المعجم العربي الجامع
فَادَى
المعنى: جذ.: (فدي) | (ف: ربا. متعد). فَادَيْتُ، أُفَادِي، فَادِ، (مص. مُفَادَاةٌ، فِدَاءٌ). 1. "فَادَى الأَسِيرَ": قَبِلَ فِدْيَتَهُ وَحَرَّرَهُ، أَيْ أَطْلَقَ سَرَاحَهُ. 2. "فَادَاهُ مُكْرَهـًا": دَفَعَ فِدْيَتَهُ.
المعجم: معجم الغني فأد
المعنى: رجل مفؤود: مصاب الفؤاد، وقد فئد، وفأده الفزع، وفأدت الظبي: رميته فأصبت فؤاده. وتقول: فلان إن أبصرت زاده فمزؤود، وإن مررت بمفتأده فمفؤود. والمفتأد: موقد النار للشواء. وافتأدوا: أوقدوا ناراً ليشتووا.
المعجم: أساس البلاغة فأدَه
المعنى: ـَ فَأْداً: أصاب فؤاده. ويقال: فأده الداءُ، وفأده الخوفُ. وـ الخبزَ أو اللّحم: أنضجه في الرّماد الحارّ.؛(فَئِدَ) ـَ فَأَداً: أصابه داء في فؤاده.؛(فُئِدَ): أصيب في فؤاده، فهو مفئود.؛(افْتَأدَ) القومُ: أوقدوا ناراً ليشتووا عليها. وـ الخبزَ واللّحم: فأدهما.؛(تَفَأدَت) النارُ: تحرّقت وتوقدت.؛(الفُؤاد): القلب. وفي التنزيل العزيز: {ما كذب الفؤاد ما رأى}. ويقال: هو فارغ الفؤاد: لا همّ عنده ولا حزن. أو سيِّئ الحال، وبه قال بعض المفسرين في قوله تعالى: {وأصبح فؤاد أم موسى فارغاً}. (ج) أفئدة.؛(الفَئِيد): ما شوي و خبز على النّار. وـ النار. وـ الجبان.؛(المِفْآد، والمِفْأَد، والمِفْأَدَة): أداة يشوى بها اللحم. وـ أداة يحرّك بها التّنّور. (ج) مفائيد، ومفائد.
المعجم: الوسيط فأد
المعنى: ـ فَأَدَ الخُبْزَ، كمَنَعَ: جَعَلَه في المَلَّةِ، ـ وـ اللَّحْمَ في النارِ: شَواه، ـ كافْتَأَدَ، ـ وـ زَيْداً: أصابَ فُؤادَه، ـ وـ الخَوْفُ فلاناً: جَبَّنَه. ـ والأُفْؤُودُ، بالضم: الخُبْزُ المَفْؤُودُ، ـ كالمُفْتَأَدِ، وهو أيضاً مَوْضِعُه. وكمِنْبَرٍ ومِصْباحٍ ومِكْنَسَةٍ: السَّفُّودُ، وخَشَبَةٌ يُحَرَّكُ بها التَّنُّورُ، ـ ج: مفائِيدُ. ـ والفَئيدُ: النارُ، والمَشْوِيُّ، والجبانُ، كالمَفْؤُودِ فيهما. ـ وافْتَأَدوا: أوْقَدوا ناراً. ـ والتَّفَؤُّدُ: التَّحَرُّقُ، والتَّوَقُّدُ، ـ ومنه: الفُؤادُ: للقَلْبِ، مُذَكَّرٌ، أو هو ما يَتَعَلَّقُ بالمَريءِ من كَبِدٍ ورِئَةٍ وقَلْبٍ، ـ ج: أفْئِدَةٌ. والفَوَادُ، بالفتح والواوِ غَريبٌ. ـ وفُئِدَ، كعُنِيَ وفَرِحَ: شَكاه، أو وَجِعَ فُؤادُه.
