المعجم العربي الجامع
كَادَ
المعنى: جذ.: (كيد) | (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). كِدْتُ، أَكِيدُ،كِدْ، (مص. كَيْدٌ، مَكِيدَةٌ). 1. "كَادَ لَهُ كَيْدًا": خَدَعَهُ، مَكَرَ بِهِ. 2. "كَادَ لِشَرِيكِهِ": اِحْتَالَ لَهُ. 3. "كَادَهُ بِسُوءٍ": أَرَادَهُ بِهِ. 4. "كَادَ مَكْرًا": دَبَّرَهُ. 5. "كَادَ بِنَفْسِهِ": جَادَ بِهَا مَعَ مُعَانَاةٍ.
المعجم: معجم الغني كَادَ
المعنى: جذ.: (كود) | كِدْتُ، أَكَادُ، (مص. كَوْدٌ، مَكَادٌ، مَكَادَةٌ). "كَادَ الوَلَدُ يَغْرَقُ": هَمَّ، قَارَبَ الغَرَقَ وَلَكِنَّهُ لَمْ يَغْرَقْ. "كَادَ" مِنْ أَفْعَالِ الْمُقَارَبَةِ يَرْفَعُ الاسْمَ وَيَنْصِبُ الْخَبَرَ وَيَنْدُرُ اقْتِرَانُ خَبَرِهِ بِأَنْ. "يَكَادُ الْمَطَرُ يُغْرِقُ الْمَدِينَةَ" • {يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ} (البقرة: 20) (قرآن).
المعجم: معجم الغني كَادَ
المعنى: الغرابُ ـِ كَيْداً، ومَكِيدَة: صاح بجَهْد. وـ الزَّنْدُ: أخرج النار. وـ بنَفْسه: قاسى المشقّة عند نَزْعها. وـ فلاناً: خدعه ومكر به. ويقال: كاد له: احتال. وـ أراده بسوء، وفي التنزيل العزيز: {وتالله لأكيدنّ أصنامكم}. وـ القوم: حاربهم. وـ الشيءَ: عالجه.؛(كايَدَه): كاده.؛(اكْتَادَه): كاده.؛(تَكَايَدَ) الرّجلان: تماكرا. ويقال: في فلان تكايُد: تشدّد.؛(الكَيْد): إرادة مضرّة الغير خِفْيَة، وهو من الخَلْق: الحِيلَة السّيّئة، ومن الله: التّدبير بالحَقّ لمجازاة أعمال الخلق. وفي التنزيل العزيز: {إنّهم يكيدون كيداً وأكيد كيداً}. وـ الحرب. يقال: غزا فلان فلم يلق كيداً. (ج) كُيُود.؛(الكَيَّاد): الكثير الكَيْد.؛(المَكِيدَة): الخديعة. (ج) مَكايِد.
المعجم: الوسيط كأد
المعنى: ـ كَأَدَ، كمَنَعَ: كَئِبَ. ـ والكَأْداءُ: الشِّدَّةُ، والظُّلْمُ، والحُزْنُ، والحِذارُ، واللَّيْل المُظْلِمُ. ـ والكُؤَداءُ: الصُّعَداءُ. ـ وتَكَأَّدَ الشَّيءَ: تَكَلَّفَهُ، وكابَدَهُ، وصَلَّى به. ـ وتَكَأَّدَني الأَمْرُ: شَقَّ عَلَيَّ، ـ كتَكَاءَدَنِي. ـ وعَقَبَةٌ كَؤُودٌ وكَأْداءُ: صَعْبَةٌ. ـ واكْوَأدَّ الشَّيْخُ: أُرْعِدَ كِبَراً. ـ والمُكْوَئِدُّ: الشَّيْخُ المُرْتَعِشُ.
المعجم: القاموس المحيط كَادَ
المعنى: يفعل كذا ـَ كَوْداً: همَّ وقارب ولم يفعل، كما في التنزيل العزيز: {يكاد البرق يخطف أبصارهم}، و: {يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار}.؛و(كاد): فعل ماض ناقص له اسم مرفوع وخبر مضارع مرفوع أو منصوب بأن، ومعناها: مقاربة الشيء، وهي كغيرها من الأفعال نفيها نفي للمقاربة، وإثباتها إثبات للمقاربة، وقد تكون كاد بمعنى أراد، ومنه - في رأي بعض المفسرين - في التنزيل العزيز: {أكاد أخفيها}. وعرف فلان ما يكاد منه: يراد. وعن بعض العرب: كُدْت أفعل كذا، بضم الكاف. وـ فلاناً عن الشيء ـُ كَوْداً، ومَكاداً: منعه. وـ بنفسه: جاد.؛(كَوَّدَ) الشيءَ: جمعه وجعله كُثْبَة واحدة.؛(اكْوأدَّ) الشيخ. (انظر: كأد).؛(الكَوْدَة): كلّ ما جمعته وجعلته كُثَباً، من طعام وتراب ونحوه. (ج) أكواد.؛(المَكَادَة): تقول: لا مهمَّة لي ولا مكادة: لا أهُمّ ولا أكاد. وتقول لمن يطلب إليك شيئاً ولا تريد أن تعطيه: لا ولا مكادة ولا مَهَمَّة، ولا مكاداً ولا مَهَمًّا.
المعجم: الوسيط كادَ
المعنى: كَوْدًا ومَكادًا ومَكادَةً هَمَّ وقارَبَ الفِعْل ولم يفعل، أوشَكَ. قال تعالى: {يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ} [النُّور:35]. وهو من أفعال المُقاربَة له اسم مَرفوع كالأفعال النّاقِصَة، وخبره مُضارِع مَرفوع يَندُر اقْتِرانه بأنْ. قال تعالى: {يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ} [البَقَرَة:20]. وقد يأتي بمَعنى أراد. قال تعالى: {إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا} [ط?ه:15]: أي أريد.
المعجم: القاموس وِكادٌ
المعنى: واحدة الوَكائد، وهي حبال أو سيور يُشَدُّ بها البَقَر عند الحَلْب، أو التي يُشَدُّ بها القَرَبوس إلى دَفّتي السَّرْج.
المعجم: القاموس