المعجم العربي الجامع
دَوَّنَ
المعنى: جذ.: (دون) | (ف: ربا. متعد). دَوَّنْتُ، أُدَوِّنُ، دَوِّنْ، (مص. تَدْوينٌ). 1. "دَوَّنَ مُذَكِّراتِهِ": كَتَبَها. 2. "دَوَّنَ الشَّاعِرُ دِيوانَهُ": وَضَعَهُ وَجَمَعَهُ. 3. "دَوَّنَ اسْمَهُ": كَتَبَهُ في الدِّيوانِ. 4. "دَوَّنَ الدَّواوينَ": أَسَّسَها، أَنْشَأَها.
المعجم: معجم الغني دون
المعنى: هذا دون ذاك أي هو أخس منه، وأدنى منزلة. ودونه خرط القتاد أي أمامه. وجلس دونه أي تحته. وشيء دون: هين. ودونك هذا الشيء: خذه. ودوّن الكتب: جمعها. وهو ديوان الحساب، وهي دواوينه.
المعجم: أساس البلاغة دونٌ
المعنى: جذ.: (دون) | رَجُلٌ دونٌ: حَقيرٌ، خَسيسٌ.؛square؛"إِذا ما عَلَا الْمَرْءُ رَامَ العَلاءَ وَيَقْنَعُ بِالدُّونِ مَنْ كانَ دونا".
المعجم: معجم الغني دونَ
المعنى: 1. تَكونُ ظَرْفَ مَكانٍ مُعْرَبًا. وَمِنْ مَعانِيها: أ. "مَشَى دُونَهُ": أَيْ أَمامَهُ. "اُدْنُ دونَكَ". ب. "قَعَدَ دونَهُ": وَراءهُ، خَلْفَهُ. ج. "السَّماءُ دونَكَ": فَوْقَكَ. د. "دونَ قَدَمِكَ بِساطٌ": تَحْتَكَ. هـ. "مَشَى دونَ أَنْ يَتَوَقَّفَ": مِنْ غَيْرِ. "عَمَلٌ مِنْ دُونِ فائِدَةٍ" {وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِير} (البقرة: 107) (قرآن) • "لا يَسْتَطيعُ العَيْشَ دونَ أَهْلِهِ وَأَقْرِبائِهِ". 2. "شَتَمَهُ دونَ سَبَبٍ": أَيْ بِلا سَبَبٍ، بِغَيْرِ سَبَبٍ. 3. "هُوَ دونَهُ": أَيْ أَدْنَى مِنْهُ، أَقَلُّ مِنْهُ تَمامًا، لَمْ يَصِلْ إلى مُسْتَواهُ. "هُوَ دونَ سِنِّ الرُّشْدِ". 4. "الأَشِعَّة دونَ الْحَمْراءِ": أَيْ هِيَ أَقَلُّ مِنَ الْحَمْراءِ. 5. "حالُوا دونَ هَدَفِهِ": أَي اعْتَرَضُوا بَيْنَهُ وبَيْنَ هَدَفِهِ. 6. "وَصَلَ دونَهُمْ إلى هَدَفِهِ": أَيْ وَصَلَ هُوَ - لا هُمْ - إلى هَدَفِهِ. 7. "أَشاحَتْ وَجْهَها دونَهُ": أَيْ عَنْهُ. 8. "اِذْهَبْ بِدونِي": اِذْهَبْ وَحْدَكَ. 9. "دونَكَ ما تُريدُ": اِسْمُ فِعْلِ أَمْرٍ، اِفْعَلْ ما تُريدُ، خُذْ ما تُريدُ. "دونَكَ الكِتابَ".
المعجم: معجم الغني دُونَ
المعنى: ظَرْفٌ للمَكانِ ومَعناهُ بحَسَبِ ما يُضافُ إليهِ فيَكونُ بمَعْنى: 1- تَحْتَ * دونَ قَدَمِكَ بِساطٌ. 2 - فَوْقَ * السَّماءُ دونَكَ. 3 - أَمامَ * يَمشي الرّائِدُ دونَ الجَماعَةِ. 4 - خَلْفَ * يَجْلِسُ الوزيرُ دونَ الأَميرِ. 5 - قَبْلَ * دونَ قَتْلِ الأَسَدِ أَهْوالٌ. غَيْرُ * {وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء}. ويُقالُ: «مِنْ دونِ قَصْدٍ أَوْ بدونِ قَصْدٍ» أَيْ بلا قَصْدٍ.
