المعجم العربي الجامع
وأي
المعنى: (الْوَأْيُ) الْوَعْدُ يُقَالُ مِنْهُ: (وَأَيْتُهُ وَأْيًا) وَ (الْوَأَيُ) بِالتَّحْرِيكِ الْحِمَارُ الْوَحْشِيُّ. وَا: (وَا) حَرْفُ النُّدْبَةِ تَقُولُ: وَا زَيْدَاهُ وَيُقَالُ أَيْضًا: يَا زَيْدَاهُ.
المعجم: مختار الصحاح وَأَى
المعنى: فلاناً ـِ (يَئِيهِ) وَأْياً: وعَدَه. ويقال: وَأَى له. وـ ضَمِن. يقال: وَأَى لفلان كذا. وفي الحديث: يقول الله تعالى: "إني قد وَأَيْت على نفسي أن أذكر من ذكرني".؛(اتَّأَى) الرّجلُ: اتّعد.؛(تَوَاءَى) القومُ: اجتمعوا.؛(اسْتَوْأَى) فلانٌ: استوعد. وـ اتَّعد.؛(الوَأْيُ): الوعد الذي يوثِّقه المرء على نفسه. وفي حديث عمر رضي الله عنه: (مَن وأَى لامرئ بوَأْي فَلْيَفِ به). ويقال: (لا خير في وأي، إنجازه بعد لأْي). وـ العدد من الناس. وـ الوهم والظَّنّ.؛(الوَأَى) من الدَّوابّ: السريع المشدَّد الخلق.؛(الوَأْيَةُ): القِدْر الواسعة الضّخمة. وـ القصعة المفلطحة الواسعة.؛(الوَئِيَّةُ): الوأْية. وـ المرأة الحافظة لبيتها المصلحة له. وـ الجُوالق الضّخم.
المعجم: الوسيط وأى
المعنى: ـ وَأَى كَوَعَى: وعَدَ، وضَمِنَ. ـ والوَأْيُ: العَدَدُ من النَّاسِ، والوَهْمُ، والظَّنُّ، وبِتَحْرِيكِ الهَمْزَةِ: السَّريعُ الشَّديدُ من الدَّوابِّ، والحِمارُ الوَحْشِيُّ، ـ وهي: وآةٌ. ـ والوَئِيَّةُ، كَغَنِيَّةٍ: الدُّرَّةُ، والقِدْرَةُ والقَصْعَةُ الواسِعَتَانِ، ـ كالوَأْيَة، والجُوَالِقُ الضَّخْمُ، والناقَةُ الضَّخْمَةُ البَطْنِ، والمرأةُ الحافِظَةُ لِبَيْتها. ـ واتَّأَى واسْتَوْأَى: اتَّعَدَ واسْتَوْعَدَ. ـ والتَّوائِي: الاجْتِماعُ.
المعجم: القاموس المحيط وَأْيٌ
المعنى: الوَعْد الذي يُوثِّقه المرء على نَفْسه. «مَن وَأى لامْرِئ بوَأْيٍ فَلْيَفِ به» (حديث عُمَر). ويُقال: «لا خير في وَأْيٍ، إنجازه بعد لَأيٍ».؛-: العَدَد من النّاس؛ الوَهْم والظَّنّ.
المعجم: القاموس وا
المعنى: ـ وَا: تكونُ حَرْفاً، وتَخْتَصُّ في النِداءِ بالنُّدْبَةِ، أو يُنادَى بها، وتكونُ اسْماً لا عجب، نحوُ: وا بأبِي، أنْتِ وفُوكِ الأشْنَبُ **** كأنَّما ذُرَّ عليه الزَّرْنَبُ
المعجم: القاموس المحيط وا
المعنى: تأتي حَرْف نِداء مُختَصَّة بالنُّدبة نحو: «واحسرتاه!» أو «وا يداه». وقد يُستعمَل في النِّداء الحَقيقيّ.
المعجم: القاموس وَا
المعنى: حَرْفُ نِدَاءٍ، مُخْتَصٌّ بِالنُّدْبَةِ "وَا مُعْتَصِمَاهُ"، "وَاكَبِدَاهُ"، وَيَأْتِي لِلتَّعْبِيرِ عَنْ تَفَجُّعٍ أَوْ تَوَجُّعٍ.
