المعجم العربي الجامع
طِفْلٌ
المعنى: جذ.: (طفل) | (وَقَدْ يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذَكَّرُ وَالْمُؤَنَّثُ وَالْجَمْعُ). 1. "تُلَاعِبُ طِفْلَهَا": أَيْ وَلَدَهَا الصَّغِيرَ. 2. "لَايَزَالُ طِفْلًا": صَغِيرًا، لَمْ يَصِلْ سِنَّ البُلُوغِ بَعْدُ. {وَإِذَا بَلَغَ الأَطْفَالُ مِنكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا} (النور: 59) (قرآن) • "لِكُلِّ طِفْلٍ حَقٌّ أَصِيلٌ فِي الْحَيَاةِ وَفِي التَّعْلِيمِ وَفِي الْحِفَاظِ عَلَى هُوِيَّتِهِ". 3. "طِفْلُ النَّارِ": جَمْرَتُهَا، شَرَارَتُهَا. تَطَايَرَتْ أَطْفَالُ النَّارِ". 4. "عُشْبٌ طِفْلٌ": قَصِيرٌ. 5. "أَتَيْتُهُ وَاللَّيْلُ طِفْلٌ": فِي أَوَّلِهِ.
صيغة الجمع: أَطْفَالٌ، طِفْلَاتٌ
المعجم: معجم الغني طَفِلَ
المعنى: جذ.: (طفل) | (ف: ثلا. لازم). يَطْفَلُ، (مص. طَفَلٌ). 1. "طَفِلَ النَّبَاتُ": أَصَابَهُ التُّرَابُ فَأَفْسَدَهُ. 2. "طَفِلَ العُشْبُ": لَمْ يَطُلْ.
المعجم: معجم الغني طَفْلٌ
المعنى: جذ.: (طفل) | (مص. طَفَلَ). 1. "نَباتٌ طَفْلٌ": ناعِمٌ. 2. "صَبَغَتْ ثَوْبَها بِالطَّفْلِ": طِينٌ أَصْفَرُ يُصْبَغُ بِهِ.
صيغة الجمع: طُفولٌ، طِفالٌ
المعجم: معجم الغني طَفَلَ
المعنى: جذ.: (طفل) | (ف: ثلا. لازم). يَطْفُلُ، (مص. طَفْلٌ، طُفُولٌ). 1. "طَفَلَتِ الشَّمْسُ": مَالَتْ لِلْغُرُوبِ. 2. "طَفَلَ السَّائِرُ": دَخَلَ فِي الطَّفَلِ.
المعجم: معجم الغني طَفَلَ
المعنى: جذ.: (طفل) | (ف: ثلا. لازم). يَطْفُلُ، (مص. طَفْلٌ). "طَفَلَتِ الأُنْثَى": رَبَّتْ طِفْلَهَا.
المعجم: معجم الغني طَفَلٌ
المعنى: جذ.: (طفل) | (مص. طَفِلَ). 1. "دَخَلَ فِي الطَّفَلِ": فِي ظُلْمَةِ اللَّيْلِ. 2. "حَلَّ الطَّفَلُ": إِقْبَالُ اللَّيْلِ عَلَى النَّهَارِ بِظُلْمَتِهِ. 3. "طَفَلُ العَشِيِّ": آخِرُهُ عِنْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ وَاصْفِرَارِهَا. 4. "طَفَلُ الغَدَاةِ": قُبَيْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ.
