المعجم العربي الجامع
تغمى
المعنى: ـ تُغْمَى، كبُهْمَى: قبيلَةٌ من مَهْرَةَ بنِ حَيْدانَ. ـ وطعامٌ مَتْغَمَةٌ: مَتْخَمَةٌ. ـ وأتْغَمَهُ: أتْخَمَه.
المعجم: القاموس المحيط تغم
المعنى: تغم (تُغْمَى، كَبُهْمَى) ، أهمله الجَوْهَرِيُّ وصاحبُ اللّسان وَهِي (قَبِيلَةٌ من مَهْرَةَ ابنِ حَيْدانَ) ، نُسِبُوا إِلَى أُمِّهم. (و) يُقَال: (طَعامٌ مَتْغَمَةٌ) ، أَي: (مَتْخَمَةٌ) ، زِنَة ومَعْنًى (وأَتْغَمَهُ: أَتْخَمَهُ) ، وَكَأَنَّها لُغَيَّةٌ أَو لُثْغَة. [] وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: أَتْغَمَ الإناءَ: مَلأَهُ. [] وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:
المعجم: تاج العروس غَمَّى
المعنى: الشِّدّة تَغُمُّ القومَ في الحرب.؛-: الغَبَرة.؛-: الظُّلمة. ويقال: لَيْلةٌ غَمَّى، وهي التي يُطلَب فيها الهلال فتَحول بينه وبين النّاس غَمامة أو ضَبابة.
المعجم: القاموس لَغَمَ
المعنى: فلانٌ ـَ لَغْماً: أخبر صاحبه بشيء لا عن يقين. وـ تكلّم بكلام خفيّ. وـ المرأةَ: قبّل مَلْغَمها. وـ الجمل لُغامَه: رمى به.؛(لَغِمَ) فلانٌ ـَ لَغْماً، ولَغَماً: استخبر عن الشيء لا يستيقنه. وـ أخبر عن الشيء غير مستيقن.؛(لُغِمَ) بالطِّيب: جُعِل على ملاغمه. فهو ملغوم.؛(ألْغَمَ) الذّهبَ وما شابهه: خلطه بالزئبق.؛(لَغَّمَه) بالطّيب ونحوه: جعله على ملاغمه. وـ المكان: أخفى فيه اللَّغَم. (محدثة).؛(الْتَغَمَ) الذّهبُ ونحوه: اختلط بالزئبق.؛(تَلَغَّمَ) بالطّيب: جعله على ملاغمه. وـ القوم بالكلام: تحدّثوا وحركوا ملاغمهم به.؛(اللُّغَام): زبد أفواه الإبل.؛(اللَّغَم): الطّيب القليل. وـ قَصَبَة اللِّسان وعروقه. وـ الإرجاف الحادّ. وـ شبه صندوق أو علبة تحشى بمواد متفجّرة، ثم يوضع مستوراً في الأرض فإذا وطئه واطئ انفجر. (مج). (ج) ألغام.؛(اللَّغِيم): السّرّ.؛(المَلْغَم): الفم والأنف وما حولهما. (ج) ملاغم.
المعجم: الوسيط غمم
المعنى: تقول: مثلك يكشف الغمّاء، ويكفي الداهية الصماء؛ وهي الشديدة من الشدائد التي تغمّ، وإنه لفي غمّة من أمره إذا لم يهتد للمخرج منه. وغمّ عليهم الهلال، وهي ليلة الغمّى. قال: ليلــة غمّــى طــامس هلالهــا من غم الشيء إذا غطّاه. وجبهة غماء، ورجل أغم. وما أقبح الغمم. وهم يحبون النزع ويكرهون الغمم. قال: فلا تنكحي إن فرّق الدهر بيننا أغمّ القفا والوجه ليس بأنزعا وتقول المرأة: إذا كان الفقر والنّزع، قلّ الجزع، وإذا اجتمع الفقر والغمم، تضاعفت الغمم. وتفتر عن مثل حبّ الغمام وهو البرد. ومن المجاز: سحاب أغمّ: لا فرجة فيه. قال أبو وجزة: أغــــم ربـــابه ســـرب كلاه هزيــم رعــده تــرع الــدّلاء ويقولون: أحمى فلان غمامة وادي كذا إذا جعلها حمًى لا يقرب: يريدون ما ينبته من العشب.
