المعجم العربي الجامع
شَحْنَاءُ
المعنى: جذ.: (شحن) | اِمْتَلأَ قَلْبُهُ بِالشَّحْنَاءِ: بِالعَدَاوَةِ وَالبَغْضَاءِ وَالحِقْدِ.
المعجم: معجم الغني الشَحْناءُ
المعنى: العَداوَةُ تَمْتلِئُ بها النَّفْسُ، الحِقدُ، البَغْضاءُ، ضِدُّ المَحَبَّةِ أَوِ المَوَدَّةِ * تَمْلَأُ الشَّحْناءُ قُلوبَ الحاقِدينَ. [شحن]
المعجم: القاموس شحن
المعنى: (شَحَنَ) السَّفِينَةَ مَلَأَهَا وَبَابُهُ قَطَعَ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ} [الشعراء: 119] . وَ (الشَّحْنَاءُ) الْعَدَاوَةُ وَكَذَا (الشِّحْنَةُ) بِالْكَسْرِ. وَعَدُوٌّ (مُشَاحِنٌ) .
المعجم: مختار الصحاح نابِلٌ
المعنى: الرّامي بالنَّبْل؛ صاحِبُ النِّبال أو صانعه.؛هو - إليّ: مائلٌ عليّ مَيْل عَداوة وشَحناء.؛اِخْتَلَطَ الحابلُ بالـ-: مَثَلٌ يُضرَب في اخْتِلاط الأمر على القوم وارتباكه.
المعجم: القاموس وَغْمٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أوغامٌ ووُغومٌ (مصدر وَغَمَ).؛-: الحِقْد الثّابت في الصَّدْر، الشَّحناء والسَّخيمة.؛-: الأحمق الحَرْب والقِتال.؛-: ما تَساقَط من الطَّعام.؛-: النَّفْس.؛رجلٌ -: حَقودٌ، ضاغِنٌ، ضَغِنٌ.
المعجم: القاموس حَقَدَ
المعنى: حِقْدًا وحَقْدًا وحَقيدَةً عَلَيْهِ: أسَرَّ له الشَّحناء، أضمَرَ له حَسيكة، أبطَنَ له غِلًّا، وَغِرَ صَدرُه عليه، نَغِلَ قَلبُه عليه، فهو حاقِدٌ وحَقود.؛- عليه كذا: كَتَمه عليه في قَلْبه مُتربِّصًا للِانْتِقام.
المعجم: القاموس شِحْنَةٌ
المعنى: جذ.: (شحن) | 1. "زَوَّدَ البَطَّارِيَّةَ بِشِحْنَةٍ كَهْرَبَائِيَّةٍ": بِطَاقَةٍ كَهْرَبَائِيَّةٍ، أَيْ مَا يَتَحَمَّلُهُ جِسْمٌ مَّا مِنَ الكَهْرَبَاءِ. 2. "شِحْنَةُ السَّفِينَةِ": مَا تُشْحَنُ بِهِ مِنَ البَضَائِعِ. 3. "بالإِسْطَبْلِ شِحْنَةٌ مِنَ الْخَيْلِ": فِرْقَةٌ مِنَ الْخَيْلِ. 4. "بَيْنَهُمَا شِحْنَةٌ": شَحْناءُ، عَدَاوَةٌ، بَغْضَاءُ.
صيغة الجمع: شِحَنٌ
المعجم: معجم الغني وَغَمَ
المعنى: بفلان ـِ (يَغِمُ) وَغْماً: أخبره بخبرٍ لم يتثبَّتْه. وـ بالخبر: أخبر صاحبَه به من غير أن يَسْتَيْقِنَه. وـ إلى الشيء: ذهبَ وهْمُه إليه. وـ فلاناً: قهره.؛(وَغِمَ) عليه ـَ (يَوْغَمُ) وَغَماً: حَقَدَ.؛(أَوْغَمَهُ): أحقده.؛(تَوَاغَمَ) القوم: تقاتلوا. وـ تناظروا شَزْراً في القتال.؛(تَوَغَّمَ) عليه: اغتاظ. وـ القوم: تواغموا.؛(الوَغْمُ): الأحمق. وـ الشّحناء والسّخيمة. وـ التِّرَة. وـ الحرب والقتال. وـ ما تساقط من الطّعام. (ج) أوغام، ووُغوم.
