المعجم العربي الجامع
مَلَاوٍ، الْمَلَاوِي
المعنى: جذ.: (لوي) | تَاهَ فِي الْمَلَاوِي: فِي الطُّرُقِ الْمُلْتَوِيَةِ.
المعجم: معجم الغني مِلْوًى
المعنى: (صيغة الجمع) ملاوٍ قطعةٌ من الخَشَب تُربَط الأوتارُ فيها وتُشَدّ.؛-: مِفْتاح رَبْط.
المعجم: القاموس شَحَنَ
المعنى: جذ.: (شحن) | (ف: ثلا. متعد، م. بحرف). شَحَنْتُ، أَشْحَنُ، اِشْحَنْ، (مص. شَحْنٌ). 1. "شَحَنَ العُمَّالُ السَّفينَةَ": مَلأُوهَا بِالبَضَائِعِ وَمُخْتَلِفِ الْمَوَادِّ. 2. "يَشْحَنُ بَضَائِعَ مَحَلِّيَّةً إلَى أَسْوَاقٍ خَارِجِيَّةٍ": يُصَدِّرُهَا، يَبْعَثُ بِهَا إلَى الْخَارِجِ بَرًّا أَوْ بَحْرًا أوْ جَوًّا. 3. "شَحَنَهُ بِالكَرَاهِيَةِ": جَعَلَهُ مَلِيئًا بِالكَرَاهِيَةِ. 4. "شَحَنَ بَطَّارِيَّةَ السَّيَّارَةِ": وَضَعَ فِيها طَاقَةً كَهْرَبَائِيَّةً.
المعجم: معجم الغني ملا
المعنى: المِلاوةُ والمُلاوةُ والمَلاوةُ والمَلا والمَلِيُّ، كله: مَدَّة العيش. وقد تَمَلَّى العَيْشَ ومُلِّيَه وأَمْلاه الله إِياه ومَلاَّهُ وأَمْلى اللهُ له: أَمْهلَه وطوَّلَ له. وفي الحديث: إنَّ اللهَ لَيُمْلي للظالم؛ الإِمْلاء: الإِمْهالُ والتأْخير وإِطالةُ العُمُر. وتَمَلَّى إِخْوانَه: مُتِّعَ بهم. يقال: مَلاَّك الله حَبيبَك أَي مَتَّعَك به وأَعاشَك معه طويلاً؛ قال التميمي في يزيد بن مِزْيد الشَّيْباني: وقـد كنـتُ أَرْجُـو أَنْ أُمَلاَّك حِقْبـةً فحـالَ قَضـاءُ اللـهِ دُونَ رَجائِيـا أَلا فَلْيَمُـتْ مـن شـاء بَعْدَكَ، إِنما عَلَيْكَـ، مـنَ الأَقْدارِ، كان حِذارِيا وتَمَلَّيْت عُمُري: استمتعت به. ويقال لمن لَبِس الجَديدَ: أَبْلَيْتَ جَديداً وتَمَلَّيْت حَبيباً أَي عِشْتَ معه مِلاوةً من دهرك وتَمَتَّعْت به. وأَمْلى للبعير في القَيْدِ: أَرْخى ووَسَّع فيه. وأَمْلى له في غَيِّه: أَطالَ. ابن الأَنباري في قوله تعالى: إِنما نُمْلي لهم لِيَزْدادُوا إِثماً؛ اشتقاقه من المَلْوة وهي المدّة من الزمان، ومن ذلك قولهم: البَسْ جديداً وتَمَلَّ حبيباً أَي لتَطُلْ أَيامُك معه؛ وأَنشد: بــوِدِّيَ لَــوْ أَنـي تَمَلَّيْـتُ عُمْـرَه بِمـا لـيَ مِـنْ مـالٍ طَريـفٍ وتالِدِ أَي طالَتْ أَيامي معَه؛ وأَنشد: أَلا لَيْـتَ شـِعْري، هل تَرُودَنَّ ناقَتي بِحـزْمِ الرَّقـاشِ مِـنْ مَتالٍ هَوامِلِ؟ هُنالِكَ لا أُمْلي لها القَيْدَ بالضُّحى ولَسـْتُ، إذا راحَـتْ عليَّـ، بعاقِـلِ أَي لا أُطِيلُ لها القيد لأَنها صارت إِلى أُلاَّفِها فتَقِرُّ وتسكن، أَخذ الإِمْلاءَ من المَلا، وهو ما اتَّسَع من الأَرض.ومرَّ مَليٌّ من الليل ومَلاً: وهو ما بين أَوَّله إِلى ثلثه، وقيل: هو قِطْعة منه لم تُحَدَّ، والجمع أَمْلاء، وتكرر في الحديث: ومرَّ عليه مَلاً من الدهر أَي قطْعة. والمَليُّ: الهَوِيُّ من الدهر. يقال: أَقامَ مَلِيّاً من الدهر. ومضى مَليٌّ من النهار أَي ساعةٌ طَويلة. ابن السكيت: تَمَلأْتُ من الطعام تَمَلُّؤاً. وقد تَمَلَّيْت العيش تَمَلِّياً إذا عشت مَلِيّاً أَي طَويلاً. وفي التنزيل: واهْجُرْني مَلِيّاً؛ قال الفراء: أَي طويلاً.والمَلَوانِ: الليلُ والنهار؛ قال الشاعر: نَهـــارٌ ولَيْــلٌ دائمٌ مَلَواهمــا علـى كـلِّ حـالِ المَـرْءِ يَخْتَلِفـانِ وقيل: المَلَوانِ طَرفا النهار؛ قال ابن مقبل: أَلا يــا دِيـارَ الحَـيِّ بالسـَّبُعانِ أَمَــلَّ عَليهـا بـالبِلى المَلَـوانِ واحدهما مَلاً، مقصور. ويقال: لا أَفعله ما اختلف المَلَوانِ. وأَقام عنده مَلْوةً من الدهر ومُلوةً ومِلوةً ومَلاوةً ومُلاوةً ومِلاوةً أَي حيناً وبُرهة من الدهر. الليث: إِنه لفي ملاوة من عيش أَي قد أُمْلِيَ له، والله يُمْلي مَن يشاء فيؤجِّله في الخَفْض والسِّعة والأَمْن؛ قال العجاج: مُلاوةً مُلِّيتُهــــــا، كــــــأَني ضـــارِبُ صـــَنْجِ نَشـــْوةٍ مُغَنِّــي الأَصمعي: أَمْلى عليه الزَّمنُ أَي طال عليه، وأَمْلى له أَي طَوَّلَ له وأَمْهَلَه.ابن الأَعرابي: المُلى الرَّماد الحارُّ، والمُلى الزمان من الدهر.والإِمْلاء والإِمْلالُ على الكاتب واحد. وأَمْلَيْتُ الكتاب أُمْلي وأَمْلَلْتُه أُمِلُّه لغتان جَيِّدتان جاءَ بهما القرآن. واستمليته الكتاب: سأَلته أَن يُمْلِيَه عليَّ، والله أَعلم.والمَلاةُ: فَلاة ذات حر، ولجمع مَلاً؛ قال تأَبَّط شرّاً: ولَكِنَّنـي أُرْوي مِـنَ الخَمْـرِ هامَتي وأَنْضـُو المَلا بالشـَّاحِبِ المُتشَلْشِل وهو الذي تَخَدَّدَ لحمه وقلَّ، وقي: المَلا واحد وهو الفَلاةُ. التهذيب في ترجمة ملأَ: وأَما المَلا المُتَّسَعُ من الأَرض فغير مهموز، يكتب بالأَلف والياء والبصريون يكتبونه بالأَلف؛ وأَنشد: أَلا غَنِّياني وارْفَعا الصَّوْتَ بالمَلا فإِنَّ المَلا عِنْدي يَزيدُ المَدى بُعْدا الجوهري: المَلا، مقصور، الصَّحراء؛ وأَنشد ابن بري في المَلا المُتَّسعِ من الأَرض لبشر: عَطَفْنا لهم عَطْفَ الضَّرُوسِ مِنَ المَلا بِشـَهْباء لا يَمْشـِي الضَّراءَ رَقِيبُها والمَلا: موضع؛ وبه فسر ثعلب قول قيس بن ذَريح: تبكِـي علـى لُبْنىـ، وأَنْتَ تَرَكْتَها وكُنْـتَ عَلَيْهـا بـالمَلا أَنْـتَ أَقْدَرُ ومَلا الرجلُ يَمْلُو: عَدا؛ ومنه حكاية الهذلي: فرأَيتُ الذي ذَمى يَمْلو أَي الذي نَجا بذَمائه. قال ابن سيده: وقضينا على مجهول هذا الباب بالواو لوجود م ل و وعدم م ل ي.ويقال: مَلا البعيرُ يَمْلُو مَلْواً أَي سارَ سيراً شديداً؛ وقال مُلَيْح الهذلي: فـأَلْقَوْا عَلَيْهِـنَّ السـِّياطَ، فَشَمَّرَتْ سـَعالى عَليْها المَيْسُ تَمْلُو وتَقْذِفُ
المعجم: لسان العرب ملا
المعنى: ـ مَلاَ يَمْلُو مَلْواً: سارَ شديداً، أوْ عَدَا. ـ ومَلاَّكَ اللّهُ حَبِيبَكَ تَمْلِيَةً: مَتَّعَكَ به، وأعاشَكَ مَعَهُ طويلاً. ـ وتَمَلَّى عُمْرَهُ، ـ ومُلِّيَهُ: اسْتَمْتَعَ منه. ـ وأمْلاهُ اللّه إيَّاهُ. ـ ومَلاوةٌ من الدَّهْرِ، ـ ومَلْوَةٌ، مُثَلَّثَيْنِ: بُرْهَةٌ منه. ـ (والمَلِيُّ: الهَوِيُّ من الدَّهْرِ، والساعةُ الطَّويلَةُ من النَّهارِ. ـ والمَلاَ: الصَّحْراءُ). ـ والمَلَوانِ: اللَّيْلُ والنهارُ، أو طَرَفَاهُما. ـ وأمْلَيْتُ له في غَيِّهِ: أطَلْتُ، ـ وـ البعيرَ: وَسَّعْتُ له في قَيْدِهِ، ـ وـ الكِتابَ: أمْلَلْتُه، ـ وـ اللّهُ: أمْهَلَه. ـ واسْتَمْلاهُ: سألَه الإِمْلاءَ. ـ والمَلاةُ، كقَناةٍ: فَلاةٌ ذاتُ حَرٍّ وسَرابٍ ـ ج: مَلاً.