المعجم: أساس البلاغة لغم
المعنى: لغم (لَغَمَ الجَمَلُ، كَمَنَعَ) يَلْغَمُ لَغَامَةً ولَغْمًا: (رَمَى بلُغَامِهِ) ، بالضَّمِّ اسمٌ (لِزَبَدِهِ) ، أَو الَّذِي يَخرُجُ مِنْ فِيهِ مَعَ اللُّعَابِ، وَهُوَ بِمَنْزِلَةِ البُزَاقِ للإِنْسَانِ، والرُّوَالِ للفَرَسِ. (و) لَغَمَ (فُلانٌ) لَغْمًا: (أَخْبَرَ صَاحِبَه بشَيْءٍ لاَ عَنْ يَقِينٍ) ، وَفِي الصِّحَاحِ: لَا يَسْتَيْقِنُه، نَقَلَهُ عَن الكِسَائِيِّ. (والمَلاَغِمُ: مَا حَوْلَ الفَمِ) الَّذي يَبْلُغُه اللِّسانُ، ويُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ وَاحِدُه مَفْعَلاً، من لُغَامِ البَعِيرِ، كَمَا فِي الصِّحَاحِ، اَيْ: سُمِّيَ بِذَلِك؛ لأنَّه مَوْضِعُ اللُّغَامِ. وَقَالَ الأَصْمَعِيُّ: مَلاَغِمُ المَرْأَة: مَا حَوْلَ فَمِهَا. (وتَلَغَّمَ بالطِّيبِ: جَعَلَهُ فِيهَا) أَي: فِي المَلاَغِم، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيٍّ لِرُؤْبَةَ: (تَزْدَجُّ بالجَادِيِّ أَو تَلَغَّمُهْ ... ) (و) تَلَغَّمُوا (بالكَلاَمِ: حَرَّكُوا مَلاَغِمَهُمْ بِهِ) فِي الصِّحاحِ، قَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: قُلتُ لأَعرابِيٍّ: مَتى المَسِيرُ؟ فَقَالَ: تَلَغَّمُوا بِيَوْمِ السَّبْتِ، يَعْنِي ذَكَرُوه، واشْتِقَاقُه من أَنَّهم حَرَّكُوا مَلاَغِمَهُمْ بِهِ. (واللَّغْمَاء: شَاةٌ ابْيَضَّ وَجْهُهَا) ؛ كأَنَّه ابْيَضَّ مَوضِعُ لُغَامِهَا. (واللَّغَمُ، مُحَرَّكَةً: الطِّيبُ القَلِيلُ) . (و) أَيْضا: (قَصَبَةُ اللِّسَان وعُروقُه) . (و) أَيضًا: (الإِرْجَافُ الحَادُّ) . [] ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: لَغِمَ لَغَمًا: استَخْبَر عَن الشَّيءِ لَا يَسْتَيْقِنُه. ولَغَمَ لَغْمًا، كنَغَمَ نَغْمًا زِنةً ومَعْنًى. واللَّغِيمُ: السِّرُّ. والمَلاغِمُ من كُلِّ شَيءٍ: الفَمُ والأَنفُ والأَشْداقُ، وذَلِك أَنَّها تُلَغَّمُ بالطِّيبِ، ومِنَ الإِبِلِ بِالزَّبَد، قَالَه الكِلابِيُّ. ولَغَمْتُ أَلغَمُ لَغْمًا. ولَغَمَ المَرْأَةَ لَغْمًا: قبَّل مَلْغَمَها، قَالَ: (خَشَّمَ مِنْها مَلْغَمُ المَلْغُومِ ... ) (بِشَمَّةٍ مِنْ شَارِفٍ مَزْكُومِ ... ) خَشَّمَ، أَي: نَتُنَ مَلْغُومُها. ولُغِمَ فُلانٌ بالطِّيبِ، كَعُنِيَ، فَهُوَ مَلْغُومٌ، إِذا جُعِلَ عَلَى مَلاَغِمِهِ. والمَلْغَمُ: طَرَفُ أَنْفِه. والمُلْغَمُ، كمُكْرَمٍ: الذَّهَبُ خُلِطَ بالزَّاوُوقِ. وَقد أُلْغِمَ فالْتَغَمَ. والغَنَمُ تَتَلَغَّمُ بالعُشْبِ وبالشِّرْبِ، أَي: تَبُلُّ مَشَافِرَها.