المعجم: معجم الغني طفل
المعنى: هو طفل: بين الطفولة، وفعل ذلك في طفولته. وامرأة وظبية مطفل. وطفلت ولدها: رشحته. قال الأخطل يصف سحاباً: إذا زعزعتـه الريـح جرّ ذيوله كمـا زحفـت عـوذ ثقـال تطفـل وامرأة طفلة، وطفلة الأنامل: ناعمة. وبنان طفل: ناعمة. قال ذو الرمة: أسـيلة مسـتن الوشاحين قانيء بأطرافها الحناء في سبنط طفل وقد طفل طفولة وطفالة. وآتيه في طفل الغداة وطفل العشيّ وهو بعيد طلوع الشمس وقبيل غروبها. قال: باكرتهـا طفـل الغـداة بغارة والمبتغــون خطـار ذاك قليـل وقال لبيد: فتــــدلّيت عليـــه قـــافلاً وعلــى الأرض غيابــات الطفـل وطفلت الشمس. دنت للغروب. وطفل الليل: أقبل وأظل. وطفل علينا وتطفل، وهو طفيلي. وتقول: مازال يطفل على الناس، حتى نسخ طفيل الأعراس؛ وهو رجل من الكوفة نسب إليه أهل التطفيل. ومن المجاز: لففت في الخرقة طفل النار وهو السقط أو الجمرة. قال الطرماح: إذا ذكـرت سـلمى لـه فكأنمـا تغلغـل طفـل فـي الفؤاد وجيع وقيل: نصل لطيف حشر. وتطايرت أطفال النار: شررها. وهو يسعى لي في أطفال الحوائج: في صغارها. وقال زهير: لأرتحلــن بـالفجر ثـم لأدأبـن إلى الليل إلا أن يعرج بي طفل حويجة من قدح نارٍ أو أكل طعام أو قضاء حاجة. ووقعت أطفال الوسمي: مطيراته. وجاده طفل من المطر. وقال: لوهــد جــاده طفــل الثريـا وأتيته والليل طفل: وذلك في أوله: قال المرار: أجــدك لــم تــرى بثعيلبـات ولا بيـــدان ناجيــة ذمــولاً ولا متلاقيـــا والليــل طفــل ببعـض نواشـغ الـوادي حمـولاً وريح طفل: لينة. وطفلت الكلام ورشحته: تدبرته.
المعجم: أساس البلاغة طَفُلَ
المعنى: جذ.: (طفل) | (ف: ثلا. لازم). يَطْفُلُ، (مص. طَفَالَةٌ، طُفُولَةٌ). "طَفُلَ الوَلَدُ": نَعُمَ، رَقَّ...
المعجم: معجم الغني طفل
المعنى: الطِّفْلُ: البَنان الرَّخْص. المحكم: الطَّفْل، بالفتح، الرَّخْص الناعم، والجمع طِفالٌ وطُفول؛ قال عمرو بن قَمِيئة: إِلــــــى كَفَــــــلٍ مِثْــــــلِ دِعْــــــصِ النَّقــــــا وكَــــــــفٍّ تُقَلِّــــــــبُ بِيضــــــــاً طِفــــــــالا وقال ابن هَرْمة: مَــــــتى مـــــا يَغْفُـــــلِ الواشـــــون، تـــــومِئ بــــــــــــأَطْرافٍ مُنَعَّمـــــــــــةٍ طُفـــــــــــول والأُنثى طَفْلة؛ قال الأَعشى: رَخْصــَةٌ طَفْلَــةُ الأَنــامل، تَــرْتَبْ_بُ ســُخاماً تَكُفُّـه بخِلال وقد طَفُل طَفالةً وطُفولةً. ويقال: جارية طَفْلةٌ إذا كانت رَخْصةً.