المعجم العربي الجامع
حاشِرٌ
المعنى: (صيغة الجمع) حاشِرون وحُشّار أحد أسماء النَّبِيّ (صلعم).؛-: مَن يَحشِد الجُموع. قال تعالى: {وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَآئِنِ حَاشِرِين} [الأعرَاف:111].؛-: عامل جِباية المال.
المعجم: القاموس حاشِرٌ
المعنى: جذ.: (حشر) | (فا. من حَشَرَ): الَّذِي يَحْشُرُ الْجُموعَ.
صيغة الجمع: ون، ـات، حُشَّارٌ
المعجم: معجم الغني حاشِر [مفرد]
المعنى: ج حاشرون وحشّار: اسم فاعل من حشَرَ. • الحاشر: أحد أسماء النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة حشَرَ يَحشُر ويَحشِر، حَشْرًا، فهو حاشِر، والمفعول مَحْشور
المعنى: • حشَر النَّاسَ: جَمَعَهم وحشدهم "حشر الأستاذُ طلاّبه في قاعة الدّرس - فتح حقائبه وحشر فيها ثيابَه وكتبه حَشْرًا- {وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ} حشر أنفه في ما لا يفهمه: تدخَّل فيما لا يعنيه - حشر نَفْسَه في خِلافٍ: أقحمها - حشره على فعل شيء: ألزمه. • حشَر اللهُ الخَلْقَ: بعثهم من مرقدهم أو مضاجعهم يوم القيامة «وَاحْشُرْنِي فِي زُمْرَةِ المَسَاكِين» [حديث] - {وَهُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الأَرْضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ}.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة طَسْمان
المعنى: جنس حيوانات حاشرة من فصيلة الطوبينيّات تألف ضفاف الأنهار والبُحَيرات، قوتها الحشرات المائيّة والأسماك.
المعجم: القاموس حشر
المعنى: (الْحَشَرَةُ) بِفَتْحَتَيْنِ وَاحِدَةُ (الْحَشَرَاتِ) وَهِيَ صِغَارُ دَوَابِّ الْأَرْضِ. وَ (حَشَرَ) النَّاسَ جَمَعَهُمْ وَبَابُهُ ضَرَبَ وَنَصَرَ، وَمِنْهُ (يَوْمُ الْحَشْرِ) وَقَالَ عِكْرِمَةُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ} [التكوير: 5] حَشْرُهَا مَوْتُهَا. وَ (الْمَحْشِرُ) بِكَسْرِ الشِّينِ مَوْضِعُ الْحَشْرِ. وَالْحَاشِرُ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ. «قَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: "" لِي خَمْسَةُ أَسْمَاءٍ: أَنَا مُحَمَّدٌ وَأَحْمَدُ وَالْمَاحِي يَمْحُو اللَّهُ بِي الْكُفْرَ وَالْحَاشِرُ أَحْشُرُ النَّاسَ عَلَى قَدَمِي وَالْعَاقِبُ» ."
المعجم: مختار الصحاح نَضْناضٌ/نَضناضَةٌ
المعنى: الحَيَّة التي لا تَستقِرُّ في مَكان أو التي إذا نَهَشت قَتَلت من ساعتها.؛-: قُنفُذ النَّمْل، وهو جنس حيوانات لَبونة حاشرة يُغلِّف أجسامها شوك دَقيق كثيف كشوك القُنفذ، ألسنتها مُستطيلة دَبِقَة تُمكِّنها من الْتِقاط الحَشَرات والنَّمْل.
