المعجم العربي الجامع
أَمينٌ
المعنى: حافِظ الأمانة، المَأمون (أمين الصُّندوق/المَكتبة).؛-: وفيٌّ، مُخلِص، صادِق {وَأَنَاْ لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِين} [الأعرَاف:68].؛-: مطمئنّ.؛- السِّرّ: مُوظَّف في إدارة يُعاوِن المُدير ويَقوم بأعمال تَحريريّة.؛- عامّ: أحَد الموظَّفين العامّين تُسلَّم إليه سَنَدات أو مَبالغ أو عُقود يكون مَسؤولًا عنها.؛- العاصِمَة: رَئيس بلديّتها.
المعجم: القاموس أمُنَ يأمُن، أمانةً، فهو أمين
المعنى: • أمُن الرَّجلُ: حافظ على عهده وصان ما اؤتمن عليه، عكْسه خان "لُقِّب الرسولُ صلّى الله عليه وسلّم قبل البعثة بالصادق الأمين - استودعته مالاً فأمُن عليه - رجلٌ أمين السِّرِّ: يُوثقُ به".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة الحَبْلُ
المعنى: حُزَمٌ مِنَ القِنَّبِ أَوْ نَحْوِهِ تُفْتَلُ ليُرْبَطَ بِها أَوْ يُقادَ * «كُلُّ امرِئٍ يَحْتَطِبُ بحَبْلِهِ». العَهْدُ، الأَمانُ * {وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا}. الوِصالُ بَيْنَ المُحِبِّينَ * لَنْ تُبَتَّ حِبالُ المُحِبِّينَ الصّادِقينَ.
صيغة الجمع: (ج) حِبالٌ وأَحْبالٌ وأَحْبُلٌ وحُبولٌ
المعجم: القاموس إسماعيل [مفرد]
المعنى: أحد الأنبياء، وهو الابن الأكبر لإبراهيم الخليل - عليهما السلام - ورأس العرب المستعربة، نزل بمكّة مع أمّه هاجر المصريّة وهو طفل، وساعد أباه في رفع قواعد الكعبة، وتوفّي في مكّة ودُفن بالحجر بجانب قبر أمّه {وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ} وعد إسماعيل: يضرب به المثل في الصِّدق لأنّ الله أثنى عليه بصِدْق الوعد.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة خَادَنَهُ
المعنى: صادقه. فهو مُخادن، وخَدِين. جمع الثاني خُدناء. وفي حديث عليّ كرم الله وجهه: (إن احتاج إلى معونتكم فشرُّ خليلٍ وأَلْأَمُ خَدِينٍ).؛(الخِدْنُ): الصَّديق. وـ الصَّديق في السِّر (للذكر والأنثى). (ج) أَخْدان. وفي التنزيل العزيز: (وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ).؛وفيه: (وَلاَ مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ).؛(الخُدَنَةُ): الَّذى يُخادِن الناسَ كثيراً.
المعجم: الوسيط بُرْهانٌ
المعنى: جذ.: (برهـن) | 1. "قَدَّمَ بُرْهَانًا كَافِيًا": حُجَّةٌ قَاطِعَةٌ، دَلِيلًا وَاضِحًا. {قُلْ هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِين} (البقرة: 111) (قرآن). 2. {يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ} (النساء: 174) (قرآن): البَيِّنَةُ الواضِحَةُ. 3. "تَفْتَقِرُ النَّتيجَةُ إلى بَراهِينَ": لَمْ تَكُنْ مُقَدِّماتُها مُسَلَّمًا بِها. "لَيْسَ عِنْدَهُ فِكرةٌ مُقَدَّسَةٌ إِلَّا ما قامَ الْبُرْهانُ على صِحَّتِها" (أ.أَمين).
صيغة الجمع: بَراهينُ
المعجم: معجم الغني عَهْدٌ
المعنى: الوَفاء؛ الضَّمان؛ الأمان.؛-: الذِّمّة؛ الميثاق؛ الوَعْد والالْتِزام. (عَقَدَ عَهْدًا مع فُلان).؛-: اليمين يَحلِف بها الرَّجل. يُقال: عَليّ عَهْدُ الله لأفعَلَنَّ كذا: أي أُقسم بالله.؛-: الوَصِيّة. قال تَعالى: {وَبِعَهْدِ اللّهِ أَوْفُواْ} [الأنعَام:152].؛-: حُكْمٌ، مُدّةُ الحُكمِ، وِلايَة. (كان ذ?لك في عَهْدِ الرَّئيس فُلان).؛-: عَصْر، زَمان. (كان ذ?لك في أو على عَهْد فُلان).؛-: المَنْزِل المَعهود به الشَّيْء.؛-: ما يَكْتُبُه وليّ الأمر للولاة يأمُرُهم فيه بإجراء العَدالة وكان يُعرَف «بالفَرَمان».؛العهد القَديم: الأسْفار المُقدَّسة التي كُتِبَت قَبْل السيّد المَسيح.؛العَهْد الجَديد: الأسفار التي كُتبت بعده.؛عَهْدي بك أنّك صادِقُ اللَّهْجَة: أي مَعرِفتي إيّاك.؛عَهْدي به قَريب: أي لِقائي.؛متى عَهْدُك بفُلانٍ: أي رُؤيتك إيّاه.؛وليُّ الـ-: الذي يَخلِف المَلِك بعد وَفاته أو اعْتِزاله أو خَلْعِه.