المعجم: القاموس المحيط ملو
المعنى: قطعت الملا: التّسع من الأرض. "ولا أفعل ذلك ما اختلف الملوان". وأقام عندنا ملياً وملاوةً من الدهر. وأمليت له: أمهلته طويلاً. وملاّك الله حبيبك: طوّل لك الإمتاع به، وملّيت حبيباً، وتملّيت حبيباً، وتملّيت العيش، وتملّيت شبابك. وأمليت القيد للبعير: أرخيته وأوسعته. قال: هنالك لا أملي لها القيد بالضحى ولســت إذا راحــت علـيّ بعاقـل لأن لها ألاقاً في وطنها فهي مستأنسة فلا تحتاج إلى قيد ولا عقل.
المعجم: أساس البلاغة أَنْفٌ
المعنى: عَضْوُ حاسَّةِ الشَّمِّ وَالتَّنَفُّس عِنْدَ الإِنْسانِ والْحَيَوانِ، وَهُوَ مِنْ أَعْضاءِ الْحَواسِّ الْخَمْسِ. 1. "لَهُ أَنْفٌ أَفْطَسُ": مَنْ كانَتْ قَصَبَةُ أَنْفِهِ مُنْخَفِضَةً. 2. "اِقْتَرَبَ مِنْ أَنْفِ الْجَبَلِ": نُتوءٌ بِالْجَبَلِ، أَيْ ما خَرَجَ مِنْهُ. 3. "سَيُؤَدِّي ما عَلَيْهِ على الرَّغْمِ مِنْ أَنْفِهِ": غَصْبًا وَقَهْرًا. 4. "لا يَقومُ بِعَمَلٍ إِلَّا وَهْوَ شامِخُ الأَنْفِ": مُتَكَبِّرٌ، مُتَعَجْرِفٌ. 5. "ماتَ حَتْفَ أَنْفِهِ": ماتَ مَوْتَةً طَبيعِيَّةً. 6. "أَنْفُ آلةِ العودِ الموسيقِيَّةِ": قِطْعَةٌ رَقيقَةٌ مِنَ العاجِ توضَعُ في نِهايَةِ رُكْبَتِهِ مِنْ جِهَةِ الْمَلاوي وَهِيَ مَرْكَزُ الأوْتَارِ فيهِ.