والطِّفْلُ والطِّفْلة: الصغيران. والطِّفْل: الصغير من كل شيء بَيِّن الطَّفَل والطَّفالة والطُّفولة والطُّفولية، ولا فِعْل له؛ واستعمله صخر الغَيِّ في الوَعِل فقال: بهـــــا كـــــان طِفْلاً، ثـــــم أَســــدَسَ واســــتَوى، فأَصــــــْبَح لِهْمــــــاً فـــــي لُهـــــوم قَراهِـــــب وقول أَبي ذؤيب: ثَلاثاً، فلما اسْتُحِيلَ الجَها_مُ، واستَجْمَعَ الطِّفْلُ فيها رُشوحا عنى بالطِّفْل السَّحابَ الصِّغار أَي جَمَعتها الريح وضمَّتها، واستعار لها الرُّشوحَ حين جعلها طِفْلاً؛ وقول أَبي كبير: أَزُهَيْـــــــرُ، إِن يُصـــــــْبِحْ أَبــــــوك مُقَصــــــِّراً طِفْلاً يَنُـــــــــوءُ، إذا مَشـــــــــى للكَلْكَـــــــــل أَراد أَنه يُقَصِّر عما كان عليه ويَضْعُف من الكِبَر ويرجع إِلى حَدِّ الصِّبا والطُّفولة، والجمع أَطفال، لا يُكَسَّر على غير ذلك. وقال أَبو الهيثم: الصَّبيُّ يُدْعى طِفْلاً حين يسقط من بطن أُمه إِلى أَن يَحتلم. وفي حديث الاستسقاء: وقد شُغِلَتْ أُمُّ الصَّبيِّ عن الطِّفْل أَي شُغِلَت بنفسها عن ولدها بما هي فيه من الجَدْب؛ ومنه قوله تعالى: تَذْهَل كلُّ مُرْضِعة عما أَرْضَعَت. وقولهم: وَقَع فلان في أَمر لا يُنادى وَلِيدُه. وقوله عز وجل: ثم يُخْرِجُكم طِفْلاً؛ قال الزجاج: طِفْلاً هنا في موضع أَطفال يَدُلُّ على ذلك ذكرُ الجماعة، وكأَنَّ معناه ثم يُخْرِج كلَّ واحد منكم طِفْلاً. وقال تعالى: أَو الطِّفْلِ الذين لم يَظْهَروا على عَوْراتِ النساء؛ والعرب تقول: جارية طِفْلَةٌ وطِفْلٌ، وجاريتان طِفْلٌ، وجَوارٍ طِفْلٌ، وغُلام طِفْلٌ، وغِلْمان طِفْلٌ. ويقال: طِفْلٌ وطِفْلَةٌ وطِفْلانِ وأَطْفالٌ وطِفْلَتانِ وطِفْلاتٌ في القياس. والطِّفْل: المولود، وولَدُ كلِّ وحْشِيَّة أَيضاً طِفْلٌ، ويكون الطِّفْل واحداً وجمعاً مثل الجُنُب.وغُلام طَفْلٌ إذا كان رَخْص القَدَمين واليدين. وامرأَة طَفْلة البَنان: رَخْصَتُها في بياض، بَيِّنة الطُّفولة، وقد طَفُل طَفالةً أَيضاً؛ وبَنانٌ طَفْلٌ، وإِنما جاز أَن يوصف البَنانُ وهو جمعٌ بالطَّفْل وهو واحد، لأَن كل جمع ليس بينه وبين واحده إِلاَّ الهاء فإِنه يُوَحَّد ويُذَكَّر: ولهذا قال حميد: فَلَمَّـــــا كَشـــــَفْنَ اللِّبْـــــسَ عنهـــــ، مَســـــَحْنَه بـــــــــأَطراف طَفْلٍـــــــــ، زان غَيْلاً مُوَشــــــــَّما أَراد بأَطراف بَنان طَفْلٍ فجعله بدلاً عنه، قال: والطِّفْل الصغير من أَولاد الناس والدواب. وأَطْفَلَتِ المرأَةُ والظَّبْيَة والنَّعَم