المعجم: تاج العروس الغم
المعنى: ـ الغَمُّ: الكَرْبُ، ـ كالغَمَّاءِ والغُمَّةِ، بالضم ـ ج: غُمومٌ. ـ غَمَّهُ فاغْتَمَّ وانْغَمَّ: أحْزَنَهُ. ـ وما أغَمَّكَ لي وإلَيَّ وعَلَيَّ، من الغَمِّ، للحُزْنِ، ـ وـ الحِمارَ وغيرَهُ: ألْقَمَ فَمَهُ ومَنْخِرَيْهِ الغمامَةَ، بالكسر، وهي كالفِدامِ، ـ وـ الشيءَ: غَطَّاهُ فانْغَمَّ، ـ وـ يَوْمُنا: اشْتَدَّ حَرُّهُ، ـ كأَغَمَّ، فهو يَوْمٌ غَمٌّ. ـ وغامٌّ ومِغَمٌّ: ذو حَرٍّ، أو ذو غَمٍّ، ولَيْلَةٌ غَمٌّ وغَمَّى وغَمَّةٌ. ـ وأمْرٌ غُمَّةٌ، بالضم: مُبْهَمٌ. ـ وغُمَّ الهِلالُ، بالضم، ـ فهو مَغْمومٌ: حالَ دونَهُ غَيْمٌ رَقيقٌ، ـ يُقالُ: صُمْنا لِلغَمَّى، ويُمَدُّ، وتُضَمُّ الأولَى، وللغُمِّيَّةِ. ـ وغُمَّ عليه الخَبَرُ، بالضم: اسْتَعْجَمَ. ـ والغَمامَةُ: السَّحابَةُ، أو البَيْضاءُ، ـ وقد أغَمَّتِ السماءُ ـ ج: غَمامٌ وغَمائمُ، وفَرَسٌ لأَبِي دُوادٍ الإِيادِيِّ، أو لِبَعْض مُلوكِ آلِ المُنْذِرِ. ـ والغَمامُ: سَيْفُ جَعْفَرٍ الطَّيَّارِ، رضي اللّهُ تعالى عنه، ـ وغَيْمٌ وبَحْرٌ مُغَمِّمٌ، كمُحَدِّثٍ: كثيرُ الماءِ. ـ وكُراعُ الغَميمِ، كأَميرٍ: وادٍ بَيْنَ الحَرَمَيْنِ على مَرْحَلَتَيْنِ من مَكَّةَ، وضَمُّ غَيْنِهِ وَهَمٌ، ـ وإنَّما الغُمَيْمُ، كزُبَيْرٍ: وادٍ بِديارِ حَنْظَلَةَ، وبالياءِ المُشَدَّدَةِ: ماءٌ لبَني سَعْدٍ. ـ والغُمامُ، بالضم: الزُّكامُ. ـ والمَغْمومُ: المَزْكومُ. ـ والغَمَّاءُ والغُمَّى، كرُبَّى: الداهِيَةُ. ـ واغْتَمَّ النَّبْتُ: طالَ، وكثُرَ. ـ وأرْضٌ مُغِمَّةٌ: كثيرَةُ النَّباتِ. ـ والغَمَمُ: سَيَلانُ الشَّعَرِ حتى تَضيقَ الجَبْهَة والقفا، يُقالُ: هو أغَمُّ الوَجْهِ والقَفا. ـ وسَحابٌ أغَمُّ: لا فُرْجَة فيه. ـ والغَمْغَمَةُ: أصْواتُ الثِّوَرَةِ عند الذُّعْرِ، والأبْطالِ عند القِتالِ، والكَلامُ الذي لا يُبَيَّنُ، ـ كالتَّغَمْغُمِ. ـ والغَميمُ: لَبَنٌ يُسَخَّنُ حَتَّى يَغْلُظَ، والغَميسُ. ـ وكرُبَّى: ة، والأمْرُ الشَّديدُ لا يُتَّجَهُ له، ويُفْتَحُ، وبالفتْح: الغَبَرَةُ، والظُّلْمَةُ، والشِّدَّةُ تَغُمُّ القَوْمَ في الحَرْبِ. ـ والغُمومُ من النُّجومِ: صِغارُها الخَفِيَّةُ. ـ والغُمَّةُ، بالضم: قَعْرُ النِّحْيِ. ـ وغامَمْتُهُ، أي: غَمَمْتُهُ وغَمَّني. ـ والغِمامَةُ، بالكسر: خَريطَةٌ لِفَمِ البَعيرِ ونَحْوِه، يُمْنَعُ بها الطَّعامَ، وما يُشَدُّ به عَيْنا الناقَةِ أو خَطْمُها، وقُلْفَةُ الصَّبِيِّ، ويُضَمُّ.