المعجم: القاموس أرجى يُرجي، أرْجِ، إرجاءً، فهو مُرْجٍ، والمفعول مُرْجًى
المعنى: • أرجى افتتاحَ المصنع: أرجأه؛ أخّره وأجَّله، والهمزة في هذا الفعل مسهَّلة والأصل (أرجأ) "تقرَّر إرجاء النَّظر في هذه القضيّة إلى الشَّهر القادم- {تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ} - {وَءَاخَرُونَ مُرْجَوْنَ لأَمْرِ اللهِ}: مؤخَّرون حتى يُنزل الله فيهم ما يريد- {قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ}.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة حَشَرهم
المعنى: ـُِ حَشْراً: جمَعَهم وساقَهم. ويقال: حشَر اللهُ الخَلْقَ حَشْراً: بعثهم من مضاجِعهم وساقهم. وـ الجدْب الناس: جمعهم إلى الأمْصَار. وـ الجَدْب الماشية ونحوها: أهلكها.؛(حَشِر) الشيءُ ـَ حَشَراً: لَزِج. وـ اتَّسخ، فهو حَشِر.؛(حُشِرَ): يقال: حُشِر في رأسه ونحوه: ضَخُم رأسه.؛(حَشَّرَهُ): جَمَّعه وضمَّ بعضه إلى بعض مع التَّدقيق والتَّضييق.؛(احْتَشَرَ) في أحد أعضائه: ضخُم ذلك العضو منه.؛(انْحَشَرَ): مطاوع حشره.؛(تَحَشَّرَ): تجمَّع.؛(الحاشِرُ): أحد أسماء النبي صلى الله عليه وسلم. وـ مَن يَحشد الجموع. وفي التنزيل العزيز: (وَأَْسَلَ في الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ). وـ عامِل جِباية المال.؛(الحَشْرُ): الاجتماع. وـ اجتماع الخلْق يوم القيامة. وـ الجماعة. وـ من الآذان وريش السِّهام ونحوها: الصَّغيرة اللطيفة المجتمعة. (يستوي فيه المذكَّر والمفرد وفروعهما لأنه في الأصل مصدر). يقال: أُذنٌ حَشْر، وآذانٌ حَشْر. وـ من السِّلاح: الدقيق المحدد. وـ من السِّهام: المستوي الريش. يقال: سَهْمٌ حَشْر، وسهامٌ حَشْر. (ج) حُشُور.؛و(يوم الحشر): يوم القيامة.؛(الحَشَر ـ الحُشُر): النُّخالة. (ج) أحْشار. (لغة يمانية).؛(الحَشَرة): الهامَّة من هوامّ الأرض كالخنافس والعقارب. وـ الدابَّة الصغيرة من دوابِّ الأرض كالفئران والضباب. وـ (عند علماء الحيوان): كلُّ كائن يَقْطع في خَلْقه ثلاثة أطوار (يكون بيضة، فدودة، ففراشة). (ج) حَشَرٌ.؛(المَحْشَر): موضع الحشْر. ومنه المحشَر، وهو المكان الذي يُحشر فيه الناس يوم القيامة. وـ ما يلبس كالصِّدار. (ج) مَحَاشِر.؛(المَحْشَرَة): ما بقي في الأرض من نبات بعد الحَصْد. وـ ما اخضرَّ منه. يقال: أرسلوا دوابَّهم في المَحْشَرَة. (ج) مَحَاشِر.
المعجم: الوسيط الحشر
المعنى: ـ الحَشْرُ: ما لَطُفَ من الآذانِ، للواحِدِ والاثْنَينِ والجمعِ، وما لَطُفَ من القُذَذِ، والدَّقِيقُ من الأَسِنَّةِ، والتَّدْقِيقُ، والتَّلْطِيفُ، والجمعُ، يَحْشُرُ ويَحْشِرُ. ـ والمَحْشِرُ، ويفتحُ: مَوْضِعُهُ، والجَلاءُ، وإجْحافُ السَّنَةِ الشَّديدَةِ بالمالِ. ـ وحُشِرَ في ذَكَرِهِ وفي بَطْنِهِ: إذا كانا ضَخْمَيْنِ من بينِ يَدَيهِ، ـ وـ في رأسِهِ: إذا اعْتَزَّهُ ذلكَ، وكانَ أضْخَمَه، ـ كاحْتَشَرَ. ـ والحاشِرُ: اسمٌ للنبي، صلى الله عليه وسلم. ـ والحَشَّارُ، ككَتَّانٍ: ع. وسالمُ بنُ حَرْمَلَةَ بنِ حَشْرِ، وعَتَّابُ بنُ أبي الحَشْرِ: صَحابيَّانِ. ـ والحَشَراتُ: الهَوامُّ، أو الدَّوابُّ الصِّغارُ، ـ كالحَشَرَةِ، محركةً فيهما، وثِمارُ البَرِّ، كالصَّمْغِ وغيرِهِ. ـ والحَشَرَةُ أيضاً: القِشْرَةُ التي تَلِي الحَبَّ ـ ج: الحَشَرُ، والصَّيدُ كُلُّهُ، أو ما تَعاظَمَ منه، أو ما أُكِلَ منه. ـ والحَشَرُ: النُّخالةُ، وبضمتينِ: لُغَيَّةٌ. ـ والحَشْوَرَةُ من الخَيْلِ: المُنْتَفِخُ الجَنْبَيْنِ، والعجوزُ المُتَظَرِّفَةُ البَخيلَةُ، والمرأةُ البَطِينَةُ، والدَّوابُّ المُلَزَّزَةُ الخَلْقِ، الواحِدُ: حَشْوَرٌ. ـ ووَطْبٌ حَشِرٌ، ككتفٍ: بينَ الصغيرِ والكبيرِ.