المعجم: القاموس لَهِجَ
المعنى: بالأمر ـَ لَهَجاً: أولع به فثابر عليه واعتاده. فهو لَهِج، ولاهج. وـ الفصيلُ بضرع أمّه: لزمه. فهو لاهِج. ويقال: لهج الفصيل أمّه: تناول ضَرْعَها يمتصُّه. فهو لَهُوج. (ج) لُهُج.؛(ألْهَجَ) بالأمر: لهج به. وفلان: لَهِجَت فِصاله برضاع أُمَّهاتها. وـ فلاناً بالشيء: جعله يَلْهَج به. وـ الفصيل: جعل في فمه خِلالاً فشدّه لئلاّ يصل إلى الرَّضاع.؛(لَهَّجَه): أطعمه اللُّهْجَة.؛(لَهْوَجَ) الشيءَ: لم يُحْكمْه ولم يبرِمْه. ويقال: لَهْوَجَ الطَّعام: لم يُنْضِجْه. ويقال: حديث مُلَهْوَج، ورأي مُلَهْوَج.؛(تَلَهْوَجَ) الشيءَ: تَعَجَّلَه. وـ اللحم: لم ينضجه.؛(اِلْهَاجَّ) الشيءُ: اختلط بعضُه ببعض ولم تَتِمَّ خُثُورَتُه. والْهَاجَّتْ عينُه: اختلط بها النُّعاس.؛(اللَّهْجَةُ) اللسانُ، أَو طَرَفُه. و ـ لُغَةُ الإِنسان التي جُبِل عليها فاعتادها. يُقال: فلانٌ فصيح اللَّهْجَة، وصادِقُ اللهجة. و ـ طريقة من طرق الأَداء في اللغة. و ـ جَرْسُ الكلام.؛(اللُّهْجَةُ) ما يُتَعَلَّلُ به قبل وقت تناول الطَّعام، كاللُّمْجة.؛(المُلَهَّجُ) مَن ينامُ ويعجِز عن العمل.
المعجم: الوسيط الصدق
المعنى: ـ الصِّدْقُ، بالكسرِ والفتحِ: ضِدُّ الكَذِبِ، ـ كالمَصْدوقَةِ، أو بالفتحِ: مَصْدَرٌ، وبالكسرِ: اسمٌ. صَدَقَ في الحَديثِ، وصَدَقَ فلاناً الحَديثَ والقِتالَ. وصَدَقَني سِنَّ بَكْرِهِ في: هـ د ع. ـ والصِدْقُ، بالكسرِ: الشِدَّةُ، وهو رجُلُ صِدقٍ، وصَديقُ صِدْقٍ، مُضافَيْنِ، وكذا امرأةُ صِدْقٍ، وحِمارُ صِدْقٍ، ـ و {لَقَدْ بَوّأْنا بَني إسرائيلَ مُبَوَّأَ صِدقٍ} : أنْزَلْناهُم مَنْزِلاً صالحاً، ويقال: هذا الرجُلُ الصَّدْقُ، بالفتح، فإذا أضَفْتَ إليه: كسَرْتَ الصادَ. ـ والصُّدْقُ، بالضم وبضمتينِ: جَمْعُ صَدْقٍ، كرَهْنٍ ورُهُنٍ، وجَمْعُ صَدوقٍ وصَـداقٍ. وكأميرٍ: الحبيبُ، للواحِدِ والجَمْعِ والمُؤَنَّثِ، وهي: بهاءٍ أيضاً، ـ ج: أصْدِقاءُ وصُدْقانٌ، ـ جج: أصادِقُ. ـ وهو