المعجم العربي الجامع
قَيُّومٌ
المعنى: جذ.: (قوم) | هُوَ اللهُ الْحَيُّ القَيُّومُ: مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ الْحُسْنَى، أَي الَّذي لا بَدْءَ لَهُ، وَالقَائِمُ بِذَاتِهِ وَلَا نَظِيرَ لَهُ.
المعجم: معجم الغني القَيُّومُ
المعنى: مَنْ لا بَدْءَ لَهُ ولا نِهايَةَ والقائِمُ بِذاتِهِ، وَهْوَ مِنْ أَسْمائِهِ تَعالى * {اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ}. [قوم]
المعجم: القاموس خابَ/خابِ
المعنى: خَيبَةً لم يَنَل ما طَلَب، لم يَظْفِر بما سَعى إليه، أخْفَقَ، حَبَطَ مَسْعاه. وفي القرآن: {وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا} [ط?ه:111].؛- أمَلُه: اِنْقَطَع رَجاؤه وأمَلُه.؛-: خَسِرَ، فهو خائبٌ وأخيَبُ.
المعجم: القاموس عَنا
المعنى: عَناءً وعُنُوًّا لَهُ: اِسْتَكان له وخَضَعَ وذلَّ. قال تعالى: {وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ} [ط?ه:111].؛- الشَّيْءَ: أبداه وأظهره.؛- هُ الأمرُ: أهمَّه.؛- عليه الأمرُ: شَقَّ عليه.؛- تْ به الأمورُ: نَزَلت به.؛- في القَوْم: صار أسيرًا لهم.؛- تِ الأرض بالنَّبات: أظهرته. يُقال: «لم تَعْنُ بلادُنا بشَيْء» أي لم تُنْبِت شَيئًا.؛- الكِتابَ عَنْوًا: عَنْوَنه.؛- الكَلْبُ للشَّيْء: أتاه فشَمّه.؛- عَنْوَةً: أخَذَ الشَّيْءَ قَهْرًا وقَسْرًا؛ أخذه صُلحًا (ضِدّ).
المعجم: القاموس عني
المعنى: عني بكبذا واعتني به، وهو معنيٌّ به، ومنه قول سيبويه: وهم ببيانه أعنى. وعنيت بكلامي كذا أي أردته وقصدته، ومنه: المعنى. وعناه فتعنّى. وهو يعاني الشدائد. وهو عان من العناة. والنساء عوانٍ "وعنت الوجوه للحيّ القيوم" وفتحت مكّة عنوةً أي قهراً.
المعجم: أساس البلاغة شره
المعنى: الشَّرَهُ: أَسْوَأُ الحِرْصِ، وهو غلبة الحِرْصِ، شَرهَ شَرَهاً فهو شَرهٌ وشَرْهانُ. ورجل شَرهٌ: شَرْهانُ النفس حَريصٌ. والشَّرِهُ والشَّرْهانُ: السريعُ الطَّعْمِ الوَحِيُّ، وإن كان قليلَ الطَّعْمِ. ويقال: شَرِهَ فلانٌ إلى الطعام يَشْرَهُ شَرَهاً إذا اشْتَدَّ حِرْصُه عليه. وسَنة شَرْهاء: مُجْدِبة؛ عن الفارسي. وقولُهم: هَيا. شَراهِيا، معناه يا حيُّ يا قيُّومُ بالعِبْرانِيَّةِ.
المعجم: لسان العرب عَنَا
المعنى: جذ.: (عنو) | (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). عَنَوْتُ، أَعْنُو، اُعْنُ، (مص. عَنَاءٌ، عُنُوٌّ). 1. "عَنَا لَهُ": خَضَعَ لَهُ وَذَلَّ. عَنَا لِلْحَقِّ بَعْدَ ظُلْمِهِ وَطُغْيَانِهِ" • {وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا} (طه: 111) (قرآن). 2. "عَنَاهُ الأَمْرُ": هَمَّهُ. 3. "عَنَا عَلَيْهِ الأَمْرُ": شَقَّ، صَعُبَ. 4. "عَنَا الشَّيْءَ": أَبْدَاهُ. 5. "عَنَا الْجُنْدِيُّ": صَارَ أَسِيرًا. 6. "عَنَا الدَّمُ أَوِ الْمَاءُ": سَالَ.