المعجم: القاموس دُونَ
المعنى: ظَرْف مَكان مَنصوب، يكون بحَسَب ما يُضاف إليه، فهو بمَعنى (تحت، أسفل) نحو: دون المَقعَد كَلب؛ وبمعنى (فوق) نحو: السَّماء دونك؛ وبمَعنى (خلف، وراء) نحو: جَلَسْنا دونه؛ وبمعنى (أمام، قُدّام) نحو: مَشَيْنا دونه؛ وبمعنى (قبل) نحو: {وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الأَكْبَرِ} [السَّجدَة:21]؛ وبمعنى (غير) نحو: {وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم مِّن دُونِ اللّهِ} [البَقَرَة:23]؛ وبمعنى (من غير) نحو: {أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِن دُونِ اللّهِ} [المَائدة:116] ؛ وبمَعنى (أصغر من) نحو: ناديا دون تِسعِ سَنَوات؛ وبمعنى (أقلُّ من) نحو: يَغفِر اللهُ ما دون الكَبائِر؛ وبمَعنى (سوى) نحو: ه?ذا الشَّيْءُ لك دون الآخرين؛ وبمَعنوى (أقلّ) نحو: هو دونه مَرْتَبَةً؛ وبمعنى (بين) نحو: حالَ الغُبارُ دون الطَّريدة: أي اعتَرَضَ بينها وبين الصَّيّاد. وبمعنى (أقل) أيضًا: {وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء} [النِّساء:48]؛ وبمعنى (غير وسوى) نحو: {وَمِنَ الشَّيَاطِينِ مَن يَغُوصُونَ لَهُ وَيَعْمَلُونَ عَمَلًا دُونَ ذَلِكَ} [الأنبيَاء:82]؛ وبمعنى التجاوز، نحو: {قَالُوا سُبْحَانَكَ مَا كَانَ يَنبَغِي لَنَا أَن نَّتَّخِذَ مِن دُونِكَ مِنْ أَوْلِيَاء} [الفُرقان:18]؛ وبمعنى (غير أو أمام) نحو: {وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم مِّن دُونِ اللّهِ} [البَقَرَة:23]؛ وبمعنى (جهة) نحو: {لَّمْ نَجْعَل لَّهُم مِّن دُونِهَا سِتْرًا} [الكهف:90] ونحو: {فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا} [مريَم:17] ونحو: {وَجَدَ مِن دُونِهِمَا قَوْمًا لَّا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا} [الكهف:93]؛ وبمعنى (قُرب) نحو: {وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ} [القَصَص:23].
المعجم: القاموس دون
المعنى: (دُونَ) ضِدُّ فَوْقَ وَهُوَ تَقْصِيرٌ عَنِ الْغَايَةِ وَتَكُونُ ظَرْفًا. وَ (الدُّونُ) الْحَقِيرُ. قَالَ الشَّاعِرُ: إِذَا مَا عَلَا الْمَرْءُ رَامَ الْعُلَا ... وَيَقْنَعُ بِالدُّونِ مَنْ كَانَ دُونَا وَيُقَالُ: هَذَا دُونَ ذَاكَ أَيْ أَقْرَبُ مِنْهُ. وَيُقَالُ فِي [ص:110] الْإِغْرَاءِ بِالشَّيْءِ: (دُونَكَهُ) . وَ (الدِّيوَانُ) بِالْكَسْرِ وَقَدْ (دَوَّنْتُ) الدَّوَاوِينَ (تَدْوِينًا) .