المعجم: معجم الغني وأي
المعنى: الوأُيُ: الوَعْدُ. وفي حديث عبد الرحمن بن عوف: كان لي عند رسول الله،صلى الله عليه وسلم، وَأْيٌ أَي وَعْدٌ. وحديث أَبي بكر: مَن كان له عِند رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وَأْيٌ فليَحْضُر. وقد وَأَى وَأْياً: وَعَدَ. وفي حديث عمر، رضي الله عنه: من وأَى لامْرِئ بوَأْيٍ فَلْيَفِ به، وأَصْل الوأْي الوَعْدُ الذي يُوَثِّقُه الرجل على نفسه ويَعْزِم على الوفاء به. وفي حديث وهب: قرأْت في الحكمة أَنَّ الله تعالى يقول إِني قد وَأَيْتُ على نفسي أَنْ أَذْكُرَ مَن ذَكَرني، عَدَّاه بعلى لأَنه أَعْطاه معنى جَعلْت على نَفْسي. ووَأَيتُ له على نفسي أَئي وَأْياً: ضَمِنْتُ له عِدَةً؛ وأَنشد أَبو عبيد: ومـا خُنْـتُ ذا عَهْـد وأَيْـتُ بِعَهْدِه ولم أَحْرِمِ المُضْطَرَّ، إِذْ جاء قانعا وقال الليث: يقال وَأَيْتُ لكَ به على نفسي وأُياً، والأَمر أَهْ والاثنين أَياه، والجمع أَوْا، تقول: أَه وتسكت، ولا تَأَهْ وتسكت، وهو على تقدير عَهْ ولا تَعَهْ، وإِنْ مرَرْتَ قلت: إِبما وعدت، إِيا بما وعدتما، كقولك: عِ ما يقول لك في المرور.والوَأَى من الدَّوابِّ: السرِيعُ المُشَدَّد الخَلْق، وفي التهذيب: الفرس السَّريعُ المُقْتَدِر الخَلْق، والنَّجيبةُ من الإِبل يقال لها الوآةُ، بالهاء؛ وأَنشد أَبو عبيد في الوأَى للأَسْعَرِ الجُعْفِيّ: راحُـوا بَصـائرُهُمْ علـى أَكْتـافِهم وبَصــِيرتي يعْـدُو بهـا عَبَـدٌ وأَى قال شمر: الوأَى الشديد، أُخذ من قولهم قِدْرٌ وَئِيَّةٌ؛ وأَنشد ابن بري لشاعر: إِذا جـاءهُمْ مُسـْتَثْئِرٌ، كـانَ نَصْرُه دُعـاء أَلا طِيـروا بِكُـلّ وأىً نَهْـدِ والأُنثى وآةٌ، وناقة وآة؛ وأَنشد: ويقــول ناعِيتُهـا إذا أَعْرَضـْتُها هــذِي الــوآةُ كصــَخْرَةِ الوَعْــلِ والوأَى: الحمار الوَحْشي، زاد في الصّحاح: المُقْتَدِر الخَلْقِ؛ وقال ذو الرمة: إِذا انْجابَتِ الظَّلْماء أَضْحَتْ كَأَنَّها وَأىً مُنْطَـوٍ بـاقِي الثَّمِيلـة قارحُ والأُنثى وآة أَيضاً. قال الجوهري: ثم تشبه به الفرس وغيره؛ وأَنشد لشاعر: كُـــلُّ وآةٍ ووَأىً ضــافِي الخُصــَلْ مُعْتَــدِلات فــي الرّقـاق والجَـرَلْ وقِدْرٌ وَأْيةٌ وَوَئيَّةٌ: واسعة ضَخْمة، على فَعِيلة بياءين، من الفرس الوَآةِ؛ وأَنشد الأَصمعي للرّاعي: وقِــدْرٍ كَــرَأْلِ الصَّحْصــَانِ وَئِيّـةٍ أَنَخْـتُ لَها، بَعْدَ الهُدُوِّ، الأَثافِيا وهي فَعِيلة مهموزة العين معتلة اللام. قال سيبويه: سأَلته، يعني الخليل، عن فُعِلَ مِنْ وَأَيْتُ فقال وُئِيَ، فقلت فمن خفَّف، فقال أُوِيَ، فأَبدل من الواو همزة، وقال: لا يلتقي واوان في أَوّل الحرف، قال المازني:والذي قاله خطأٌ لأَنَّ كل واو مضمومة في أَوَّل الكلمة فأَنت بالخيار، إِن شئت تركتها على حالها، وإِن شئت قلبتها همزة، فقلت وُعِدَ وأُعِدَ ووُجُوه وأُجُوه ووُرِيَ وأُورِيَ ووُئِيَ وأُوِيَ، لا لاجتماع الساكنين ولكن لضمة الأَوَّل؛ قال ابن بري: إِنما خطَّأَه المازني من جهة أَن الهمزة إذا خففت وقلبت واواً فليست واواً لازمة بل قلبها عارض لا اعتداد به، فلذلك لم يلزمه أَن يقلب الواو الأُولى همزة، بخلاف أُوَيْصِل في تصغير واصِلٍ، قال: وقوله في آخر الكلام لا لاجتماع الساكنين صوابه لا لاجتماع الواوين. ابن سيده: وقِدْرٌ وَأْيةٌ ووَئِيَّةٌ واسعة، وكذلك القَدح والقَصْعة إذا كانت قعيرة. ابن شميل: رَكِيَّةٌ وَئية قَعِيرة، وقصعة وئية مُفَلْطَحة واسعة، وقيل: قِدر وَئِية تَضُمّ الجَزُور، وناقة وَئِيَّةٌ ضخمة البطن. قال القتيبي: قال الرياشي الوَئِيّة الدُّرّة مثل وَئِية القِدْر، قال أَبو منصور: لم يضبط القتيبي هذا الحرف، والصواب الوَنِيَّة، بالنون، الدُّرَّة، وكذلك الوَناةُ وهي الدُّرَّة المثقوبة، وأَما الوَئِيَّةُ فهي القِدْر الكبيرة. قال أَبو عبيدة: من أَمثال العرب فيمن حَمَّل رجلاً مكروهاً ثم زاده أَيضاً: كِفْتٌ إِلى وَئِيَّة؛ قال: الكِفْتُ في الأَصل القِدْرُ الصغيرة، والوَئِيّةُ الكبيرة، قال أَبو الهيثم: قِدْر وئِيّةٌ ووَئِيبةٌ، فمن قال وَئِيَّة فهي من الفرس الوَأَى وهو الضَّخم الواسع، ومن قال وَئِيبةٌ فهو من الحافر الوَأْب، والقَدَحُ المُقَعَّب يقال له وَأْبٌ؛ وأَنشد: جــاءٍ بقِــدْر وَأْيــة التَّصــْعِيدِ قال: والافتعال من وأَى يَئِي اتَّأَى يَتَّئي، فهو مُتَّئ، والاستفعال منه اسْتَوْأَى يَسْتَوئِي فهو مُسْتَوءٍ. الجوهري: والوَئيَّة الجُوالِقُ الضخم؛ قال أَوس: وحَطَّــتْ كمــا حَطَّـتْ وَئِيّـةُ تـاجِرٍ وَهَى عَقْدُها، فَارُفَضَّ منها الطَّوائِفُ قال ابن بري: حَطَّتِ الناقةُ في السير اعتمَدَتْ في زِمامِها، ويقال مالَتْ، قال: وحكى ابن قتيبة عن الرِّياشي أَن الوَئِيَّةَ في البيت الدُّرَّةُ؛ وقال ابن الأَعرابي: شبَّه سُرْعة الناقة بسُرعة سُقوط هذه من النِّظام، وقال الأَصمعي: هو عِقْدٌ وقَع من تاجر فانقطع خيطه وانتثر من طَوائِفه أَي نَواحِيه. وقالوا: هو يَئِي ويَعِي أَي يحفظ، ولم يقولوا وَأَيْتُ كما قالوا وَعَيْتُ، إِنما هو آتٍ لا ماضي له، وامرأَة وَئِيَّةٌ: حافظة لبيتها مصلحة له.
المعجم: لسان العرب وَا
المعنى: تأتي على وجهين؛(1) أن تكون حرف نداء مختصًّا بأسلوب النُّدْبة، نحو: وازيداه، واظهراه. وأجاز بعضهم استعماله في النداء الحقيقيّ.؛(2) أن تكون اسماً لأَعْجَبُ: مثل؛وا بأبي أنتِ وفوكِ الأَشنَبُ؛كأَنما ذُرَّ عليه الزَّرْنَبُ.
المعجم: الوسيط