المعجم: القاموس المحيط لغم
المعنى: لَغِمَ لَغَماً ولَغْماً: وهو استِخْبارُه عن الشيء لا يستيقنه وإِخبارُه عنه غير مستيقن أَيضاً. ولَغَمْتُ أَلغَمُ لَغْماً إذا أَخبَرْت صاحبك بشيء لا تستيقنه. وَلَغَم لَغْماً: كنَغَم نَغْماً. وقال ابن الأَعرابي: قلت لأَعرابي مَتى المَسِير؟ فقال: تَلَغَّموا بيومِ السبْت، يعني ذكَروه، واشتقاقه من أَنهم حرَّكوا مَلاغِمَهم به. واللَّغِيمُ: السِّرّ.واللُّغامُ والمَرْغُ: اللُّعاب للإِنسان. ولُغام البعير: زَبَدُه.واللُّغامُ: زَبَدُ أَفواهِ الإِبل، والرُّوالُ للفرس. ابن سيده: واللُّغام من البعير بمنزلة البُزاقِ أَو اللُّعاب من الإِنسان. ولَغَم البعيرُ يَلْغَم لُغامه لَغْماً إذا رمى به. وفي حديث ابن عُمر: وأَنا تحت ناقة رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يُصِيبُني لُغامُها؛ لُغامُ الدابة: لُعابُها وزبدُها الذي يخرج من فيها معه، وقيل: هو الزَّبَدُ وحده، سمي بالمَلاغِم، وهي ما حَوْلَ الفَم مما يَبْلُغه اللسان ويَصِل إِليه؛ ومنه الحديث: يَستعمِل مَلاغِمَهُ؛ هو جمع مُلْغَم؛ ومنه حديث عمرو بن خارجة: وناقة رسول الله، صلى الله عليه وسلم، تَقْصَع بِجِرّتها ويَسِيل لُغامُها بين كَتِفَيَّ.والمَلْغَمُ: الفمُ والأَنْف وما حولهما. وقال الكلابي: المَلاغِمُ من كل شيء الفم والأَنف والأَشْداق، وذلك أَنها تُلَغَّم بالطيب، ومن الإِبل بالزَّبَدِ واللُّغامِ. والمَلْغَمُ والمَلاغِم: ما حول الفم الذي يبلغه اللسان، ويشبه أَن يكون مَفْعَلاً من لُغامِ البعير، سمي بذلك لأَنه موضع اللُّغامِ. الأَصمعي: مَلاغِمُ المرأَة ما حول فمها.الكسائي: لَغَمْت أَلْغَم لَغْماً. ويقال: لَغَمْتُ المرأَة أَلْغَمُها إذا قبَّلْت مَلْغَمها؛ وقال: خَشـَّمَ منهـا مَلْغَمُ المَلْغومِ بشــَمَّةٍ مـن شـارِفٍ مَزْكـومِ قدْ خَمَّ أَو قد هَمَّ بالخُمومِ، ليــسَ بمَعْشـوقٍ ولا مَـرْؤُومِ خَشَّم منها أَي نتُن منها مَلْغُومُها بشَمَّة شارف. وتلَغَّمْت بالطِّيب إذا جعلته في المَلاغِم؛ وأَنشد ابن بري لرؤبة: تَـزْدَج بالجـادِيّ أَو تَلَغَّمُهْ وقد تلَغَّمَت المرأَةُ بالزعفران والطِّيب؛ وأَنشد: مُلَغَّــم بـالزعفرانِ مُشـْبَع ولُغِمَ فلانٌ بالطِّيب، فهو مَلْغوم إذا جعل الطِّيب على مَلاغِمه.والمَلْغَم: طرف أَنفه. وتلَغَّمَت المرأَة بالطيب تلَغُّماً: وضَعَتْه على مَلاغمها. وكلُّ جوهر ذوّاب كالذهب ونحوه خُلِط بالزَّاوُوق مُلْغَمٌ، وقد أُلْغِمَ فالْتَغَمَ. والغنَمُ تتَلَغَّم بالعُشْب وبالشِّرْب تَبُلُّ مَشافِرَها.واللَّغَم: الإِرْجافُ الحادُّ.
