المعجم العربي الجامع
اللَّهُمَّ
المعنى: 1. {قُلِ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ} (الزمر: 46) (قرآن): أيْ يَا اللهُ. 2. "اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا شَاكِرِينَ لِنعْمَتِكَ وَتُبْ عَلَيْنَا إنَّكَ أنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ": اِسْتِعْمَالٌ لِلنِّدَاءِ الْحَقِيقِيِّ. اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ دُعَائِي". 3. "أمُحَمَّدٌ فِي البَيْتِ: اللَّهُمَّ نَعَمْ": وَهِيَ هُنَا لِتَمْكِينِ الْجَوَابِ فِي ذِهْنِ السَّامِعِ.
المعجم: معجم الغني لهمه
المعنى: ـ لَهِمَه، كسَمِعَه، لَهْماً ويُحَرَّكُ وتَلَهَّمَه والْتَهَمَهُ: ابْتَلَعَهُ بِمَرَّةٍ. ـ ورجلٌ لَهِمٌ، ككتِفٍ وصُرَدٍ وصَبورٍ ومِنْبَرٍ: أكولٌ. وكخِدَبٍّ: رَغيبُ الرَّأي، جوادٌ عظيمُ الكفايةِ ـ ج: لِهَمُّونَ، والبَحْرُ العظيمُ، والسابقُ الجوادُ من الخَيْلِ والناسِ، ـ كاللِّهْمِمِ واللِّهْمِيمِ، بكسرِهما، ويُضَمُّ، وابنُ جَلْحَبٍ: من جَديسٍ (السابقُ الجوادُ) ـ وأُمُّ اللُّهَيْمِ، كزُبَيْرٍ: الداهيَةُ، والحُمَّى، والمَنيَّةُ، ـ كاللُّهَيْمِ. ـ واللُّهْمُومُ: الناقةُ الغزيرةُ، والجُرْحُ الواسعُ، وجَهازُ المرأةِ، والسَّحابَةُ الغزيرَةُ القَطْرِ، والعَددُ الكثيرُ، والجَيْشُ العظيمُ، ـ كاللُّهامِ، كغُرابٍ، والكثيرُ الخيرِ، ـ كاللِّهَمِّ. ـ وألْهَمَهُ الله تعالى خيراً: لَقَّنه إيَّاهُ. ـ واسْتَلْهَمَه إيَّاهُ: سَألَه أن يُلْهِمَهُ. ـ واللِّهْمُ، بالكسر: المُسِنُّ من الثَّوْرِ وكلِّ شيءٍ ـ ج: لُهومٌ. ـ ومَلْهَمٌ، كمَقْعَدٍ: ع كثيرُ النَّخْلِ. ـ ويومُ مَلْهَمٍ: حَرْبٌ لبَنيِ تَميمٍ وحنيفةَ. ـ والْتَهَمَ ما في الضَّرْعِ: اسْتَوْفاهُ. ـ والْتُهِمَ لونُهُ، بضم التاءِ: تَغَيَّرَ. ـ ولُهْمَةٌ من سَويقٍ، بالضم: سُفَّةٌ منه. وكزُبيرٍ: القِدْرُ الواسِعَةُ.
