَصمعي: نَضَحْتُ عليه الماءَ نَضْحاً وأَصابه نَضْحٌ من كذا. وقال ابن الأَعرابي: النَّضْح ما كان على اعتماد وهو ما نَضَحْته بيدك معتمداً، والناقة تَنْضَحُ ببولها.والنَّضْحُ: ما كان على غير اعتماد، وقيل: هما لغتان بمعنى واحد، وكله رش.والقربةُ تَنْضَحُ من غير اعتماد... فَوطِئ على ماء فنَضَح عليه وهو لا يريد ذلك؛ ومنه نَضْحُ البول في حديث إِبراهيم: أَنه لم يكن يرى بنَضْح البول بأْساً. وحكى الأَزهري عن الليث: النَّضْح كالنَّضْخ ربما اتفقا وربما اختلفا. ويقولون: النَّضْح ما بقي له أَثر كقولك على ثوبه نَضْحُ دَمٍ، والعين تَنْضَحُ بالماء نَضْحاً إذا رأَيتها تفور، وكذلك تَنْضَخُ العين؛ وقال أَبو زيد: يقال نَضَخَ عليه الماءُ يَنْضَخُ، فهو ناضخٌ؛ وفي الحديث: يَنْضَخُ البحرُ ساحلَه. وقال الأَصمعي: لا يقال من الخاء فَعَلْتُ، إِنما يقال أَصابه نَضْخ من كذا؛ وقال أَبو الهيثم: قول أَبي زيد أَصح، والقرآن يدل عليه، قال الله تعالى: فيهما عينان نَضَّاختان؛ فهذا يشهد به. يقال: نَضَخَ عليه الماء لأَن العين النَّضَّاخة هي الفَعَّالة، ولا يقال لها: نَضَّاخة حتى تكون ناضحة؛ قال ابن الفرج: سمعت جماعة من قيس يقولون: النَّضح والنَّضْخُ واحد؛ وقال أَبو زيد: نَضَحْتُه ونَضَخْته بمعنى واحد؛ قال: وسمعت الغَنَوِيّ يقول: النَّضْح والنَّضْخُ وهو فيما بان أَثره وما رق بمعنى واحد. قال: وقال الأَصمعي: النَّضْح الذي ليس بينه فُرَجٌ، والنَّضْخُ أَرَقّ منه؛ وقال أَبو لَيْلى: النَّضْحُ والنَّضْخُ ما رَقَّ وثَخُن بمعنى واحد.ونَضَحَ البيتَ يَنْضِحُه، بالكسر، نَضْحاً: رَشَّه؛ وقيل: رشه رشّاً خفيفاً. وانْتَضَح عليهم الماء أَي تَرَشَّش. وفي الحديث: المدينة كالكِير تَنْفي خَبَثَها وتَنْضَحُ طِيبَها، روي بالضاد والخاء المعجمتين وبالحاء المهملة، من النَّضْح وهو رش الماء، وهو مذكور في بضع. ونَضَح الماءُ العطشَ يَنْضِحُه: رَشَّه فذهب به أَو كاد يذهب به. ونَضَح الماءُ المالَ يَنْضِحُه: ذهب بعطشه أَو قارب ذلك.والنَّضَحُ، بفتح الضاد، والنضيح: الحوض لأَنه يَنْضَح العطش أَي يَبُلُّه؛ وقيل: هما الحوض الصغير، والجمع أَنضاح ونُضُحٌ. وقال الليث: النضيح من الحياض ما قَرُب من البئر حتى يكون الإِفراغ فيه من الدلو ويكون عظيماً؛ وقال الأَعشى: فَغَدَوْنا عليهمُ بُكْرَةَ الوِرْ_دِ، كما تُورِدُ النَّضِيحَ الهِياما قال ابن الأَعرابي: سمي بذلك لأَنه يَنْضِحُ عطشَ الإِبل أَي يَبُلُّه.قال أَبو عبيد وقال أَبو عمرو: نَضَحْتُ الرِّيَّ، بالضاد؛ وقال الأَصمعي: فإِن شرب حتى يَرْوَى قال نَصَحْتُ، بالصاد، نَصْحاً ونَصَعْتُ به ونَقَعْتُ.قال: والنَّضْحُ والنَّشْحُ واحد، وهو أَن يشرب دون الرِّيّ.والنَّضْحُ: سقي الزرع وغيره بالسانية. ونَضَحَ زرعَه: سقاه بالدَّلْو.والناضحُ: البعير أَو الثور أَو الحمار الذي يستقى عليه الماء، والأُنثى بالهاء، ناضحة وسانية. وفي الحديث: ما سُقِيَ من الزرع نَضْحاً ففيه نصف العشر؛ يريد ما سقي بالدِّلاءِ والغُروب والسَّواني ولم يُسْقَ فَتْحاً.