المعجم: الوسيط شحن
المعنى: قال الله تعالى: في الفُلك المَشْحُونِ؛ أَي المملوء. الشَّحْنُ: مَلْؤُكَ السفينة وإِتْمامُك جِهازَها كله. شَحَنَ السفينة يَشْحَنُها شَحْناً: مَلأَها، وشَحَنَها ما فيها كذلك. والشِّحْنَةُ: ما شَحَنها.وشَحَنَ البلدَ بالخيل: ملأَه. وبالبلد شِحْنةٌ من الخيل أَي رابطة. قال ابن بري: وقول العامَّة في الشِّحْنةِ إنه الأَمير غلط. وقال الأَزهري: شِحْنةُ الكورَة مَنْ فيهم الكفاية لضبطها من أَولياء السلطان؛ وقوله: تــأَطَّرْنَ بالمينــاءِ ثــم تَرَكْنَهــ، وقــد لَــجَّ مــن أَحْمــالِهِنَّ شــُحُونُ قال ابن سيده: يجوز أَن يكون مصدر شَحَنَ، وأَن يكون جمع شِحْنة نادراً.ومَرْكَبٌ شاحِنٌ أَي مَشْحُون؛ عن كراع، كما قالوا سِرٌّ كاتِمٌ أَي مكتوم. وشَحَنَ القومَ يَشْحَنُهم شَحْناً: طردهم. ومَرَّ يَشْحَنُهم أَي يَطْرُدهم ويَشُلُّهم ويَكسَؤُهم، وقد شَحَنه إذا طرده. الأَزهري: سمعت أَعرابياً يقول لآخر: اشْحَنْ عنك فلاناً أَي نَحِّه وأَبْعِدْه.والشَّحْنُ: العَدْوُ الشديد. وشَحَنَتِ الكلابُ تَشْحَنُ وتَشْحُنُ شُحُوناً: أَبْعَدتِ الطَّرَد ولم تَصِد شيئاً؛ قال الطرماح يصف الصيد والكلاب: يُـــوَدِّعُ بـــالأَمْراسِ كـــلَّ عَمَلَّـــسٍ مـن المُطْعِماتِ الصَّيْدَ، غيرِ الشَّواحِنِ. والشاحِنُ من الكلاب: الذي يُبْعِدُ الطَّرِيدَ ولا يصيد. الأَزهري: الشِّحْنة ما يُقامُ للدوابّ من العَلَف الذي يكفيها يومها وليلتها هو شِحْنَتها. والشَّحْناء: الحقد. والشَّحْناء: العداوة، وكذلك الشحْنه، بالكسر، وقد شَحِنَ عليه شَحْنَاً وشاحَنَه، وعَدُوٌّ مُشاحِنٌ. وشاحَنَه مُشاحنةً: من الشَّحْناء، وآحَنَه مُؤَاحَنة: من الإِحْنةِ، وهو مُشاحِنٌ لك.وفي الحديث: يغفر الله لكل بَشَرٍ ما خلا مُشْرِكاً أَو مُشاحِناً؛ المُشاحِنُ: المُعادي. والتَّشاحُنُ: تفاعل من الشَّحْناء العداوة؛ وقال الأَوزاعي: أَراد بالمُشاحن ههنا صاحِبَ البِدْعة والمُفارِقَ لجماعة الأُمَّة، وقيل: المُشاحَنةُ ما دون القتال من السَّبِّ، والتَّعايُر من الشَّحْناءِ مأْخوذ، وهي العداوة، ومن الأَول: إلا رجلاً كان بينه وبين أَخيه شَحْناء أَي عداوة. وأَشْحَنَ الصبيُّ، وقيل: الرجلُ، إِشْحاناً وأَجْهَشَ إِجْهاشاً: تَهيأَ للبكاء، وقيل: هو الاسْتِعْبارُ عند استقبال البكاء؛ قال الهذلي: وقــــــد هَمَّــــــتْ بإِشــــــْحانِ الأَزهري: ابن الأَعرابي سيوف مُشْحَنة في أَغمادِها؛ وأَنشد: إذ عـارَتِ النَّبْلُ والتَفَّ اللُّفُوفُ، وإِذْ ســَلُّوا السـُّيُوفَ عُـراةً بعـدَ إِشـْحانِ وهذا البيت أَورده ابن بري في أَماليه متمماً لما أَورده الجوهري في قوله: وقد هَمَّتْ بإِشْحانِ، مستشهداً به على أَجْهَشَ الصَّبيُّ إذا تهيأَ للبكاء، فقال الهُذَلي: هو أَبو قِلابَة؛ والبيت بكماله: إذ عارَتِ النَّبْلُ والتَفَّ اللُّفوفُ، وإِذْ سلُّوا السيوف، وقد هَمَّت بإشْحانِ وقد أَورده الأَزهري: إذا عارَتِ النَّبلُ والتَّفَّ اللُّفوفُ، وإذْ ســَلُّوا السـيوف عـراة بعـد إِشـحانِ قال ابن سيده: والشِّيحان والشَّيْحان الطويل، وقد يكون فَعْلاناً فيكون من غير هذا الباب، وسيُذْكر.
المعجم: لسان العرب