المعجم: مختار الصحاح دون
المعنى: دُونُ: نقيضُ فوقَ، وهو تقصير عن الغاية، ويكون ظرفاً. والدُّونُ: الحقير الخسيس؛ وقال: إذا مــا عَلا المــرءُ رامَ العَلاء، ويَقْنَــع بالـدُّونِ مَـن كـان دُونـا ولا يشتق منه فعل. وبعضهم يقول منه: دانَ يَدُونُ دَوْناً وأُدِين إدانةً؛ ويروى قولُ عديّ في قوله: أَنْســـَلَ الــذِّرْعانَ غَــرْبٌ جَــذِمٌ، وعَلا الرَّبْـــرَبَ أَزْمٌ لـــم يُــدَنْ. وغيره يرويه: لم يُدَنّ، بتشديد النون على ما لم يسم فاعله، من دَنَّى يُدَنِّي أَي ضَعُفَ، وقوله: أَنسل الذِّرْعانَ جمع ذَرَعٍ، وهو ولد البقرة الوحشية؛ يقول: جري هذا الفرس وحِدَّتُه خَلَّف أَولادَ البقرة خلْفَه وقد علا الرَّبْرَبَ شَدٌّ ليس فيه تقصير. ويقال: هذا دون ذلك أَي أَقرب منه. ابن سيده: دونُ كلمة في معنى التحقير والتقريب، يكون ظرفاً فينصب، ويكون اسماً فيدخل حرف الجر عليه فيقال: هذا دونك وهذا من دونك، وفي التنزيل العزيز: ووجَدَ من دُونهم امرأَتين؛ أَنشد سيبويه: لا يَحْمِــلُ الفــارسَ إلاّ المَلْبُـونْ، أَلمحْــضُ مــن أَمــامِه ومـن دُونْ. قال: وإنما قلنا فيه إنه إِنما أَراد من دونه لقوله من أَمامه فأَضاف، فكذلك نوى إضافة دون؛ وأَنشد في مثل هذا للجعدي: لهــا فَــرَطٌ يكــونُ، ولا تَراهُــ، أَمامــاً مــن مُعَرَّســِنا ودُونــا. التهذيب: ويقال هذا دون ذلك في التقريب والتحقير، فالتحقير منه مرفوع، والتقريب منصوب لأَنه صفة. ويقال: دُونُك زيدٌ في المنزلة والقرب والبُعْد؛ قال ابن سيده: فأَما ما أَنشده ابن جني من قول بعض المولَّدين: وقـامَتْ إليـه خَدْلَةُ السَّاقِ، أَعْلَقَتْ بـه منـه مَسـْمُوماً دُوَيْنَـةَ حاجِبِهْ. قال: فإِني لا أَعرف دون تؤنث بالهاء بعلامة تأْنيث ولا بغير علامة، أَلا ترى أَن النحويين كلهم قالوا الظروف كلها مذكرة إِلا قُدّام ووراء؟ قال: فلا أَدري ما الذي صغره هذا الشاعر، اللهم إلا أَن يكون قد قالوا هو دُوَيْنُه، فإِن كان كذلك فقوله دُوَيْنَةَ حاجبه حسن على وجهه؛ وأَدخل الأَخفش عليه الباءَ فقال في كتابه في القوافي، وقد ذكر أَعرابيّاً أَنشده شعراً مُكْفَأً: فرددناه عليه وعلى نفر من أَصحابه فيهم مَن ليْسَ بدُونِه، فأَدخل عليه الباء كما ترى، وقد قالوا: من دُونُ، يريدون من دُونِه، وقد قالوا: دُونك في الشرف والحسب ونحو ذلك؛ قال سيبويه: هو على المثل كما قالوا إنه لصُلْبُ القناة وإنه لمن شجرة صالحة، قال: ولا يستعمل مرفوعاً في حال الإضافة. وأَما قوله تعالى: وإنا منا الصالحون ومنا دُون ذلك؛ فإِنه أَراد ومنا قوم دون ذلك فحذف الموصوف. وثوب دُونٌ: رَدِيٌّ. ورجل دُونٌ: ليس بلاحق. وهو من دُونِ الناسِ والمتاعِ أَي من مُقارِبِهِما. غيره: ويقال هذا رجل من دُونٍ، ولا يقال رجلٌ دونٌ، لم يتكلموا به ولم يقولوا فيه ما أَدْوَنَه، ولم يُصَرَّف فعلُه كما يقال رجل نَذْلٌ بيِّنُ النَّذَالة. وفي القرآن العزيز: ومنهم دونَ ذلك، بالنصب والموضع موضع رفع، وذلك أَن العادة في دون أَن يكون ظرفاً ولذلك نصبوه. وقال ابن الأَعرابي: التَّدَوُّنُ الغنَى التام. اللحياني: يقال رضيت من فلان بمَقْصِر أَي بأَمر دُونَ ذلك. ويقال: أَكثر كلام العرب أَنت رجل من دُونٍ وهذا شيء من دُونٍ، يقولونها مع مِن. ويقال: لولا أَنك من دُونٍ لم تَرْضَ بذا، وقد يقال بغير من. ابن سيده: وقال اللحياني أَيضاً رضيت من فلان بأَمر من دُونٍ، وقال ابن جني: في شيءٍ دُونٍ، ذكره في كتابه الموسوم بالمعرب، وكذلك أَقَلُّ الأَمرين وأَدْوَنُهما، فاستعمل منه أَفعل وهذا بعيد، لأَنه ليس له فِعْلٌ فتكون هذه الصيغة مبنية منه، وإنما تصاغ هذه الصيغة من الأفعال كقولك أَوْضَعُ منه وأَرْفَعُ منه، غير أَنه قد جاء من هذا شيء ذكره سيبويه وذلك قولهم: أَحْنَكُ الشاتَيْنِ وأَحْنَكُ البعيرين، كما قالوا: آكَلُ الشاتَيْنِ كأَنهم قالوا حَنَك ونحو ذلك، فإِنما جاؤُوا بأَفعل على نحو هذا ولم يتكلموا بالفعل، وقالوا: آبَلُ الناس، بمنزلة آبَلُ منه لأَن ما جاز فيه أَفعل جاز فيه هذا، وما لم يجز فيه ذلك لم يجز فيه هذا، وهذه الأَشياء التي ليس لها فعل ليس القياس أَن يقال فيها أَفعل منه ونحو ذلك. وقد قالوا: فلان آبَلُ منه كما قالوا أَحْنَكُ الشاتين. الليث: يقال زيدٌ دُونَك أَي هو أَحسن منك في الحَسَب، وكذلك الدُّونُ يكون صفة ويكون نعتاً على هذا المعنى ولا يشتق منه فعل. ابن سيده: وادْنُ دُونَك أَي قريبا قال جرير: أَعَيّاشـُ، قـد ذاقَ القُيـونُ مَراسَتي وأَوقدتُ ناري، فادْنُ دونك فاصطلي. قال: ودون بمعنى خلف وقدّام. ودُونك الشيءَ ودونك به أَي خذه. ويقال في الإغراء بالشيء: دُونَكه. قالت تميم للحجاج: أَقْبِرْنا صالحاً، وقد كان صَلَبه، فقال: دُونَكُموه. التهذيب: ابن الأَعرابي يقال ادْنُ دُونك أَي اقترِبْ؛ قال لبيد: مِثْـل الـذي بالغَيْـلِ يَغْزُو مُخْمَداً، يَــزْدادُ قُرْبـاً دُونـه أَن يُوعَـدا. مُخْمد: ساكن قد وَطَّن نفسه على الأَمر؛ يقول: لا يَرُدُّه الوعيدُ فهو يتقدَّم أَمامه يَغشى الزَّجْرَ؛ وقال زهير بن خَبَّاب: وإن عِفْـتَ هـذا، فادْنُ دونك، إنني قليـلُ الغِـرار، والشـَّرِيجُ شِعاري. الغِرار: النوم، والشريج: القوس؛ وقول الشاعر: تُريكَ القَذى من دُونها، وهي دُونه، إذا ذاقَهــا مــن ذاقَهـا يَتَمَطَّقُ. فسره فقال: تُريك هذه الخمرُ من دونها أَي من ورائها، والخمر دون القذى إليك، وليس ثم قذىً ولكن هذا تشبيه؛ يقول: لو كان أَسفلها قذى لرأَيته.