المعجم: القاموس المحيط قثم
المعنى: قثم (قَثَم لَهُ مِنَ) العَطَاءِ قَثْمًا: أَكْثَرَ، وقِيلَ: قَثَمَ لَهُ: أَعْطَاهُ مِنَ (المَالِ) دُفْعةً جَيِّدَةً، مثل: قَذَمَ وغَذَمَ و (غَثَمَ) . (وقُثَمُ، كَزُفَرَ: ابنُ العَبَّاسِ بنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ) الهَاشِمِيُّ: (صَحَابِيٌّ) لَهُ رِوَايَةٌ، رَوَى عَنهُ أَبُو إِسْحَقَ السَّبِيعِيُّ حَدِيثاً أَخرَجَه النِّسَائِيُّ فِي كِتابِ خَصَائِصِ عَلِيٍّ، اسْتُشْهِدَ بِسَمَرْقَنْدَ، ولَمْ يُعْقِبْ. (و) قُثَمُ وقُذَمُ: (الكَثِيرُ العَطاءِ) من النّاس، وبِهِ سُمِّيَ الرَّجُلُ، وَهُوَ (مَعْدُولٌ عَن قَاثِمٍ) وَهُوَ المُعْطِي، ويُقالُ للِرَّجُلِ إِذَا كَانَ كَثِيرَ العَطَاءِ: مَائِحٌ قُثَمٌ، قَالَ: (مَاحَ البِلادَ لَنَا فِي أَوَّلِيَّتِنَا ... عَلَى حَسُودِ الأعَادِي مَائِحٌ قُثَمُ) (و) القُثَمُ: (الجَمُوعُ للخَيْرِ والعِيَالِ) ، وبِهِ سُمِّيَ الرَّجُلُ قُثَم، ومِنْهُ حَدِيثُ المَبْعَثِ: " أَنتَ قُثَمُ، أَنْتَ المُقَفَّى، أَنتَ الحَاشِرُ، (كالقَثُومِ) ، كَصَبُورٍ وَهُوَ: الجَمُوعُ لِعِيالِه. (و) القُثَمُ أَيْضا: (الجَمُوعُ لِلشَّرِّ) . فَهُوَ (ضِدٌّ) . (و) قُثَمُ (اسْمٌ للضِّبْعَانِ) أَيْ: الذَّكَرِ مِنَ الضِّبَاعِ. (وقَثَامِ، كَحَذامِ لِلأنْثَى) مِنْهَا مَعْدُولانِ عَنْ قَاثِمٍ وقَاثِمَةٍ: سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِتَلَطُّخِها بِالجَعْرِ، وَقَالَ ابنُ بَرِّيِّ: سُمِّيَ الذَّكَرُ من الضِّبْعَانِ قُثَمَ؛ لبُطْئِهِ فِي مَشْيِه، وَكَذَلِكَ الأُنْثًى. يُقَال: هُوَ يَقْثَمُ فِي مَشْيِه. (و) يُقالُ (لِلأُمَةِ) : ياقَثَامِ، كَمَا يُقالَ لَهَا: يَا ذَفارِ. (و) قَثَامِ: اسمٌ (للغَنِيمَةِ الكثِيرةِ) . (و) قد (اقْتَثَمَه) : إذَا (اسْتَأْصَلَهُ) . (و) اقْتَثَمَ (مَالاً كَثِيرًا) ، أَيْ: (أَخَذَهُ) . (و) اقْتَثَمَه: إِذا (اجْتَرَفَهُ وجَمَعَهُ) وكَسَبَهُ، (كَقَثَمَهُ يَقْثِمُهُ) قَثْمًا. (والقُثْمَةُ، بالضَّمِّ: الغُبْرَةُ) لُغَةً فِي القُتْمَةِ بِالفَوْقِيَّة (قَثُمَ، كَكَرُمَ قَثْمًا وقَثَامَةً) أَي: (اغْبَرَّ) . (والقَثْمُ: لَطْخُ الجَعْرِ) ونَحْوِه، (والاسْمُ القُثْمَةُ، بالضَّمِّ) . (وَقد قَثِمَ، كَفَرِحَ، وكَرُمَ قُثْمَةً، بالضَّمِّ وقَثَمًا، مُحَرَّكَةً) ، ومِنْه سُمِّيَتِ الضَّبُعُ: قَثَامِ. [] ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: يُقال: قَثامِ، أَيْ: اقْثِمْ، أَيْ: اجْمَعْ، مُطَّرِدٌ عِنْدَ سِيبَوَيْهِ، ومَوْقُوفٌ عِنْدَ أَبِي العَبَّاسِ. والاقْتِثَامُ: التَّذْلِيلُ. ويُقالُ: هُوَ يَقْثِمُ، أَي: يَكْسِبُ، ولِذلكَ سُمِّي قُثَمُ أَبَا كَاسِبٍ. والقُثَمُ: المُجْتَمِعُ الخَلْقِ، وقِيلَ: الجامِعُ الكامِلُ، وَبِه فُسِّر الحَدِيثُ: " أنتَ قُثَمُ وخَلْقُك قُثَمُ ". والقَثْمُ: القَطْعُ. والقَاثِمُ: المُعْطِي. والقُثُمُ، بِضَمَّتَيْن: الأَسْخِياءُ.