المعجم: القاموس المحيط فاد
المعنى: ـ فادَ يفيدُ: تَبَخْتَرَ، ـ كفَيَّدَ، وماتَ، ـ وـ المالُ: ثَبَتَ أو ذَهَبَ، ـ وـ الزَّعْفَرانَ: دافَهُ، وحَذِرَ شيئاً فَعَدَلَ عنه جانِباً، ـ وـ الفائدَةُ: حَصَلَتْ. ـ والفَيْدُ: الزَّعْفَرانُ المَدُوفُ، والشَّعْرُ على جَحْفَلَةِ الفرَسِ، وقَلْعَةٌ بطريقِ مكَّةَ تُسَمَّى بِفيدِ بنِ فلانٍ، وأن تَفيدَ بِيَدِكَ المَلَّةَ عن الخُبْزَةِ. ـ وفَيْدُ القُرَيَّاتِ: ع. ـ وحَزْمُ فَيْدَةَ: ع. ـ والفَيَّادُ: ذَكَرُ البُومِ، والمُتَبَخْتِرُ، والذي يَلُفُّ ما قَدَرَ عليه فيأكُلُه، ـ كالفَيَّادةِ فيهما. ـ والفائدةُ: ما اسْتَفَدْتَ من عِلْمٍ أو مالٍ، ـ ج: فَوائِدُ. ـ وفَيَّدَ تَفْييداً: تَطَيَّرَ من صَوْتِ الفَيَّادِ. ـ وأفَدْتُ المالَ: اسْتَفَدْتُهُ، وأعْطيْتُه، ضِدٌّ. ـ وهُما يَتَفايَدانِ بالمالِ: يُفيدُ كُلٌّ صاحبَه، ولا تَقُل: يَتَفاودانِ. ـ وفائدٌ: جبلٌ.
المعجم: القاموس المحيط فأد
المعنى: فأَد الخبزة في المَلَّة يَفْأَدُها فَأْداً: شواها. وفي التهذيب: فأَدْتُ الخُبْزَةَ إذا مَلَلْتَها وخَبَزْتَها في المَلَّةِ.والفَئِيدُ: ما شُوِيَ وخِبِزَ على النار. وإِذا شوي اللحمُ فوق الجمْرِ، فهو مُفْأَدٌ وفئيد. والأُفؤُودُ: الموضع الذي تُفْأَدُ فيه.وفَأَدَ اللحمَ في النار يَفْأَدُه فَأْداً وافْتَأَدَه فيه: شواه.والمِفْأَدَةُ: السَّفُّودُ، وهو من فأَدت اللحم وافتأَدته إذا شويته. ولحم فَئِيدٌ أَي مشويٌّ. والفِئد: الخبز المفؤُود واللحم المَفْؤُود. قال مرضاوي يخاطب خويلة: أَجارَتَنــا، ســِرُّ النسـاءِ مُحَـرَّم عليَّـ، وتَشْهادُ النَّدامَى مع الخمرِ كـذاكَ وأَفْلاذُ الفَئيدِ، وما ارتمتْ بـه بيـن جالَيْهـا الوَئِيَّةُ مِلْوَذْرِ والمِفْأَدُ: ما يُخْتَبَزُ ويُشْتَوَى به؛ قال الشاعر: يَظَـلُّ الغُرابُ الأَعْوَرُ العَينِ رافِعا مـع الذئْبِ، يَعْتَسَّانِ ناري ومِفْأَدي ويقال له المِفْآدُ على مِفْعالٍ. ويقال: فَحَصْت للخُبزَةِ في الأَرض وفَأَدْتُ لها أَفْأَدُ فَأْداً، والاسم أُفْحُوصٌ وأُفْو ودٌ، على أُفْعُول، والجمع أَفاحيصُ وأَفائِيدُ. ويقال: ففَأَدْتُ الخُبزَةَ إذا جعلت لها موضعاً في الرماد والنار لتضعها فيه.والخشبة التي يحرَّك بها التنور مِفْأَدٌ، والجمع مفائِدُ وافْتَأَدُوا: أَوقدوا ناراً.