المعجم: معجم الغني حَيٌّ
المعنى: (صيغة الجمع) أحياءٌ نَقيض المَيْت، على قَيْد الحياة، عائشٌ.؛-: المَحَلَّة التي يَسكُنها القَوْم، حارةَ (حَيٌّ شَعْبِيٌّ/تِجارِيٌّ/عُمّالِيٌّ).؛-: البَطْن من بُطون العَرَب.؛-: فَرْج المَرْأَة.؛-: كلّ ناطِق مُتكلِّم (مِثالٌ حَيٌّ، لُغَةٌ حَيَّةٌ).؛-: من صِفات الله وأسمائه وفي القُرآن: {اللّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} [البَقَرَة:255].؛-: الطَّرِيّ الغَضّ من النَّبات.؛-: ذو حَيَويّة وفاعِلِيّة (شَعْبٌ حَيٌّ).؛- (من الطُّرُق) البَيِّن.؛-: وَطيد، قَوِيّ (إيمانٌ حَيٌّ).؛ذَخيرةٌ - ـةٌ: ذخيرة حَرْبِيَّة حَقيقيّة.؛شَمْسٌ - ـةٌ: صافِيَة اللَّوْن.
المعجم: القاموس حَيّ [مفرد]
المعنى: ج أحياء: 1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من حيِيَ أَرْض حيّة: خصبة - بحر حيّ: إذا كان فيه مدّ وجزر ضدّ بحر ميِّت - حَيّ الضَّمير: صادق أمين، صاحب ضمير يقظ - ذخيرة حيّة: حربيّة حقيقيّة - صورة حيَّة: مشهد عفويّ أخّاذ - فلانٌ حَيُّ القلْب: للدلالة على الشهامة والنفاد والجد - لُغَة حيّة: متداولة في حياة الناس اليوميّة - مثال حي: محسوس - وسيلة حيَّة: جادّة. 2- مَنْ يحيا، ضدّ ميِّت، كلُّ متكلِّم ناطق {وَلاَ تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِنْ لاَ تَشْعُرُونَ}. 3- نشيط، ذو حيويّة وفاعليّة ملحوظة. 4- محلة أو مجتمع سكنيّ في مدينة "حيّ جامعيّ/ تجاريّ". • الحيّ: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الدّائم الوجود، الباقي حيًّا بذاته أزلاً وأبدًا الذي تندرج جميع المُدركات تحت إدراكه، وجميع الموجودات تحت فعله {اللهُ لاَ إِلَهَ إلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ}. • سلك حَيٌّ: (فز) ما ينقُل تيَّارًا كهربائيًّا. • علم الأحياء: (حي) علم الحياة أو البيولوجيا، وهو علم يتناول مجموع ما يشاهد في الإنسان والحيوانات والنباتات من مميِّزاتٍ تفرّق بينها وبين الجمادات، كالتغذية والنموّ والتناسل ونحو ذلك.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة شَره