المعجم: لسان العرب غَمّ
المعنى: اليومُ ـُ غَمًّا، وغُموماً: اشتدّ حرُّه حتى كاد يأخذ بالنفس. فهو غامّ، وغَمّ، ومِغَمّ. وـ الشيءَ غَمًّا: غطاه وستره. يقال: غمّ القمرُ النجومَ: بهرها وكاد يستر ضوءها. وـ الثورَ ونحوه: وضع الغمامة على عينيه وهو يدور في الساقية أو الطاحون. وـ فلاناً: حزنه.؛(غُمَّ) عليه الهلال: حال دون رؤيته غيم أو ضباب. وفي الحديث: "صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن غُمّ عليكم فأكملوا عدّة شعبان ثلاثين يوماً". وـ عليه الخبر: استبهم واستعجم.؛(غَمَّ) ـَ غَمَماً: سال شعر رأسه حتى ضاقت جبهته وقفاه؛ وذلك من العيوب. وـ السحابُ: لم يكن فيه فرجة. فهو أغَمّ، وهي غَمّاء. (ج) غُمّ. ويقال: فلان أغَمّ الوجه، وأغَمّ القفا: غبيذ.؛(أغَمّت) السماءُ: جاءت بالغمام. وـ اليوم: غَمّ. وـ الأرضُ: كثر نباتها. فهو مُغِمّ. ويقال: ما أغَمَّك لي، وما أغَمّك إليّ، وما أغَمّك عليّ: من الغمِّ بمعنى الحزن.؛(غامَّه): غَطَّى كل منهما الآخر، أو حزنه.؛(اغْتَمّ): تَغَطّى. وـ حَزِن. وـ احتبس نفسه عن الخروج. وـ النبتُ: طال والتفّ وكثر.؛(انْغَمّ): تغطّى. وـ حزن.؛(الغَامّ): يقال: يوم غامّ: ذو حزن. ويوم غامّ: ذو حرّ شديد.؛(الغَمَامَة): السّحابة. (ج) غَمائم، وغمام. وحَبّ الغمام: البَرَد. ويقال: هو يَفْتَرّ عن مثل حَبّ الغمام: عن أسنان بيض كالبَرَد.؛(الغِمَامَة): ما يشد به فم الدابّة لتمنع من الاعتلاف. وـ ما يُغَطّى به عينا الثور ونحوه وهو يدور حتى لا يلحقه الدوار. (ج) غمائم.؛(الغَمّ): الكرب أو الحزن يحصل للقلب بسبب مّا. (ج) غُمُوم. ويوصف به فيقال: يوم غَمّ: ذو حَرّ. ويوم غَمّ: ذو حزن.؛(الغَمّاء): الشديدة من شدائد الدهر. يقال: مِثلك يكشف الغَمّاء. وإنهم لفي غَمّاء من الأمر: إذا كانوا في أمر ملتبس. وـ من الليالي: آخر ليلة في الشهر. ويقال: صُمنا للغمّاء: إذا حال دون رؤية الهلال ليلة استهلاله غيم أو ضباب.؛(الغُمَّة): الغَمّ. وـ قعر النحي وغيره. ويقال: أمر غُمَّة: مبهم ملتبس. وإنه لفي غُمّة من أمره: إذا لم يهتد للمخرج. وساروا في أرض غُمّة: ضيقة. وصُمنا للغُمَّة: على غير رؤية الهلال. (ج) غُمَم.؛(الغَمَّى): الشدَّة تَغُمّ القوم في الحرب. وـ الغَبَرة. وـ الظُّلمة. ويقال: ليلة غَمّى، وهي التي يُطْلَب فيها الهلال فتحول بينه وبين الناس غمامة أو ضبابة.؛(الغُمَّى): الشديدة من شدائد الدهر.؛ويقال: إنَّهم لفي غُمّى من أمرهم، إذا كانوا في أمر ملتبس.؛(المُغَمّم) من الغيوم والبحار: الكثير الماء.؛(المَغْموم): رُطَب مغموم: جُعل في الحَرّة وستر ثم غُطِّيَ حتى أرطب.