المعجم: تاج العروس قثم
المعنى: قَثَمَ الشيء يَقْثِمه قَثْماً واقتَثَمه: جَمَعه واجترفه. ويقال: قَثام أي اقْثِم، مطرد عند سيبويه وموقوف عند أبي العباس. ورجل قَثُومٌ: جَمّاع لعياله. والقُثَمُ والقَثوم: الجَموع للخير. ويقال في الشر أَيضاً: قَثَم واقْتَثَم. ويقال: إنه لقَثُوم للطعام وغيره؛ وأنشد: لأَصــْبَحَ بَطْـنُ مَكـةَ مُقْشـَعِرّاً، كـأَنَّ الأَرضَ ليـس بهـا هِشـامُ يَظَــلُّ كــأَنه أَثنـاءَ سـَرْطٍ، وفَــوْقَ جِفــانِه شـَحْمٌ رُكـامُ فللكُبَـراء أَكْـلٌ حيثُ شاؤوا، وللصــُّغَراء أَكْــلٌ واقْتِثـامُ قال ابن بري: يعني هشام بن المغيرة، قال: والاقتِثام التَّزْلِيلُ.وقَثَم له من العطاء قَثْماً: أكثَر، وقيل: قَثَم له أعطاه دُفعة من المال جيِّدة مثل قَذَمَ وغَذَمَ وغَثَمَ. وقُثَم: اسم رجل مشتق منه، وهو معدول عن قاثِم وهو المُعطي. ويقال للرجل إذا كان كثير العَطاء: مائحٌ قُثَمُ؛ وقال: ماحَ البِلادَ لنا في أوَّلِيَّتِنا، على حَسودِ الأَعادِي، مائحٌ قُثَمُ ورجل قُثَم وقُذَم إذا كان مِعطاء. وقَثَم مالاً إذا كَسبَه. وقُثامِ: اسم للغنيمة إذا كانت كثيرة. وقد اقْتَثَم مالاً كثيراً إذا أَخذه. وفي حديث المبعث: أَنت قُثَم، أَنت المُقَفَّى، أَنت الحاشر؛ هذه أَسماء النبي سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم. وفي الحديث: أَتاني ملَك فقال أَنت قُثَم وخَلْقُك قَيِّم؛ القُثَمُ: المجتمع الخلق، وقيل: الجامع الكامل، وقيل: الجَموع للخير، وبه سمي الرجل قُثَم، وقيل: قُثم معدول عن قاثم، وهو الكثير العطاء. ويقال للذِّيخ قُثُمُ، واسم فِعله القُثْمة، وقد قَثَم يَقْثم قَثْماً وقُثْمة. والقَثم: لَطْخُ الجَعْر ونحوه. وقَثامِ: من أَسماء الضّبُع، سميت به لالتطاخها بالجعر؛ قال سيبويه: سميت به لأنها تَقْثِم أي تُقطِّع. وقُثَمُ: الذكَر من الضِّباع، وكلاهما معدول عن فاعل وفاعلة، والأُنثى قَثامِ مثل حَذامِ، سميت الضَّبُع بذلك لتلطخها بجَعْرها.والقُثْمة: الغُبرة. وقَثُم قَثْماً وقَثامة: اغْبَرّ. ويقال للأَمة: يا قَثامِ، كما يقال لها: يا ذَفارِ. قال ابن بري: سمي الذكر من الضِّبْعان قُثَم لبُطئه في مشيه، وكذلك الأُنثى. يقال: هو يَقْثُم في مشيه، ويقال: هو يَقْثِمُ أي يَكْسِب، ولذلك سمي أبا كاسب، وهذا هو الصحيح.
المعجم: لسان العرب