صُدَيِّقي، مُصَغَّراً: أخَصُّ أصْدقائي. ـ والصَّداقَةُ: المَحَبَّةُ. ـ والصَّيْدَقُ، كصَيْقلٍ: الأمينُ، والقُطْبُ، وشُرِحَ في: ق و د، والمَلِكُ. ـ والصَّدْقُ: الصُّلْبُ المُسْتَوِي من الرِّماحِ والرِجالِ، والكامِلُ من كُلِّ شَيءٍ، وهي صَدْقَةٌ، وقَوْمٌ صَدْقون، ونِساءٌ صَدْقاتٌ، ورجُلٌ صَدْقُ اللِّقاءِ والنَّظَرِ، وقَوْمٌ صُدْقٌ، بالضمِّ. ـ ومِصْداقُ الشيءِ: ما يُصَدِّقُهُ.ـ وشُجاعٌ ذو مِصْدَقٍ، كمِنْبَرٍ: صادِقُ الحَمْلَةِ، صادِقُ الجَرْيِ. ـ والصَّدَقَةُ، مُحرَّكةً: ما أعْطَيْتَهُ في ذاتِ الله تعالى. ـ والصَّدُقَةُ، بضمِّ الدالِ، وكغُرْفَةٍ وصَدْمَةٍ، وبضَمَّتَيْنِ، وبفَتْحَتَيْنِ، وككتابٍ وسَحابٍ: مَهْرُ المَرْأة، جَمْعُ الصَّدُقَةِ، كنَدُسَةٍ: صَدُقاتٌ، وجَمْعُ الصُّدْقَةِ، بالضمِّ: صُدْقاتٌ وصُدَقاتٌ وصُدُقاتٌ، بضَمَّتَيْنِ، وهي أقْبَحُها. وكزُبَيرٍ: جَبَلٌ، وابنُ موسَى، وإسماعيلُ بنُ صُدَيْقٍ الذارِعُ: مُحدِّثانِ. وكسِكِّيتٍ: الكثيرُ الصِدْقِ، ولَقَبُ أبي بكر شَيْخِ الخُلَفاءِ، واسْمُ أبي هِندٍ التابِعِيِّ، وجَدُّ محمدِ بنِ محمدٍ البَلْخِيِّ المُحَدِّثِ. وأبو الصِّدِّيقِ: كُنْيَةُ بكرِ بنِ عَمْرٍو الناجي. (وخُشْنامُ بنُ صَديقٍ، كأميرٍ أو سِكِّيتٍ: مُحدِّثٌ) ـ وصَدَقْتُ الله حَديثاً إِنْ لم أفْعَلْ كذا: يَمينٌ لهُمْ، أي: لا صَدَقْتُ اللّهَ. ـ وفَعَلَهُ غِبَّ صادِقَةٍ، أي: بعدَ ما تَبَيَّنَ له الأَمْرُ. ـ وأصْدَقَها: سَمَّى لها صَداقَها. ولَيْلَةُ الوَقودِ: السَّدْقُ، بالسين، وبالصادِ لَحْنٌ. ـ وصَدَّقَهُ تَصْدِيقاً: ضِدُّ كَذَّبَهُ، ـ وـ الوَحْشِيُّ: عَدا ولم يَلْتَفِتْ لما حُمِلَ عليه. ـ والمُصَدِّقُ، كمُحَدِّثٍ: آخِذُ الصَّدَقات. ـ والمُتَصَدِّقُ: مُعْطيها. ـ والمُصادَقَةُ والصِداقُ: المُخالَّةُ، ـ كالتَّصادُقِ. ـ وفي التَّنْزيِلِ {إِنَّ المُصَّدِّقينَ والمُصَّدِّقاتِ} : أصْلُهُ: المُتَصَدِّقينَ، فَقُلِبَت التاءُ صاداً، وأُدْغِمَتْ في مِثْلِها.