المعجم: الوسيط قرأ
المعنى: القَرْء -بالفتح-: الحَيْضُ، والجمع أقْرَاءٌ وقُرُوْءٌ -على فُعُوْلٍ- وأقْرءٌ في أدنى العدد، وفي الحديث: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال لأم حبيبة بنت جَحْش امرأة عبد الرحمن بن عوف -رضي الله عنهما-: دَعي الصلاة أيام أقْرائِك. ؛ والقَرْءُ -أيضًا-: الطُّهرُ، وهو من الأضداد، قال الأعشى ؛ وفي كلِّ عامٍ أنتَ جاشِمُ غَزْوَةٍ *** تَشُدُّ لأقْصَاها عَزيْمَ عَزَائكا ؛ مُوَرِّثَةٍ مالًا وفي الحَيِّ رِفعَةً *** لما ضاعَ فيها من قُرُوْءِ نِسائكا ؛ وقَرَأَتِ المرأة: حاضَتْ. ؛ والقارِئُ: الوَقْتُ، ويُروى هذا البيت لأبي ذُؤيْب ولِتَأَبَّطَ شرًا؛ وقال الأصمعي: هو لمالِكِ بن الحارث أخي أبي كاهِل الهُذليّ ؛ كَرِهْتُ العَقْرَ عَقْرَ بَني شُلَيْلٍ *** إذا هَبَّتْ لِقارئها الرِّياحُ ؛ وقيل: العَقْرُ: القَصْر، وقارِئُ القَصْر: أعلاه، وأصل القَراءِ: الوقتُ؛ فقد يكون للحَيْض وقد يكون للطُّهْر، قال ؛ إذا السَّماءُ لم تُغِمْ ثم أخْلَفَتْ *** قُرُوْءُ الثُّرَيّا أنْ يكونَ لها قَطْرُ ؛ يريد: وَقْتَ نوْئها الذي يُمْطَر فيه الناس. ؛ وقَرَأْتُ الشيء قُرْآنا: جَمعْتُه وضَمَمْتُ بعضه إلى بعض، ومنه قولهم: ما قَرَأَتْ هذه الناقة سَلىً قطُّ وما قَرَأَتْ جَنِيْنًا: أي لم تَضُمَّ رحِمَها على ولدٍ، قال عمرو بن كلثوم ؛ تُرِيْكَ إذا دَخَلْتَ على خَلاَءٍ *** وقد أمِنَتْ عُيونَ الناظرينا ؛ دِراعَيْ عَيْطَلٍ أدْماءَ بِكْرٍ *** هِجانِ اللَّونِ لم تَقْرَأْ جَنِينا ؛ وقَرَأْتُ الكتاب قِراءةً وقُرْآنًا، ومنه سُمي القُرآن لأنه يجمع السَّور فيضُمّها، وقيل: سُمي به لأنه جُمِع فيه القصص والأمر والنَّهيُ والوعد والوعيد، وقال قُطْرب في أحد قوليْه: يقال قَرأتُ القرآن: أي لَفظْت به مجموعًا: أي القيتُه، وقال عَلقمةُ: قرأت القرآن في سنتين؛ فقال الحارث: القُرآن هَيِّن الوحي أشدُّ: أي القراءة هيِّنة والكتب أشدُّ. وقوله تعالى: {إنَّ عَلَيْنا جَمْعَه وقُرْآنَه} أي جمْعَه وقراءته {فإذا قرأْناه فاتَّبِعْ قُرْآنَه} أي قراءتَه، قال ابن عباس -رضي الله عنهما-: فإذا بيّناه لك بالقراءة فاعمل بما بيّناه لك. ؛ وفلانٌ قَرَأ عليك السَّلامَ. ؛ وقَرَأَ: تَنَسَّك، وجمْع القارِئ: قرَأَةٌ؛ مثل عامل وعمَلَةٍ، وقُرّاء أيضًا؛ مثل عابِد وعُبّاد. والقُرّاءُ -أيضًا-: المُتَنَسِّكُ، والجمع القُرّاؤَوْن، قال زيد ابن تُرْكِيٍّ أخو زيد ؛ ولقد عَجِبْتُ لكاعِبٍ مَوْدونَةٍ *** أطْرافُها بالحَلْي والحِنّاءِ ؛ بيضاءَ تَصطادُ النُّفوسَ وتَسْتَبي *** بالحُسْنِ قَلْبَ المُسْلمِ القُرّاءِ ؛ والقَرْءُ من قولهم: هذا الشِّعِر على قَرْءِ هذا الشِّعر: أي على طريقته ومثاله، والجَمْعُ: الأقْرَاءُ. وقيل للقَوافي قُرُوْءٌ وأَقْراءٌ لأنها مَقاطع الأبيات وحُدودُها كما قيل للتَّحْديد: توقيت. وفي حديث إسلام أبي ذَرٍّ -رضي الله عنه-: قال أُنَيْس -رضي الله عنه- أخوه وكان شاعرًا: والله لقد وَضَعْتُ قوله على أقْراءِ الشِّعر فلا يلتئمُ على لسان أحدٍ. ؛ والقِرْءَةُ -مثال القِرْعَةِ بالكسر-: الوَبَأُ، قال الأصمعي: إذا قَدِمْتَ بلادًا فمكثتَ فيها خمس عشرة فقد ذهبَتْ عنك قِرْءَةُ البلاد، قال: وأهل الحجاز يقولون قِرَةٌ بغير هَمْز؛ ومعناه: أنّه إذا مَرِض بها بعد ذلك فليس من وَبَأَ البلد. ؛ وفي حديث النبي -صلى الله عليه وسلم-: «من أراد أن يقرأ القرآن غَضًّا كما أُنزِل فَلْيَقْرَأْهُ قراءة ابن أم عبد»، معناه فَلْيَرَتِّلْ كترتيله أو يُحزِّن كتحزينه أو يَحْدُره كَحَدْرِه، ولا يجوز أن يُحْمل معناه على نَظْم الحروف؛ لأن الإجماع على مخالفته. ؛ وفي حديثه الآخر: أقْرَؤُكُم أبيٌّ، يعني في وقت من الأوقات، لأن زيدًا لم يكن يتقدَّمه أحد في القرآن، ويجوز أن يُحمل "أقْرَأُ" على قارئ، والتقدير: قارئٌ من أمتي أُبَيٌّ، كما قال أهل اللغة: الله أكبر معناه: الله كبير. ؛ وأقْرَأَتِ المرأةُ: طَهَرَتْ، وقال الأخفشُ: إذا صارت صاحبة حَيضٍ، يقال أقْرَأَتْ حيضة أو حَيْضَتَيْن. ؛ وأقْرَأَتِ حاجَتُكَ: دَنَتْ. ؛ وأقْرَأَتِ النُّجوم: تأخَّرَ مَطَرُها، وغابَتْ أيضًا. ؛ وأقْرَأَكَ السَّلام: مثل قَرَأَ عليك السلام، وقال الأصمعي: لا يُقال أقْرِئْهُ السلام. ؛ وأقْرَأَةُ القرآن. ؛ وأقْرَأْتُ من سفَري: أي أنْصَرفْت، ومن أهلي: دَنوتْ منهم. ؛ وأقْرَأْتُ في الشِّعر: من الأقْرَاء. ؛ والمُقْرَئيُّوْنَ -مثال المُفْعَلِيَّيْن-: جماعةٌ من أصحاب الحديث وغيرهم يُنْسبون إلى بلد من اليمن على مرحلة من صنعاء؛ وبها يُصنع العَقيق وفيها مَعدنُه، منهم: صُبيْح بن مُحْرز وشدّاد ابن أفلح وجُمَيْع بن سعد وسُوَيد بن جَبَلَة وشُرَيْح بن عُبيد وغَيْلان بن مَعْشر ويونس بن عثمان وأبو اليَمان لا يُعرف له اسم وأم بكر بنت أزَذَ. وابن الكَلْبيِّ يَفْتَح الميم من المقرَئيِّين، وأصحاب الحديث يضُمُّونها. ؛ وقال أبو عمرو بن العلاء: يقال: دفعَ فلانٌ إلى فلانَةَ جارِيَتِهِ تُقَرِّئُها: أي تُمسِكها عندَها حتّى تَحيض؛ للاستبراء. ؛ وقارأْتُ فلانًا: أي دارستُه. واستَقْرَأتُ فلانًا. والتركيب يدلُّ على الجَمع والاجتماع. ؛ قرضًا: أبو عمرو: من غريبِ شَجَر البرِّ: القِرضِيءُ -بالكَسر-، واحِدَتُه: قِرضِئَةٌ. وقال غيره: القِرضِيءُ: نَبتٌ زَهرَه أشَدُّ صفرةً من الوَرسِ ينبُتُ في أصلِ السَّلَمِ والسَّمُرِ والعُرفُطِ ونحوها.
المعجم: العباب الزاخر