إذا كان معها ولدٌ طِفْلٌ؛ وقال لبيد: فعَلا فُـــــــــروعَ الأَيْهَقـــــــــان، وأَطْفَلَـــــــــتْ بـــــــــالجَلْهَتَيْن ظِباؤهـــــــــا ونَعامُهـــــــــا قال ابن سيده: وأَما قول لبيد وأَطْفَلَتْ بالجَلْهَتَيْن، فإِنه أَراد وباضَ نَعامُها؛ ولكنه على قوله: شــــــــَرَّابُ أَلبــــــــانٍ وتَمْــــــــرٍ وأَقِـــــــط وقوله تعالى: فأَجْمِعوا أَمركم وشركاءكم؛ فسيبويه يَطْرُده والأَخفش يَقِفُه. أَبو عبيد: ناقة مُطْفِلٌ ونوق مَطافِلُ ومَطافِيلُ، بالإِشباع، معها أَولادها. وفي الحديث: سارت قُرَيْشٌ بالعُوذ المطافِيل أَي الإِبل مع أَولادها، والعُوذ: الإِبل التي وَضَعَت أَولادها حَدِيثاً؛ ويقال: أَطْفَلَتْ، فهي مُطْفِلٌ ومُطْفِلة، يريد أَنهم جاؤوا بأَجمعهم كبارهم وصغارهم. وفي حديث علي، عليه السلام: فأَقْبَلْتم إِليّ إِقبالَ العُوذ المَطافِل، فجمع بغير إِشباع. والمُطْفِل: ذات الطِّفْل من الإِنسان والوحش معها طِفْلُها، وهي قريبة عهد بالنَّتاج، وكذلك الناقة، والجمع مَطافِيل ومَطافِلُ؛ قال أَبو ذؤيب: وإِنَّ حَـــــــديثاً مِنْكِـــــــ، لــــــو تَبْــــــذُلِينَه جَنَــــى النَّحْــــل فــــي أَلبــــانِ عُــــوذٍ مَطافِـــل مَطافِيلَ أَبكارٍ حديثٍ نَتاجُها، تُشاب بماءٍ مِثْل ماء المِفاصِل وطَفَّلَتِ الناقةُ: رَشَّحَتْ طِفْلَها؛ قال الأَخطل: إِذا زَعْزَعَتَـــــــه الرِّيـــــــحُ جَــــــرَّ ذُيــــــولَه كمــــــا رَجَّعَــــــتْ عُــــــوذٌ ثِقــــــالٌ تُطَفِّـــــل وليلة مُطْفِلٌ: تَقْتُل الأَطفال ببَرْدِها. والطِّفْل: الحاجة.وأَطْفالُ الحوائج: صِغارُها. والطِّفْل: الشمسُ عند غروبها. والطِّفْل: الليل: ويقال للنار ساعة تُقْدَح: طِفْلٌ وطِفْلة. ابن سيده: والطِّفْلُ سَقْطُ النار، والجمع أَطفال؛ وكل ذلك قد فسر به قول زهير: لأَرْتَحِلَـــــــنْ بـــــــالفَجْرِ، ثـــــــم لأَدْأَبَـــــــنْ إِلــــــى اللَّيْلــــــ، إِلاَّ أَنْ يُعَرِّجَنــــــي طِفْــــــلُ يعني حاجة يسيرة مثل قَدْح نار أَو نزولٍ للبول وما أَشبهه، وكلُّ جُزْء من ذلك طِفْلٌ، كان عَيْنَاً أَو حَدَثاً، والجمع كالجمع، ومن هنا قالوا طِفْل الهَمِّ والحُبِّ؛ قال: يَضــــــُمُّ إِلــــــيّ اللَّيْـــــلُ أَطفـــــالَ حُبِّهـــــا كمــــــا ضــــــَمَّ أَزْرارَ القَميــــــص البَنــــــائقُ والتَّطْفيلُ: السير الرُّوَيْد. يقال: طَفَّلْتُها تطفيلاً يعني الإِبل، وذلك إذا كان معها