والفئِيدُ: النارُ نفسُها؛ قال لبيد: وجَــدْتُ أَبــي رَبيعـاً لليَتَـامَى، وللضـــِّيفانِ إِذْ حُـــبَّ الفَئِيــدُ والمُفْتَأَدُ: موضع الوَقُود؛ قال النابغة: ســَفُّود شـَرْبٍ نَسـُوهُ عنـد مُفّتَـأَد والتَّفَؤُّدُ: التَّوَقُّد. والفؤاد: القلبُ لِتَفَوُّدِه وتوقُّدِه، مذكر لا غير؛ صرح بذلك اللحياني، يكون ذلك لنوع الإِنسان وغيره من أَنواع الحيوان الذي له قلب؛ قال يصف ناقة: كمِثْـلِ أَتـانِ الوَحْشِ، أَما فُؤادُها فَصــَعْبٌ، وأَمــا ظَهْرُهــا فَرَكُـوبُ والفؤادُ: القلب، وقيل: وسَطُه، وقيل: الفؤاد غِشاءُ القلبِ، والقلبُ حبته وسُوَيْداؤُه؛ وقول أَبي ذؤيب: رآهــا الفُـؤادُ فاستَضـَلَّ ضـَلالَه، نِيافاً من البيضِ الحِسانِ العِطائِلِ رأَى ههنا من رؤية القلب وقد بينه بقوله رآها الفؤاد والمفعول الثاني نيافاً، وقد يكون نيافاً حالاً كأَنه لما كانت محبتها تلي القلب وتدخله صار كأَن له عينين يراها بهما؛ وقول الهذلي: فقـامَ فـي سِيَتَيْها فانْحَنى فَرَمى، وســَهْمُه لِبَنــاتِ الجَــوْفِ مَسـَّاسُ يعني ببنات الجَوْف الأَفئدةَ، والجمع أَفئدةٌ؛ قال سيبويه: ولا نعلمه كُسِّر على غير ذلك. وفي الحديث: أَتاكم أَهلُ اليمن هم أَرقُّ أَفئِدةً وأَلْيَنُ قلوباً. وفأَده يَفْأَدُه فَأْداً: أَصاب فؤاده. وفَئِدَ فَأَداً: شكا فُؤَادَه وأَصابه داء في فؤَاده، فهو مَفؤُودٌ. وفي الحديث: أَنه عاد سعداً وقال إِنك رجل مَفْؤُودٌ. المفؤُودُ: الذي أُصيب فوادُه بوجه.وفي حديث عطاء: قيل له: رجل مَفؤُودٌ يَنْفُثُ دماً أَحَدَثٌ هو؟ قال: لا؛ أَي يُوجعهُ فُؤَادُه فَيَتَقَيَّأُ دماً. ورجل مَفْؤُودٌ وفَئِيدٌ: لا فؤَادَ له؛ ولا فِعْل له. قال ابن جني: لم يُصَرِّفُوا منه فِعلاً، ومفعول الصفة إِنما يأْتي على الفعل نحو مَضْرُوب من ضُرِب ومقتول من قُتِلَ.التهذيب: فأَدْت الصيْدَ أَفْأَدُه فَأْداً إذا أَصبت فُؤادَه.
المعجم: لسان العرب فادى
المعنى: فِداءً ومُفاداةً الأَسيرَ: أطلقه بفِدْيةٍ أخذها منه.؛- الأسرى عنده: حَرَّرهم مُقابل تَحرير مثلهم من الأسرى عند عَدوِّه. قال تعالى: {وَإِن يَأتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ} [البَقَرَة:85].
المعجم: القاموس فَأَدَ
المعنى: فَأْدًا الخُبْزَ: جعله في المَلّة.؛- اللَّحمَ في النّار: شَواه.؛- هُ الخَوْفُ: ذَهَبَ بفؤاده.
المعجم: القاموس