المعجم: القاموس المحيط لَهِمَ
المعنى: الشيءَ ـَ لَهْماً، ولَهَماً: ابتلعه بمرة. و ـ الماءَ لَهْماً: جَرِعَهُ.؛(أَلْهَمَهُ) الله خيراً: أَلقاه في رُوعه ولقَّنه إِياه.؛(الْتَهَمَ) الشيءَ: ابتلعه بمَرَّة. و ـ الفصيلُ ما في الضَّرع: استوفاه أَو اشتفَّه.؛(الْتُهِمَ) لونُه: تغيّر.؛(تَلَهَّمَ) الشيءَ: التهمه.؛(اسْتَلْهَمَ) الله خيراً: سأَله أَن يُلْهمَه إِياه.؛(الإِلْهَامُ): إِيقاع شيءٍ في القلب يطمئنُّ له الصدر، يَخُصّ اللهُ به بعضَ أَصفيائه. و ـ ما يُلْقَى في القلب من معانٍ وأَفكار.؛(اللُّهَامُ): - جيشٌ لُهامٌ: عظيمٌ، كأَنَّه يلتهم كلّ شيء.؛(اللَّهْمُ): المُسِنّ من كل شيء. (ج) لُهُومٌ.؛(اللَّهِمُ): الأَكول.؛(اللُّهَمُ): اللَّهِم.؛(اللُّهْمَةُ): من السّويق: السُّفَّة منه.؛(اللِّهَمُّ): الكثير الخير. و ـ الكثير العطاء. و ـ الجواد السابق من الخيل والنَّاس. ورجلٌ لِهَمٌّ: أَصيل الرّأْي عظيم الكفاية. (و لا توصف به النساء). و ـ البحر العظيم الكثير الماء.؛(اللَّهُومُ): الأَكول.؛(اللُّهَيْمُ): - أمُّ اللُّهَيم: الدّاهية. و ـ الحُمَّى. و ـ المنيَّة، لالتهامها الخَلْقَ.؛(المَلْهَمُ) من الرِِّجال: الأَكول.؛(المِلْهَمُ) من الرجال: المَلْهَم.
المعجم: الوسيط لهم
المعنى: اللهم: الابتلاع. يقال لهمت الشيء وقلما يقال إلا التهمت، وهو ابتلاعه بمرة، قال جرير: مــا يلـق فـي أشـداقه تلهمـا ولهم الشيء لهما ولعما وتلهمه والتهمه: ابتلعه بمرة. ورجل لهم ولهم ولهوم: أكول. والملهم: الكثير الأكل. والتهم الفصيل ما في الضرع: استوفاه. ولهم الماء لهما: جرعه، قال: جــاب لهـا لقمـان فـي قلاتهـا مــاء نقوعــا لصـدى هاماتهـا تلهمـــه لهمـــا بجحفلاتهـــا وجيش لهام: كثير يلتهم كل شيء ويغتمر من دخل فيه أي يغيبه ويستغرقه. واللهام: الجيش الكثير كأنه يلتهم كل شيء.واللهيم وأم اللهيم: الحمىكلاهما على التشبيه بالمنية. قال شمر: أم اللهيم كنية الموت لأنه يلتهم كل أحد. واللهيم: الداهية، وكذلك أم اللهيم، وأنشد ابن بري: لقــوا أم اللهيــم فجهزتهــم غشـوم الـورد نكنيهـا المنونا واللهم من الرجال: الرغيب الرأي الكافي العظيم، وقيل: هو الجواد، والجمع لهمون، ولا توصف به النساء. وفرس لهم، على لفظ ما تقدم، ولهميم ولهموم: جواد سابق يجري أمام الخيل لالتهامه الأرض، والجمع لهاميم. الجوهري: اللهموم الجواد من الناس والخيل، وقال: لا تحســبن بياضــا فـي منقصـة إن اللهـاميم في أقرابها بلق. وفرس لهم، مثل هجف: سباق كأنه يلتهم الأرض. وفي حديث علي، عليه السلام: وأنتم لهاميم العرب، جمع لهموم الجواد من الناس والخيل، وحكى سيبويه لهمم وهو ملحق بزهلق، ولذلك لم يدغم، وعليه وجه قول غيلان: شــأو مــدل ســابق اللهــامم قال: ظهر في الجمع لأن مثل واحد هذا لا يدغم. واللهموم من الأحراح: الواسع. وناقة لهموم: غزيرة القطر واللهموم من النوق: الغزيرة اللبن. وإبل لهاميم إذا كانت كثيرة المشي، وأنشد الراعي: لهاميم في الخرق البعيد نياطه واللهم: العظيم. ورجل لهم: كثير العطاء، مثل خضم. وعدد لهموم: كثير، وكذلك جيش لهموم. وجمل لهميم: عظيم الجوف. وبحر لهم: كثير الماء.وألهمه الله خيرا: لقنه إياه. واستلهمه إياه: سأله أن يلهمه إياه. والإلهام: ما يلقى في الروع. ويستلهم الله الرشاد، وألهم الله فلانا. وفي الحديث: أسألك رحمة من عندك تلهمني بها رشدي، الإلهام أن يلقي الله في النفس أمرا يبعثهوعلى الفعل أو الترك، وهو نوع من الوحي، يخص الله به من يشاء من عباده. واللهم: المسن من كل شيء، وقيل: اللهم الثور المسن، والجمع من كل ذلك لهوم، قال صخر الغي يصف وعلا: بهـا كـان طفلا ثم أسدس فاستوى فأصـبح لهمـا فـي لهـوم قراهب وقول العجاج: لاهــم لا أدري وأنــت الــداري كــل امــرئ منـك علـى مقـدار يريد اللهم، والميم المشددة في آخره عوض من ياء النداء لأن معناه يا الله.ابن الأعرابي: الهلم ظباء الجبال، ويقال لها اللهم، واحدها لهم، ويقال في الجمع لهوم أيضا، قال: ويقال له الجولان والثياتل والأبدان والعنبان والبغابغ. ابن الأعرابي: إذا كبر الوعل فهو لهم، وجمعه لهوم، وقال غيره: يقال ذلك لبقر الوحش أيضا، وأنشد: فأصـبح لهمـا فـي لهـوم قراهب وملهم: أرض، قال طرفة: يظـل نسـاء الحـي يعطفـن حوله يقلـن عسـيب مـن سـرارة ملهما وقد ذكره التهذيب في الرباعي، وسنذكره في فصل الميم.
المعجم: لسان العرب أللَّهُمَّ
المعنى: نِداء الذّات الإلهيّة وأصله يا الله فحُذِفَ حَرْف النِّداء وعُوِّضَ عنه ميم مُشدَّدة في الأخير للتَّعظيم. ويرد هذا اللفظ في ثلاثة مواضع؛1 - للنداء المحض «اللهمّ ارحمني».؛2- للاستثناء النادر استظهارًا بالله على الإثبات «لا أزورك اللهمّ إذا لم تَدْعني».؛3- لتمكين الجواب في نفس السامع كقولك «اللهمّ نعم» لمن قال لك «أ يوسف قائم؟».
المعجم: القاموس لهم
المعنى: (اللَّهُمَّ) مَعْنَاهُ يَا اللَّهُ وَالْمِيمُ الْمُشَدَّدَةُ فِي آخِرِهِ عِوَضٌ مِنْ حَرْفِ النِّدَاءِ. وَ (الْإِلْهَامُ) مَا يُلْقَى فِي الرُّوعِ، يُقَالُ: أَلْهَمَهُ اللَّهُ. وَ (اسْتَلْهَمَ) اللَّهَ الصَّبْرَ."