أَولادها فَرَفَقْتَ بها في السير ليَلْحَقَها أَولادها الأَطفالُ؛ فأَما قول كَهْدَلٍ الراجز: بـــــــــا ربِّ لا تَـــــــــرْدُدْ إِلينـــــــــا طِفْيَلا فإِما أَن يكون طِفْيَل بناء وَضْعِيّاً كرجُل طِرْيَم وهو الطويل ويَعْنِي به طِفْلاً، وإِما أَن يكون أَراد طُفَيْلاً يُصَغِّره بذلك ويُحَقِّره، فلَمَّا لم يستقم له الوزن غَيَّر بناء التصغير وهو يريده، وهذا مذهب ابن الأَعرابي، والقياس ما بدأْنا به.وطَفَلُ العَشيِّ: آخرُه عند غروب الشمس واصفرارها، يقال: أَتيته طَفَلاً وعِشاءً طَفَلاً، فإِما أَن يكون صفة، وإِما أَن يكون بدلاً. وطَفَلَت الشمسُ تَطْفُلُ طُفولاٍ وطَفَّلَتْ تطفيلاً: هَمَّت بالوجوب ودَنَتْ للغروب. وتَطْفيلُ الشمس: مَيْلُها للغروب. الأَزْهري: طَفَلَتْ فهي تَطْفُل طَفْلاً. ويقال: طَفَّلَت تَطْفيلاً إذا وقع الطَّفَل في الهواء وعلى الأَرض وذلك بالعَشيِّ؛ وأَنشد: باكَرْتُهـــــــا طَفَـــــــلَ الغَـــــــداة بِغــــــارةٍ والمُبْتَغُــــــــــون خِطـــــــــارَ ذاك قليـــــــــلُ وقال لبيد: وعلــــــــــى الأَرْضِ غَيابــــــــــاتُ الطَّفَـــــــــل وقال ابن بُزُرْج: يقال أَتيته طَفَلاً أَي مُمْسِياً، وذلك بعدما تدنو الشمس للغروب، وأَتيته طَفَلاً: وذلك بعد طلوع الشمس، أُخِذ من الطِّفْل الصغير؛ وأَنشد: ولا مُتَلافِيــــــــــاً، والشــــــــــَّمْسُ طِفْــــــــــلٌ بِبَعْـــــــض نَواشـــــــِغ الـــــــوادي حُمـــــــولا وفي حديث ابن عمر: أَنه كَرِه الصلاة على الجنازة إذا طَفَلَتِ الشمسُ للغروب أَي دنت منه، واسم تلك الساعة الطَّفَلُ.وجارية طِفْلَةٌ إذا كانت صغيرة، وجارية طَفْلة إذا كانت رقيقة البَشَرة ناعمةً. الأَصمعي: الطَّفْلة الجارية الرَّخْصة الناعمة، وكذلك البَنانُ الطَّفْل. والطِّفْلة: الحديثة السِّنِّ، والذَّكَرُ طِفْلٌ.وطَفَّل اللَّيْلُ: دَنا وأَقْبَل بظلامه؛ وأَنشد ابن الأَعرابي: وطَيِّبــــــــةٍ نَفْســـــــاً بتـــــــأْبين هالـــــــكٍ تَــــــــذَكَّرُ أَخْــــــــداناً، إذا اللَّيْــــــــلُ طَفَّلا قوله طَيِّبة نَفْساً أَي أَنها لم تُعْطَ أَجراً على نَوْح هالِكٍ، إِنما تنوح لشَجْو أُخرى تبكي على ابنها أَو غيره. وطَفَلْنا وأَطْفَلْنا: دخلنا في الطَّفَل. والطَّفَلُ: طَفَلُ الغَداة وطفَلُ العَشيّ من لَدُنْ أَن تَهُمَّ الشمسُ بالذُّرُور إِلى أَن يَسْتَمْكِنَ الضَّحُّ من الأَرض. وقال ابن سيده: طَفَلُ الغَداة من لَدُنْ ذُرور