وقال بعض النحويين: لدُونَ تسعة معانٍ: تكون بمعنى قَبْل وبمعنى أَمامَ وبمعنى وراء وبمعنى تحت وبمعنى فوق وبمعنى الساقط من الناس وغيرهم وبمعنى الشريف وبمعنى الأَمر وبمعنى الوعيد وبمعنى الإغراء، فأَما دون بمعنى قبل فكقولك: دُون النهر قِتال ودُون قتل الأَسد أَهوال أَي قبل أَن تصل إلى ذلك. ودُونَ بمعنى وراء كقولك: هذا أَمير على ما دُون جَيحونَ أَي على ما وراءَه. والوعيد كقولك: دُونك صراعي ودونك فتَمرَّسْ بي. وفي الأَمر: دونك الدرهمَ أَي خذه. وفي الإِغراء: دونك زيداً أَي الزمْ زيداً في حفظه. وبمعنى تحت كقولك: دونَ قَدَمِك خَدُّ عدوّك أَي تحت قدمك.وبمعنى فوق كقولك: إن فلاناً لشريف، فيجيب آخر فيقول: ودُون ذلك أَي فوق ذلك. وقال الفراء: دُونَ تكون بمعنى على، وتكون بمعنى عَلَّ، وتكون بمعنى بَعْد، وتكون بمعنى عند، وتكون إغراء، وتكون بمعنى أَقلّ من ذا وأَنقص من ذا، ودُونُ تكون خسيساً. وقال في قوله تعالى: ويعملون عمَلاً دُون ذلك؛ دون الغَوْص، يريد سوى الغَوْص من البناء؛ وقال أَبو الهيثم في قوله: يَزيــــدُ يَغُـــضُّ الطَّـــرفَ دُوني. أَي يُنَكِّسُه فيما بيني وبينه من المكان. يقال: ادْنُ دونك أَي اقترِبْ مني فيما بيني وبينك. والطَّرفُ: تحريك جفون العينين بالنظر، يقال لسرعة من الطَّرف واللمْح. أَبو حاتم عن الأَصمعي: يقال يكفيني دُونُ هذا، لأَنه اسم. والدِّيوانُ: مُجْتَمع الصحف؛ أَبو عبيدة: هو فارسي معرب؛ ابن السكيت: هو بالكسر لا غير، الكسائي: بالفتح لغة مولَّدة وقد حكاها سيبويه وقال: إنما صحَّت الواو في دِيوان، وإن كانت بعد الياء ولم تعتل كما اعتلت في سيد، لأَن الياء في ديوان غير لازمة، وإنما هو فِعّال من دَوَّنْتُ، والدليل على ذلك قولهم: دُوَيْوِينٌ، فدل ذلك أَنه فِعَّال وأَنك إنما أَبدلت الواو بعد ذلك، قال: ومن قال دَيْوان فهو عنده بمنزلة بَيْطار، وإنما لم تقلب الواو في ديوان ياء، وإن كانت قبلها ياء ساكنة، من قِبَل أَن الياء غير ملازمة، وإنما أُبدلت من الواو تخفيفاً، أَلا تراهم قالوا دواوين لما زالت الكسرة من قِبَل الواو؟ على أَن بعضهم قد قال دَياوِينُ، فأَقرّ الياء بحالها، وإن كانت الكسرة قد زالت من قِبَلها، وأَجرى غير اللازم مجرى اللازم، وقد كان سبيله إذا أَجراها مجرى الياء اللازمة أَن يقول دِيّانٌ، إلا أَنه كره تضعيف الياء كما كره الواو في دَياوِين؛ قال: عَــداني أَن أَزورَكِــ، أُمَّ عَمــروٍ، دَيــــاوِينٌ تُنَفَّـــقُ بالمِـــدادِ. الجوهري: الدِّيوانُ أَصله دِوَّانٌ، فعُوِّض من إحدى الواوين ياء لأَنه يجمع على دَواوينَ، ولو كانت الياء أَصلية لقالوا دَياوين، وقد دُوِّنت الدَّواوينُ. قال ابن بري: وحكى ابن دريد وابن جني أَنه يقال دَياوين.وفي الحديث: لا يَجْمَعهم ديوانُ حافظٍ؛ قال ابن الأَثير: هو الدفتر الذي يكتب فيه أَسماء الجيش وأَهلُ العطاء. وأَول من دَوَّنَ الدِّيوان عمر، رضي الله عنه، وهو فارسي معرب. ابن بري: وديوان اسم كلب؛ قال الراجز: أَعْـدَدْتُ ديوانـاً لـدِرْباسِ الحَمِتْـ، مـــتى يُعــايِنْ شَخْصــَه لا يَنْفَلِتْ. ودِرْباس أَيضاً: كلب أَي أَعددت كلبي لكلب جيراني الذي يؤذيني في الحَمْتِ.