والنواضح من الإِبل: التي يستقى عليها، واحدها ناضح؛ ومنه الحديث: أَتاه رجل فقال: إِن ناضح بني فلان قد أَبَدَ عليهم. وفي حديث معاوية قال للأَنصار وقد قعدوا عن تلقيه لما حج: ما فَعَلَتْ نَواضِحُكم؟ كأَنه يُقَرِّعُهم بذلك لأَنهم كانوا أَهل حَرْثٍ وزَرْعٍ وسَقْيٍ، وقد تكرر ذكره في الحديث مفرداً ومجموعاً. والنَّضَّاح: الذي يَنْضَحُ على البعير أَي يسوق السانية ويسقي نخلاً؛ قال أَبو ذؤيب: هَبَطْـــــنَ بَطْـــــنَ رُهـــــاط واعْتَصــــَبْنَ، كمــــا يَســــــْقِي الجُـــــذُوعَ، خِلالَ الـــــدُّورِ، نَضـــــَّاحُ وهذه نخل تُنْضَحُ أَي تُسْقَى. ويقال: فلان يَسْقي بالنَّضْحِ، وهو مصدر.والنَّضْحاتُ: الشيء اليسير المتفرق من المطر. قال شمر: وقد قالوا في نَضَحَ المطرُ، بالحاء والخاء. والناضحُ: المطر؛ وقد نَضَحَتْنا السماء.والنَّضْحُ أَمْثَلُ من الطَّلّ: وهو قَطْرٌ بين قَطْرَيْن. قال: ويقال لكل شيء يَتَحَلَّب من ماء أَو عَرَقٍ أَو بول: يَنْضَحُ: وأَنشد: يَنْضـــــــَحْنَ فـــــــي حافــــــاته بــــــالأَبْوال ونَضَحَ الرجلُ بالعَرَق نَضْحاً: فَضَّ به، وكذلك الفرس. والنَّضِيحُ والتَّنْضاحُ: العرق؛ قال الراجز: تَنْضــــــــَحُ ذِفْــــــــراه بمــــــــاء صـــــــَبِّ والنَّضُوحُ: الوَجُور في أَيّ الفم كان. ونَضَحَتِ العين تَنْضَحُ نَضْحاً وانْتَضَحَت: فارت بالدمع؛ وعيناه تَنْضَحانِ. والنَّضْحُ يدعوه الهَمَلانُ: وهو أَن تمتلئ العين دمعاً ثم تَنْفَضِحَ هَمَلاناً لا ينقطع.ونَضَحَتِ الخابية والجَرَّة تَنْضَحُ إذا كانت رقيقة فخرج الماء من الخَزَف ورشَحَتْ؛ وكذلك الجبل الذي يتحلب الماء بين صخوره. ومَزادةٌ نَضُوح: تَنْضَح الماءَ؛ ونَضَحَتْ ذِفْرَى البعير بالعَرَق نَضْحاً؛ وقال القَطامِيّ: حَرَجـــــاً كـــــأَنَّ، مــــن الكُحَيْلِــــ، صــــُبابةً، نَضـــــــَحَتْ مَغابِنُهـــــــا بـــــــه نَضــــــَحَانا قال: ورواه المُؤَرِّجُ نُضِخَتْ.واسْتَنْضَح الرجلُ وانْتَضَح: نَضَح شيئاً من ماء على فرجه بعد الوضوء؛ وروي عن النبي، صلى الله عليه وسلم: أَنه عَدَّ عَشْرَ خِلالٍ من السنَّة وذكر فيها الانتضاحَ بالماءِ، وهو أَن يأْخذ ماء قليلاً فيَنْضَحَ به مذاكيره ومُؤْتَزَرَه بعد فراغه من الوضوء، لينفي بذلك عنه الوَسْواس: وفي خبر آخر: انْتِفاض الماء، ومعناهما واحد. وفي حديث عطاء: وسئل عن نَضَحِ الوضوء؛ هو بالتحريك، ما يَتَرَشَّشُ منه عند التَّوَضُّؤ كالنَّشَرِ.ونَضَح بالبول على فخذيه: أَصابهما به؛ وكذلك نَضَحَ بالغبار.ونَضَحَ الجُلَّة يَنْضِحُها نَضْحاً: رَشَّها بالماء ليَتَلازَب قَمْرُها ويلزم بعضُه بعضاً. ونَضَحَ الجُلَّة أَيضاً: نثر ما فيها؛ وقول الشاعر: يَنْضـــــــَحُ بــــــالبَوْلِ، والغُبــــــارُ علــــــى فَخْــــــــذَيْه، نَضــــــــْحَ العِيدِيَّــــــــةِ الجُلَلا يفسر بكل واحد من هاتين. ونَضَحَ الرِّيّ نَضْحاً: شَرِبَ دونه؛ وقيل: هو أَن يشرب حتى يَرْوَى، فهو من الأَضداد؛ وقال شمر: يقال نَضَحْتُ الأَدِيمَ بللته أَن لا ينكسر؛ قال الكميت: نَضـــــَحْتُ أَدِيـــــمَ الـــــوُدِّ بينــــي وبينكــــم بِآصـــــــِرةِ الأَرْحـــــــامِ، لـــــــو تَتَبَلَّــــــلُ نَضَحْتُ أَي وَصَلْتُ. والنَّضُوحُ، بالفتح: ضرب من الطيب؛ وقد انْتَضَحَ به. والنَّضْحُ: منه ما كان رقيقاً كالماء، والجمع نُضُوح وأَنْضِحَة، والنَّضْخُ ما كان منه غليظاً كالخَلُوق والغالية. وفي حديث الإِحرام: ثم أَصبح محرماً يَنْضَحُ طِيباً أَي يفوح. النَّضُوح: ضرب من الطيب تفوح رائحته، وأَصل النَّضْح الرَّشْح فشبه كثرة ما يفوح من طيبه بالرشح؛ ومنه حديث عليّ: وجد فاطمة وقد نَضَحَتِ البيتَ بنَضُوح أَي طَيَّبته وهي في الحج. وأَرض مُنْضِحة: واسعة. ونَضَّحَتِ الغنم: شَبِعَت. ونَضَحْناهم بالنَّبْل نَضْحاً: رميناهم ورَشَقْناهم. ونَضَحْناهم نَضْحاً: وذلك إذا فرَّقوها فيهم. وفي حديث هجاء المشركين: كما تَرْمُون نَضْحَ النَّبْل.ويقال: انْضَحْ عَنَّا الخيلَ أَي ارْمِهم. وفي الحديث أَنه قال للرُّماة يوم أُحُد: انْضَحوا عنا الخيل لا نُؤْتَى من خَلْفِنا أَي ارموهم بالنُّشَّاب. ونَضَحَ عنه: ذَبَّ ودفع. ونَضَح الرجل: ردَّ عنه؛ عن كراع.ونَضَحَ الرجلُ عن نفسه إذا دفع عنها بحُجَّة. وهو يَنْضَح عن فلان أَي يَذُبُّ عنه ويدفع. ورأَيته يَتَنَضَّحُ مما قُرِف به أَي ينتفي ويَتَنَصَّل منه. وقال شُجاعٌ: مَضَحَ عن الرجل ونَضَح عنه وذَبَّ بمعنى واحد.ويقال: هو يناضِحُ عن قومه ويُنافِحُ عنهم أَي يذب عنهم؛ وأَنشد: ولـــــــو بَلا، فـــــــي مَحْفِلٍـــــــ، نِضــــــاحِي أَي ذَبِّي ونَضْحِي عنه. وقَوْس نَضُوح: شديدة الدفع والحَفْز للسهم، حكاه أَبو حنيفة؛ وأَنشد لأَبي النجم: أَنْحَــــــــى شـــــــِمالاً هَمَـــــــزَى نَضـــــــُوحا أَي مدَّ شماله في القوس. هَمَزَى يعني القوسَ أَنها شديدة.والنَّضُوحُ: من أَسماء القوس كما تَنْضَحُ بالنبل.والنَّضَّاحة: الآلة التي تُسَوَّى من النحاس أَو الصُّفْر للنَّفْطِ وزَرْقِه؛ ابن الأَعرابي: المِنْضَحَة والمَنْضَحة الزَّرَّاقة؛ قال الأَزهري: وهي عند عوامِّ الناس النَّضَّاحة ومعناهما واحد.وقال ابن الفرج: سمعت شُجاعاً السُّلَمِيّ يقول: أَمْضَحْتَ عِرْضِي وأَنْضَحْتَه إذا أَفسدته؛ وقال خَليفة: أَنضَحْتُه إذا أَنْهَبْتَه الناس. وانْتَضَحَ من الأَمر: أَظهر البراءة منه. والرجل يُرْمَى أَو يُقْرَف بتُهَمَة فيَنْتَضِح منه أَي يُظْهِرُ التَبَرِّي منه. وإِذا ابتدأَ الدقيق في حب السُّنْبُل وهو رطب فقد نَضَحَ وأَنْضَح، لغتان؛ قال ابن سيده: وأَنْضَحَ الدقيقُ بدأَ في حَبِّ السنبل وهو رَطْبٌ. ونَضَح الغَضا نَضْحاً: تَفَطَّرَ بالوَرَقِ والنبات وعَمَّ بعضُهم به الشجر؛ قال أَبو طالب بن عبد المطلب: بُـورِكَ المَيِّتُ الغَرِيبُ، كما بُو_رِكَ نَضْحُ الرُّمَّانِ والزَّيْتُونِ فأَما قول أَبي حنيفة نُضُوح الشجر فلا أَدري أَرآه للعرب أَم هو أَقْدَمَ فجمع نَضْحَ الشجر على نُضُوح، لأَن بعض المصادر قد يجمع كالمرض والشُّغْل والعقل، قالوا: أَمراض وأَشغال وعُقُول. ونَضَح الزَّرعُ: غَلُظَت جثته.
المعجم: لسان العرب