الشمس إِلى استكمالها في الأَرض. الجوهري: والطَّفَل، بالتحريك، بعد العصر إذا طَفَلت الشمسُ للغروب، والطَّفَل أَيضاً: مَطَرٌ؛ قال الشاعر: لِوَهْــــــــدٍ جــــــــادَهُ طَفَــــــــلُ الثُّرَيَّـــــــا وطُفَيْلٌ: شاعر معروف؛ وطُفَيْلُ الأَعراس، وطُفَيْل العرائس: رجُلٌ من أَهل الكوفة من بني عبد الله بن غَطَفان كان يأْتي الولائم دون أَن يُدْعى إِليها، وكان يقول: وَدِدْتُ أَن الكوفة كُلَّها بِرْكة مُصَهْرَجَةٌ فلا يَخْفى عليَّ منها شيء، ثم سُمِّي كل راشِنٍ طُفَيْلِيّاً وصَرَّفوا منه فعلاً فقالوا طَفَّل. ورجُلٌ طِفْليلٌ: يدخل مع القوم فيأْكل طَعامَهم من غير أَن يُدْعى. ابن السكيت، وفي قولهم فلان طُفَيْليٌّ للذي يدخل الوليمة والمآدبَ ولم يُدْعَ إِليها، وقد تَطَفَّل، وهو منسوب إِلى طُفَيْل المذكور، والعرب تُسَمِّي الطُّفَيْليَّ الرَّاشِنَ والوارِش. وحكى ابن بري عن ابن خالويه: الطُّفَيْليّ والوارِش والواغِل والأَرْشم والزَّلاَّل والقَسْقاس والنتيل والدَّامِر والدَّامِق والزَّامِجُ واللَّعمَظ واللَّعْمُوظ والمَكْزَم. والطُّفال والطَّفال: الطِّين اليابس، يَمانيةٌ.وطَفِيلٌ، بفتح الطاء: اسم جبل، وقيل موضع؛ قال: وهَــــــلْ أَرِدَنْـــــ، يومـــــاً، مِيـــــاه مَجَنَّـــــة وهَــــــلْ يَبْــــــدُوَنْ لـــــي شـــــامةٌ وطَفِيلـــــ؟ قال ابن الأَثير: وفي شعر بلال: وهــــــل يَبْــــــدُوَنْ لـــــي شـــــامةٌ وطَفِيلـــــ؟ قال: قيل هما جبلان بنواحي مكة، وقيل عينانِ. وقال الليث: التَّطْفِيل من كلام أَهل العراق، ويقال: هو يَتَطَفَّل في الأَعراس، وقال أَبو طالب قولهم الطُّفَيْليُّ: قال الأَصمعي: هو الذي يدخل على القوم من غير أَن يَدْعُوه، نأْخوذ من الطَّفَل وهو إِقبال الليل على النهار بظُلْمته. وقال أَبو عمرو: الطَّفَلُ الظُّلمة نفسُها؛ وأَنشد لابن هَرْمة: وقـــــد عَرانــــيَ مــــن لَــــوْنِ الــــدُّجَى طَفَــــلُ أَراد أَنه يُظْلِمُ على القوم أَمرُه فلا يدرون مَن دَعاه ولا كيف دَخَل عليهم؛ قال: وقال أَبو عبيدة نسب إِلى طُفَيْل بن زَلاَّلٍ رجل من أَهل الكوفة. وريحٌ طِفْلٌ إذا كانت ليِّنة الهبوب.وعُشْبٌ طِفْلٌ: لم يَطُلْ، وطَفْلٌ أَي ناعمٌ.
المعجم: لسان العرب طَفَلَ
المعنى: طَفْلًا وطُفولًا فُلانٌ: دَخَلَ في الطَّفَل.؛- تِ الشَّمْسُ: دَنَت للغُروب.؛- طَفْلًا تِ النّاقةُ ونحوها: رَبَّت طِفلَها.؛- طَفْلًا النّارَ: حَثا عليها التُّرابَ ليُخْمِدها.