المعجم: لسان العرب دون
المعنى: ـ دُونَ، بالضم: نَقيضُ فَوْقَ ويكونُ ظَرْفاً، وبمعنى أمامَ، ووراءَ، وفوقَ، ضِدٌّ، وبمعنَى غيرٍ، قيل: ومنه: ـ "ليس فيما دونَ خَمْسِ أواقٍ صَدَقَةٌ " ، أي في غيرِ خَمْسِ أواقٍ، ـ قيل: ومنه الحَديثُ: "أجازَ الخُلْعَ دونَ عِقاصِ رأسِها " ، أي: بما سِوَى عِقاصِ رأسِها، أو مَعْناهُ: بِكُلِّ شيء حتى بِعِقاصِ رأسِها، وبِمَعْنَى الشَّريفِ، والخَسِيسِ، ضِدٌّ، وبمعْنَى الأَمْرِ والوَعِيدِ، ـ وة بالدِّينَوَر، ـ وبهاء: ة بِنَهاوَنْدَ، ـ وة بِهَمَذان، وقد يُزادُ في النِّسْبَةِ إليها قافٌ، منها عُمَيْرُ بنُ مِرْدَاسٍ الدُّونَقِيُّ. ـ ودُوِينُ، بالضم وكسر الواو: ة بِنَيْسَابُورَ، ـ ود بإِرْمِينِيَةَ، منه: نَصْرُ اللهِ بنُ منصورٍ، وعبدُ اللهِ بنُ رَزينٍ المحدِّثانِ. وكغُرابٍ: ناحيةٌ بِعُمانَ، ـ وكشدَّادٍ: ع بأرضِ فارِسَ. ـ والدُّوَدِنُ، كعُلَبِطٍ: دَمُ الأَخَوَيْنِ. ـ ودانَ يَدونُ دَوْناً، ـ وأُدينَ، بالضم: صارَ دُوناً خَسيساً، أو ضَعُفَ. ـ والدِّيوانُ، ويفتح: مُجْتَمَعُ الصُّحُفِ، والكِتابُ يُكْتَبُ فيه أهلُ الجَيْشِ وأهْلُ العَطِيَّةِ، وأوَّلُ مَنْ وَضَعَهُ عُمَرُ، رضي الله تعالى عنه ـ ج: دَواوِينُ ودَياوِينُ، وقد دَوَّنَهُ. ـ وهذا دُونَه، أي: أقْرَبُ منه. ـ ودُونَكَهُ: إغراء. ـ والتَّدَوُّنُ: الغِنَى التامُّ. ـ وادْنُ دُونَكَ، أي: اقْتَرِبْ مِنِّي. ويدخُلُ على دُونَ من والباء قَليلاً. ـ ودُونَ النَّهْرِ جماعَةٌ، أي: قَبْلَ أنْ تَصِلَ إليه. ويُقالُ: هذا رجُلٌ من دُونٍ، ولا يُقالُ: رجُلٌ دُونٌ، ولا ما أدْوَنَه.
المعجم: القاموس المحيط دَوَّنَ
المعنى: تَدْوِينًا: الدِّيوانَ: جَمَعَهُ. أَنْشَأَهُ. - الكُتُبَ: رَتَّبَها. - اسْمَهُ: كَتَبَهُ في الدِّيوانِ. [دون]
المعجم: القاموس دَوَّنَ
المعنى: تَدْوينًا قَيَّدَ، سَجَّلَ (دَوَّنَ اسْمَهُ/مَعْلوماتٍ/مَوْعِدًا في مُفَكِّرَتِهِ).؛- الخَبَرَ: أثبته بالكِتابة.؛- الكُتُبَ: جَمَعها ورَتَّبها.؛- الدّيوانَ: أنشأه؛ جَمَعه.
المعجم: القاموس