المعجم: مختار الصحاح لهـم
المعنى: لهـم (لَهِمَهُ، كَسَمِعَهُ، لَهْمًا) ، بالفَتْح، (ويَحَرَّكُ، وتَلَهَّمَه والْتَهَمَهُ) ، وقَلَّمَا يُقالُ إلاَّ الْتَهَمَه، أَيْ: (ابْتَلَعَهُ بِمَرَّةٍ) ، قَالَ جَريرٌ: (مَا يُلْقَ فِي أَشْدَاقِهِ تَلَهَّمَا ... ) (ورَجُلٌ لَهِم، كَكَتِفٍ، وصُرَدٍ، وصَبُورٍ، ومِنْبَرٍ) ، أَيْ: (أَكُولٌ) . (و) رَجُلٌ لِهَمٌّ، (كَخِدَبٍّ: رَغِيبُ الرَّأْيِ) ، وَقيل: (جَوَادٌ عَظِيمٌ الكِفَايَةِ، ج: لِهَمُّونَ) ، وَلَا يُوصَفُ بِهِ النِّساءُ. (والبَحْرُ) اللِّهَمُّ: (العَظِيمُ) الكَثِيرُ المَاءِ. (و) اللِّهَمُّ: (السَّابِقُ الجَوَادُ مِنَ الخَيْلِ والنَّاسِ) ، أَمَّا الجَوَادُ فِي النَّاسِ فَقَدْ تَقَدَّمَ، فَهُوَ تَكْرار، وَأما السَّبَّاقُ من الخَيْلِ فَهُوَ الَّذي كأَنَّه يَلْتَهِمُ الأرضَ، أَي: يَلْتَقِمُها، (كاللِّهْمِمِ، واللِّهْمِيمِ، بكَسْرِهِما) ، الأَوّل مُلْحَقٌ بِزِهْلِقٍ، حَكَاهَا سِيبَوَيْهِ، ولِذَلكِ لم يُدْغَمْ، وعَلَيْه وُجِّه قَولُ غَيْلانَ: (شَأْوُ مُدِلٍّ سابِقِ اللَّهَامِمِ ... ) وجَمْعُ الأَخِيرةِ: اللَّهَامِيمُ. وأَنْشَد الجَوْهَرِيُّ للمُغِيرَةِ بنِ حَبْنَاءَ وكَانَ أَبْرَصَ: (لَا تَحْسَبَنَّ بَياضًا فِيَّ مَنْقَصَةً ... إنّ اللَّهَامِيمَ فِي أَقْرَابِها بَلَقُ) (ويُضَمُّ) أَي: يُقالُ لُهْمُوم، وَعَلِيهِ اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيّ، وأَنْشَدَ الشِّعَر المَذْكُورَ. وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ رَضِي الله تعَالَى عَنهُ: " أنتُم لَهَامِيمُ العَرَبِ ". جَمْع: لُهْمُومٍ: الجَوادُ من النَّاسِ ومِنَ الخَيْلِ. (و) لِهَمُّ (بنُ جَلْحَبٍ من) بَنِي (جَدِيسٍ السَّابِقُ الجَوادُ) . (وأَمُّ اللُّهَيْمِ، كَزُبَيْرٍ: الدَّاهِيَةُ) ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ: (لَقُوا اُمَّ اللُّهَيْمِ فَجَهَّزَتْهُم ... غَشُومُ الوِرْدِ تَكْنِيهَا المَنُونَا) (و) أَيضًا: (الحُمَّى) . (و) أَيضًا (المِنِيَّةُ) . وَقَالَ شَمِرٌ: أَمُّ اللُّهَيْمِ: كُنْيَةُ المَوْتِ؛ لِأَنَّهُ يَلْتَهِمُ كُلَّ أَحَدٍ. وَفِي الأَسَاسِ: سُمِّيتِ المَنِيَّةُ اُمَّ اللُّهَيْمِ لالْتِهامِها الخَلْقَ، وَهُوَ مَجازٌ، (كاللُّهَيْمِ) ، كَزُبَيْرٍ أَيضًا، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ وَقَالَ: هِيَ الدَّاهِيَةُ. (واللُّهْمُومُ) ، بالضَّمِّ: (النَّاقَةُ الغَزِيرَةُ) اللَّبَنِ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، والجَمْعُ: لَهَامِيمُ. (و) أَيضًا: (الجُرْحُ الوَاسِعُ) ، كَذَا فِي النُّسَخِ: بِضَمِّ الجِيمِ وآخِرُه حَاء، وَفِي أُخْرى: الخُرْج - بضَمِّ الخَاءِ وَآخره جِيم - وكُلُّ ذلِك تَصْحِيفٌ، والصَّوابُ: الحِرْحُ الوَاسِعُ. (و) أَيضًا: (جَهازُ المَرْأَةِ) ، أَيْ: فَرْجُها، وَهَذَا يَدُلُّ على أنَّ مَا تَقَدَّمَ قَبلَه لَيْسَ بتَصْحِيفٍ من النُّسَّاخِ بل هُوَ من المُصَنِّف. (و) أَيضًا: (السَّحَابَةُ الغَزِيرَةُ القَطْرِ) . (و) أَيضًا: (العَدَدُ الكَثِيرُ) . (و) أَيضًا: (الجَيشُ العَظِيمُ) ، يُقَال: عَددٌ لُهْمُومٌ وجَيشٌ لُهْمُومٌ، (كاللُّهَامِ، كَغُرابٍ) فِي المَعْنَى الأَخِير، كَأَنَّه يَلْتَهِمُ كُلَّ شَيْء. وَفِي الأساسِ: جَيْشٌ لُهامٌ: يَغْتَمِر مَنْ دَخَله يُغَيِّبُه فِي وَسَطه، وَهُوَ مَجازٌ. (و) اللُّهْمُومُ: (الكَثِيرُ الخَيْرِ، كاللِّهَمِّ) ، كَخِدَبٍّ، وَهَذَا قد تَقَدَّم، فَهُوَ تَكْرار. (وأَلْهَمَه الله تَعالَى خَيْرًا: لَقَّنَه إيَّاهُ) . والإلْهَامُ: مَا يُلْقَى فِي الرُّوعِ بِطَرِيقِ الفَيْضِ، ويَخْتَصُّ بِمَا من جِهَةِ اللهِ والمَلأِ الأَعْلَى. وَيُقَال: إيقاعُ شَيْءٍ فِي القَلْبِ يَطْمَئِنُّ لَهُ الصَّدْرُ، يَخُصُّ الله بِهِ بَعْضَ أَصْفِيَائِه. (واسْتَلْهَمَهُ إِيَّاهُ: سَأَلَهُ أَنْ يُلْهِمَهُ) . (واللِّهْمُ، بالكَسْرِ: المُسِنُّ من الثَّوْرِ) . قَالَ شَيْخُنا: الأَوْلَى والصَّوابُ: من الثِّيرَانِ أَو نَحْوِه؛ لأَنَّ الثَّوْرَ مُفْرَدٌ لَا اسْمُ جِنْسٍ. (و) أَيضًا: المُسِنُّ مِنْ (كُلِّ شَيْءٍ، ج: لُهُومٌ) ، بالضَّمِّ. قَالَ صَخْرُ الغَيِّ يَصِفُ وَعْلاً: (بِهَا كَانَ طِفْلاً ثمَّ أَسْدَسَ فاسْتَوَى ... فأَصْبَحَ لِهْمًا فِي لُهُومٍ قَرَاهِبِ) وَقَالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ: الهُلُمُ ظِباءُ الجِبَالِ، ويُقالُ لَهَا: اللُّهُمُ، واحِدُها: لِهْمٌ، ويُقَالُ فِي الجَمْعِ: لُهُومٌ أَيضًا. وَقَالَ أَيضًا: إِذا كَبِرَ الوَعِلُ فَهُوَ: لِهْمٌ، جَمْعُه: لُهُومٌ، وَقَالَ غَيرُه: يُقالُ ذَلِك لِبَقَرِ الوَحْشِ أَيضًا. (ومَلْهَمٌ، كَمَقْعَدٍ: ع كَثِيرُ النَّخْلِ) ، وَقد ذَكَره الأَزْهَرِيُّ فِي الرُّبَاعِيّ قَالَ: وَهِي قَرْيَةٌ باليَمَامَة. وَقَالَ السَّكُونِيّ: لبني نُمَيْر على لَيْلَةٍ من مُرَّةَ، وَقَالَ غَيرُه: لِبَنِي يَشْكُرَ وأَخْلاطٍ من بَنِي بَكْرٍ، قَالَ طَرَفَةُ: (يَظَلُّ نِساءُ الحَيِّ يَعْكُفْنَ حَوْلَهُ ... يَقُلْنَ عَسِيبٌ من سَرَارَةِ مَلْهَمَا) وَقَالَ جَرِير: (كَأَنَّ حُمُولَ الحَيِّ زُلْنَ بلَعْلَعٍ ... من الوَادِ والبَطْحَاءِ من نَخْل مَلْهَمَا) (ويَوْمٌ مَلْهَمٍ: حَرْبٌ لِبَنِي تَمِيمٍ وحَنِيفَةَ) ، قَالَ دَاودُ بنُ مُتَمِّمِ بنِ نُوَيْرَةَ: (ويومٌ بِهِ حَرْبٌ بِمَلْهَمَ لم يكنْ ... ليقطعَ حتَّى يُدْرِكَ الذَّحْلَ ثَائِرُهْ) (لَدَى جَدْولِ النِّيرَيْنِ حَتَّى تَفَجَّرتْ ... عليهِ نُحُورُ القومِ واحْمَرَّ خَاثِرُهْ) (والْتَهَم) الفَصِيلُ (مَا فِي الضَّرْعِ: استَوْفَاهُ) ، وَفِي الأساس: اشْتَفَّه. (والْتُهِمَ لَونُه، بِضَمِّ التَّاءِ: تَغَيَّرَ) . (و) يُقَال: (لُهْمَةٌ من سَوِيقٍ، بالضَّمِّ) ، أَي: (سُفَّةٌ مِنْهُ) . (و) اللُّهَيْمُ، (كَزُبَيْرٍ: القِدْرُ الوَاسِعَةُ) ، لَمْ أَجِدْ مَنْ ذَكَره، ولَعَلَّ الصَّواب النَّهِيمُ بالنُّون، فَإِنَّهُ هُوَ الَّذِي فَسَّرُوه بِأَنَّهُ القِدْرُ الوَاسِعَة. [] ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: المَلْهَمُ، كَمقْعَدٍ: الأَكُولُ من الرِّجَالِ. ولَهِمَ الماءَ، كفَرِحَ، لَهْمًا: جَرَعَهُ قَالَ: (جَابَ لَهَا لُقْمانُ فِي قِلاتِها ... ) (مَاء نَقُوعًا لِصَدَى هَامَاتِها ... ) (تَلْهَمُهُ لَهْمًا بجَحْفَلاَتِها ... ) وإِبلٌ لَهَامِيمُ: سَرِيعَةُ المَشْيِ، أَو كَثِيرَتُه، قَالَ الرَّاعِي: (لَهَامِيمُ فِي الخَرْقِ البَعِيدِ نِيَاطُهُ ... ) وجَمَلٌ لِهْمِيمٌ، بالكَسْر: عَظِيمُ الجَوْفِ. وأَلْهَمُ، كَأَحْمَدَ: بُلَيْدَةٌ على سَاحِلِ بَحْرِ طَبَرِسْتَانَ، بَيْنَها وبَيْن آمُلَ مَرْحَلَةٌ، قَالَه يَاقُوت. واللُّهَيْمَاءُ مُصَغَّرَةً مَمْدُودَةً، مَاءٌ لِبَنِي تَمِيم.
المعجم: تاج العروس لهم
المعنى: ألهمه الله الخير: ألقاه في روعه. والتهم الشيء: ابتلعه. قال: ذبــابٌ طــار فـي لهـوات ليـث كـذاك الليـث يلتهـم الـذبابا والتهم الفصيل ما في ضرع أمّه: اشتفّه. ومن المجاز: جواد يلتهم الأرض، وفرس لهمٌ ولهمومٌ من اللهاميم. وإبل لهاميم: غزارٌ أو سراع. قال الراعي: لهاميم في الخرق البعيد نياطه وراء الــذي قـال الأدلاء تصـبح وقوم لهاميم: أسخياء. وجيش لهام: يغتمر من يدخله يغيّبه في وسطه. ونزلت بهم أمّ اللهمي: المنية لالتهامها الخلق.
المعجم: أساس البلاغة لِهَمٌ
المعنى: الكثير الخير؛ الكثير العَطاء.؛-: الأكول.؛-: السّابق الجواد من الخَيْل والنّاس.؛-: البحر العَظيم الكثير الماء.؛رجلٌ -: أصيل الرَّأي عَظيم الكِفاية (ولا توصَف به النِّساء).
المعجم: القاموس