المعجم: القاموس المحيط حَيّ [مفرد]
المعنى: ج أحياء: 1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من حيِيَ أَرْض حيّة: خصبة - بحر حيّ: إذا كان فيه مدّ وجزر ضدّ بحر ميِّت - حَيّ الضَّمير: صادق أمين، صاحب ضمير يقظ - ذخيرة حيّة: حربيّة حقيقيّة - صورة حيَّة: مشهد عفويّ أخّاذ - فلانٌ حَيُّ القلْب: للدلالة على الشهامة والنفاد والجد - لُغَة حيّة: متداولة في حياة الناس اليوميّة - مثال حي: محسوس - وسيلة حيَّة: جادّة. 2- مَنْ يحيا، ضدّ ميِّت، كلُّ متكلِّم ناطق {وَلاَ تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِنْ لاَ تَشْعُرُونَ}. 3- نشيط، ذو حيويّة وفاعليّة ملحوظة. 4- محلة أو مجتمع سكنيّ في مدينة "حيّ جامعيّ/ تجاريّ". • الحيّ: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الدّائم الوجود، الباقي حيًّا بذاته أزلاً وأبدًا الذي تندرج جميع المُدركات تحت إدراكه، وجميع الموجودات تحت فعله {اللهُ لاَ إِلَهَ إلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ}. • سلك حَيٌّ: (فز) ما ينقُل تيَّارًا كهربائيًّا. • علم الأحياء: (حي) علم الحياة أو البيولوجيا، وهو علم يتناول مجموع ما يشاهد في الإنسان والحيوانات والنباتات من مميِّزاتٍ تفرّق بينها وبين الجمادات، كالتغذية والنموّ والتناسل ونحو ذلك.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة الزعم
المعنى: ـ الزَّعْمُ، مُثَلَّثَةً: القولُ الحقُّ، والباطلُ، والكَذِبُ، ضِدٌّ، وأكثرُ ما يقالُ فيما يُشكُّ فيه. ـ والزُّعْمِيُّ: الكَذَّابُ، والصادِقُ. ـ والزَّعيمُ: الكَفيلُ، ـ وقد زَعَمَ به زَعْماً وزَعامَةً، وسَيِّدُ القَوْمِ، ورَئيسُهُم، أو المُتَكَلِّمُ عنهم ـ ج: زُعَماءُ. ـ وزَعَّمْتَني كذا: ظَنَّنْتَني. وكفرِحَ: طَمِعَ. ـ والزَّعامَةُ: الشَّرَفُ، والرِّياسَةُ، والسِّلاحُ، والدِّرْعُ، والبَقَرَةُ، ويُشَدَّدُ، وحَظُّ السَّيِّدِ من المَغْنَمِ، وأفضلُ المالِ، وأكْثَرُه من ميراثٍ ونحوِهِ. ـ وشِواءٌ زَعِمٌ، ككَتِفٍ: كثيرُ الدَّسَمِ، سَريعُ السَّيَلانِ على النارِ، ـ وأزْعَمَ: أطْمَعَ، وأطاعَ، ـ وـ الأَمْرُ: أمْكَنَ، ـ وـ اللَّبَنُ: أخَذَ يَطِيبُ، ـ كزَعَمَ، ـ وـ الأرضُ: طَلَعَ أوَّلُ نَبْتِها. ـ وأمْرٌ فيه مَزاعِمُ، كمَنابِرَ: مُنازَعَة. ـ والزَّعومُ: العَيِيُّ اللسانِ، ـ كالزُّعْمومِ، والقليلَةُ الشَّحْمِ، والكَثيرَتُهُ، ضِدٌّ، ـ كالمُزْعَمَةِ، كمُكْرَمَةٍ، والتي يُشَكُّ أبِها طِرْقٌ أم لا. ـ وتقولُ: هذا ولا زَعْمَتَكَ ولا زَعَماتِكَ، ـ أي: ولا أتَوَهَّمُ زَعَماتِكَ، تَذْهَبُ إلى رَدِّ قولِهِ. ـ والمِزْعامَةُ: الحَيَّةُ. ـ والتَّزَعُّمُ: التَّكَذُّبُ. ـ وأمْرٌ مَزْعَمٌ، كمَقْعَدٍ: لا يوثَقُ به. ـ وزاعَمَ: زاحَمَ.
المعجم: القاموس المحيط عسل
المعنى: الدليل يعسل في المفازة. وصفقت الرياح الماء فهو يعسل عسلاناً. أنشد الأصمعي: قد صبحت والظل غض ما رحل حوضـاً كـأن ماءه إذا عسل من نافض الريح رويزي سمل ورمح وذئب عسّال، ورماح وذئاب عواسل. وتقول: يمتار الفيء العاسل، كما يشتار الأرى العاسل. وبنو فلان يوفضون إلى العسّاله، كما يطرد النحل إلى العسّاله؛ وهي الخلية. وطعام معسول ومعسل. وصلت القوم وعسلتهم: أطعمتهم العسل. ومن المستعار: العسيلتان في الحديث: للعضوين لكونهما مظنتي الالتذاذ، ومن ذلك قول العرب: ما يعرف لفلان مضرب عسلة أي منصب ومنكح. وما ترك له مضرب عسلة أي شتمه حتى هدم نسبه ونفى منصبه. وقال أعرابي: ما فيّ ضربة عسلة إلا قشيريّ. وذكر رجل من بني عامر أمة فقال: هي لنا وكلّ ضربةٍ لها من عسلة: يريد ولنا كل ولد لها ولدته من فحل. وفلان معسول الكلام إذا كان حلوه، ومعسول المواعيد إذا كان صادقها، ومنه قوله عليه السلام "إذا أراد الله بعبد خيراً عسله" أي وفقه للعمل الطيب.
المعجم: أساس البلاغة