المعجم: القاموس طفل
المعنى: (الطِّفْلُ) الْمَوْلُودُ وَوَلَدُ كُلِّ وَحْشِيَّةٍ أَيْضًا طِفْلٌ وَالْجَمْعُ (أَطْفَالٌ) . وَقَدْ يَكُونُ الطِّفْلُ وَاحِدًا وَجَمْعًا مِثْلُ الْجُنُبِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا} [النور: 31] . يُقَالُ مِنْهُ: (أَطْفَلَتِ) الْمَرْأَةُ. وَ (الطَّفَلُ) بِفَتْحَتَيْنِ مَطَرٌ. وَ (الطُّفَيْلِيُّ) الَّذِي يَدْخُلُ وَلِيمَةً لَمْ يُدْعَ إِلَيْهَا وَالْعَرَبُ تُسَمِّيهِ الْوَارِشَ.
المعجم: مختار الصحاح الطفل
المعنى: ـ الطَّفْلُ: الرَّخْصُ الناعِمُ من كلِّ شيءٍ ـ ج: طِفالٌ وطُفولٌ، وهي بهاءٍ. ـ طَفُلَ، كَكَرُمَ، طَفَالَّةً وطُفُولَةً. ـ والطِّفْلُ، بالكسر: الصَّغيرُ من كلِّ شيءٍ، أو المَوْلودُ، ووَلَدُ كلِّ وحْشِيَّةٍ أيضاً، بَيِّنُ الطَّفَلِ والطَّفالَةِ والطُّفولَةِ والطُّفولِيَّةِ ـ ج: أطْفالٌ، والحاجَةُ، والليلُ، والشمسُ قُرْبَ الغُروبِ، وسَقْطُ النارِ، وكلُّ جُزْءٍ من كلِّ شيء، عَيْناً كان أو حَدَثاً. ـ والمُطْفِلُ، كمُحْسِنٍ: ذاتُ الطِّفْلِ من الإِنْسِ والوَحْشِ. ـ ج: مَطافِيلُ ومَطَافِلُ. ـ وليلَةٌ مُطْفِلٌ: تَقْتُلُ الأَطْفالَ بَرْداً. ـ وطَفَّلَ الكلامَ تَطْفيلاً: تَدَبَّرَهُ، ـ وـ الليلُ: دَنَا، ـ وـ الناقةُ: رَشَّحَتْ طِفْلَها، ـ وـ الشمسُ: دَنَتْ للغُروبِ، ـ كطَفَلَتْ فيهما، ـ وـ الإِبِلَ: رَفَقَ بها في السَّيرِ حتى تَلْحَقَها أطفالُها. ـ وطَفَلُ العَشِيِّ، محرَّكاً: آخرُهُ عندَ الغُروبِ، ـ وـ من الغَداةِ: من لدُنْ ذُرورِ الشمسِ إلى اسْتِكْنانِها في الأرضِ. ـ والطَّفَلُ: الظُّلْمَةُ نفسُها. ـ وطَفَلَ: دَخَلَ في الطَّفَلِ، ـ كأَطْفَلَ، ـ وـ الشمسُ: طَلَعَتْ، واحْمَرَّتْ عندَ الغُروبِ، ـ كأَطْفَلَتْ، ضِدٌّ. ـ وطَفِلَ النَّبْتُ، كفرحَ، ـ وطُفِّلَ، بالضم، تَطْفيلاً: أصابَهُ التُّرابُ. وكأمير: الماءُ الكَدرُ يَبْقَى في الحوض، واحدَتُهُ بهاءٍ، وجَبَلٌ بمكةَ، وكزُبَيْرٍ: شاعِرٌ، وابنُ زَلاَّلٍ الكوفِيُّ، الذي يُدْعَى طُفَيْلَ الأَعْراسِ أو العَرَائِسِ. وكانَ يأتي الوَلائِمَ بِلا دَعْوَةٍ. ـ ومنه: الطُّفَيْلِيُّ والطِّفْليلُ، بالكسر، وقد طَفَّلَ وتَطَفَّلَ. وكحِذْيَمٍ: الطِّفْلُ، واسمٌ. وكغُرابٍ وسَحابٍ: الطينُ اليابسُ. ـ والمَطَافِلُ: ع.
المعجم: القاموس المحيط