صيغة الجمع: أُنوفٌ
المعجم: معجم الغني مَلاَ
المعنى: فلانٌ ـُ مَلْواً: عدا.؛(أمْلاهُ) اللهُ العيشَ: أمهله وطوَّل له. ويُقال: أملى اللهُ له، وأملى له في غيِّه: أطال له وأمهله. وفي التنزيل العزيز: {وَأُمْلِي لَهُمْ إنَّ كَيْدِي مَتِينٌ}. وأملى عليه الزَّمان: طالَ عليه. و ـ الدَّابَّةَ، ولها: وسَّع لها في قيدها وأرخى. و ـ عليه الكتابَ: قال له فكتب عنه.؛(مَلاَّهُ) اللهُ العيشَ: أملاه. ومَلاَّك اللهُ حبيبَكَ: أمتَعكَ به وأعاشك معه طويلاً.؛(تَمَلَّى) عمرَه: استمتع فيه. ويُقال: تَمَلَّى إخوانَه: مُتِّع بهم. و ـ العيشَ: أُمْهِلَ له فيه وطُوِّل.؛(اسْتَمْلاَهُ) الكتابَ: سأله أن يُمْلِيَه عليه.؛(المَلاَ) الصحراء. و ـ متَّسع من الأَرض. و ـ القطعة من الزَّمن. ويُقال: مَرَّ مَلا من اللَّيل: ما بين أوّله إِلى ثلثه أو قطعةٌ منه.؛(المَلَوَانِ) اللَّيل والنهار، أو طَرَفا النهار. يُقال: لا أفعله ما اختلفَ المَلَوانِ.؛(المَلاَةُ) فلاةٌ ذاتُ حَرٍّ. (ج) مَلاً.؛(المُلَى) الرماد الحارُّ. و ـ الحِين من الدّهْر.؛(المَُِلاَوَةُ) (مثلثة الميم): مدّة العيش.؛(المَلْوَةُ) الملاوة، يُقال: أقام عنده مَلْوَةً من الدَّهر. و ـ مكيال مصريٌّ تكال به الحبوب، ومقداره ربع كيلة، أو ثلاثة كيلوجرامات، أو نحو أقتين ونصف أقة.؛(المُِلْوَةُ) المَُِلاوة.؛(المَلِيُّ) الزَّمان الطويل. وفي التنزيل العزيز: {وَاهْجُرْنِي مَلِيّاً}. ويُقال: مضى مَلِيٌّ من النهار أو اللَّيل: ما بين أوّله إِلى ثلثه، أو قطعة منه لا تُحَدّ.؛(المِلْيُونُ) (في العدد): ألْفُ ألْفٍ. (ج) مَلايِين. (د).
المعجم: الوسيط أَنْفٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أنوفٌ وآنافٌ عُضو التَّنفُّس والشَّمّ.؛- الجَبَل: ما نَتَأ منه وبَرَزَ، رَعْن.؛- من كُلّ شيْء: مُقَدَّمه.؛- البَرْد: أوَّلُه وأشَدُّه.؛- الرَّغيف: كِسرة منه.؛- النّاب: طَرَفه وحَرْفه حين يَطلُع.؛- القوم: سَيِّدُهُم.؛- اللِّحية: جانبُها ومقدَّمُها.؛- الأرض: ما استَقْبَل الشَّمسَ من الجَلَد والضَّواحي.؛- العُود: قِطعة رقيقة من العاج توضَع في نهاية رَقَبته من جهة المَلاوي.؛حَمِيَ - ـهُ: اِشتدَّ غَضَبُه.؛رَجُلٌ حَمِيُّ الـ-: لا يَقْبَل الضَّيم.؛شَمَخَ بِـ - ـهِ: تَكَبَّرَ.؛وَرِمَ - ـهُ: فارَ من الغَيْظ.؛يَتْبَع - ـهُ: يَتَشَمَّم الرّائحةَ فيَتْبَعها.؛حَشَرَ - ـهُ: تَدَخَّلَ في ما لا يَعنيه.؛جُدِعَ - ـهُ (مج): ذَلَّ وهانَ.؛مات حَتْفَ - ـهِ: مات مَوْتًا طبيعيًّا من غير قَتْل.؛جَعَلَ - ـهُ في قَفاهُ: أعْرَضَ عن الحَقّ وأقْبَلَ على الباطل.
المعجم: القاموس جَبْهَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) جِباهٌ وجَبَهاتٌ جَبين.؛-: ما بين الحاجِبَين إلى النّاصِيَة. {فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ} [التّوبَة:35].؛-: خطّ المواجهَة بين جَيشَين، ساحَة القِتال.؛-: الجَماعة من النّاس.؛-: الجَماعة من الخَيْل، لا يُفرَد لها واحد.؛-: سَيْر عارِض يُطيف بجَبْهَة الفَرَس.؛- القَوْم: سَيِّدهم.؛- (في الموسيقى) الجُزء العُلويّ الحَلَزونيّ من أجزاء الكمان بعد المَلاوي فوق النّاصِيَة.؛-: المَذَلّة والأذى (لَقِيْتُ منه جَبْهَةً).؛- القَبيلة أو المَدينة: سَرَواتها.؛-: جَماعة مؤلَّفة لجَلْب خَيْر أو دَفْع شَرٍّ عن قومهم.؛- (فلك) المَنزِل العاشِر من مَنازِل القمر، وهو بعد (الطَّرْف) وقبل (الزُّبْرة).؛نَزَلَ المَطَرُ في الـ-: مَنزِل من مَنازِل القَمَر كانت العَرَبُ تَعرِف بها نُزول الأمطار قَديمًا.؛-: صَنَم عُبِدَ في الجاهليّة وكان يَرمُز إلى القَمَر.
المعجم: القاموس