المعنى: شَره : (شَرِهَ) إِلَى الطَّعامِ، (كفَرِحَ) ، شَرَهاً: (غَلَبَ حِرْصُهُ) واشْتَدَّ، (فَهُوَ شَرِهٌ وشَرْهانُ) ، وَهَذِه عَن اللّيْثِ. وقيلَ: هُوَ أَسْوَأُ الحِرْصِ. (و) قَوْلُهم فِي الدُّعاءِ: (إِهْيَا، بكسْرِ الهَمْزةِ، وأَشَرْ إهْيَا بفتْحِ الهَمْزةِ والشِّينِ) وسكونِ الرّاءِ، كلمةٌ (يُونانِيَّةٌ) أَو سرْيانِيَّةٌ أَو عبْرانِيَّةٌ، وَهَذَا أَصحّ، (أَي الأَزَليُّ الَّذِي لم يَزَلْ) . (قالَ الصَّاغانيُّ: هَكَذَا أَقْرَأَنِية حَبْرٌ من أَحْبارِ اليَهودِ بعَدَنِ أَبْيَنَ. وقيلَ: هيَا شَراهِيا، وكأنَّه اخْتِصارٌ مِنْهُ، أَي يَا حيُّ يَا قَيُّومُ؛ نَقَلَهُ اللَّيْثُ. وقالَ الصَّاغانيُّ: (وليسَ هَذَا مَوْضِعَهُ) لأنَّه ليسَ على شَرْطِ الكِتابِ، (لَكِن لأنَّ النِّاسَ يَغْلَطونَ ويقولونَ أَهْيَا) ، بفتْحِ الهَمْزةِ، وبخطِّ الصَّاغانيّ: بمدِّ الهَمْزةِ، و (شَراهِيا) ، بإسْقاطِ الهَمْزةِ، (وَهُوَ خَطَأٌ على مَا يَزْعُمُهُ أَحْبارُ اليَهودِ) .) وَهَذَا الَّذِي خَطَّأَه هُوَ المَشْهورُ فِي كُتُبِ القوْمِ، وَلَا يكادُونَ يَنْطقُونَ بغيرِ ذلكَ. وقالَ الأصْمعيُّ: العامَّةُ تقولُ: يَا هَيا، وَهُوَ مُوَلَّدٌ والصَّوابُ يَا هَياهُ بفتْحِ الهاءِ. قالَ أَبو حاتِمٍ: أظنُّ أَصْلُه يَا هَيا شرَاهِيا. وقالَ ابنُ بُزُرْج: وَقَالُوا يَا هَيا وَيَا هَيا إِذا كَلَّمتَه مِن قرِيبٍ، فتأَمَّلْ.
المعجم: تاج العروس عنا
المعنى: (عَنَا) خَضَعَ وَذَلَّ وَبَابُهُ سَمَا وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ} [طه: 111] وَ (الْعَانِي) الْأَسِيرُ. يُقَالُ: (عَنَا) فُلَانٌ فِيهِمْ أَسِيرًا مِنْ بَابِ سَمَا أَيْ أَقَامَ عَلَى إِسَارِهِ فَهُوَ (عَانٍ) وَقَوْمٌ (عُنَاةٌ) وَنِسْوَةٌ (عَوَانٍ) . وَ (عَنَى) بِقَوْلِهِ كَذَا أَيْ أَرَادَ (يَعْنِي) (عِنَايَةً) . وَ (مَعْنَى) الْكَلَامِ وَ (مَعْنَاتُهُ) وَاحِدٌ تَقُولُ: عَرَفْتُ ذَلِكَ فِي مَعْنَى كَلَامِهِ وَفِي مَعْنَاةِ كَلَامِهِ وَفِي مَعْنِيِّ كَلَامِهِ. وَ (عَنِيَ) بِالْكَسْرِ عَنَاءً أَيْ تَعِبَ وَنَصِبَ. وَ (عَنَّاهُ) غَيْرُهُ (تَعْنِيَةً) وَ (تَعَنَّاهُ) أَيْضًا (فَتَعَنَّى) . وَ (عُنِيَ) بِحَاجَتِهِ يُعْنَى بِهَا عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ (عِنَايَةً) فَهُوَ بِهَا (مَعْنِيٌّ) عَلَى مَفْعُولٍ. وَإِذَا أَمَرْتَ مِنْهُ قُلْتَ: لِتُعْنَ بِحَاجَتِي. وَفِي الْحَدِيثِ: «مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ» ، أَيْ مَا لَا يُهِمُّهُ. وَ (عَنْوَنَ) الْكِتَابَ وَ (عَلْوَنَهُ) وَالِاسْمُ (الْعُنْوَانُ) . وَ (الْمُعَانَاةُ) الْمُقَاسَاةُ. يُقَالُ: (عَانَاهُ) وَ (تَعَنَّاهُ) وَ (تَعَنَّى) هُوَ."
المعجم: مختار الصحاح