المعجم العربي الجامع
بَرَّض
المعنى: تبريضًا الرجلُ: أفنى مالَه في العَطاء.؛- تِ الأرضُ: كَثُر بارضها، وهو ما تُخرجه من نَبْت قبل أن تتبين أنواعه.
المعجم: القاموس ثَبَّجَ
المعنى: تَثْبيجًا الكَلامَ: لم يأتِ به على وَجْهه.؛- الرّاعي بالعَصا: جعلها على ظهره وجعل يَديه من ورائها.؛- الرَّجُلُ الكِتابةَ: عمّاها فلم تَتبيَّن.
المعجم: القاموس تبب
المعنى: (التَّبَابُ) بِالْفَتْحِ الْخُسْرَانُ وَالْهَلَاكُ تَقُولُ مِنْهُ (تَبَبْتَ) يَا رَجُلُ تَتِبُّ بِالْكَسْرِ تَبَابًا. وَ (تَبَّتْ) يَدَاهُ وَ (تَبًّا) لَهُ مَنْصُوبٌ عَلَى الْمَصْدَرِ بِإِضْمَارِ فِعْلٍ، أَيْ أَلْزَمَهُ اللَّهُ هَلَاكًا وَخُسْرَانًا وَ (اسْتَتَبَّ) الْأَمْرُ تَهَيَّأَ وَاسْتَقَامَ."
المعجم: مختار الصحاح لَتَبَ
المعنى: بالشيء ـُ لُتُوباً: لصِق. وـ في الشيء: ثبت. فهو لاتب. وـ فلاناً وعليه لتْباً: لازمه. وـ ثوبه: أدام لبسه كأنّه لا يريد أن يخلعه.؛(ألْتَبَ) عليه الأمر: أوجبه عليه.؛(الْتَتَبَ) الثوبَ: لتبه.؛(المَلاتِب): الخُلقان من الثياب.؛(المِلْتَب): اللازم بيته فراراً من الفتن.
المعجم: الوسيط فَضَحَه
المعنى: ـَ فَضْحاً: كشف معايبه، فهو فاضح. وهي فاضحة. وـ كشفه وجلاّه. يقال: فضحه النّهار. وفضح القمر النجوم: غلبها ضوؤه فلم تتبين.؛(افْتَضَح) الرجلُ: انكشفت معايبه.؛(تَفَاضَحَ) الرجلان: كشف كلّ منهما عيب الآخر.؛(الفَاضِح): الفعل الفاضح (في القانون): فعل ماديّ مخلّ بالحياء.؛(الفَضِيحَة): الشهرة بما يعاب. وـ العيب. (ج) فضائح.
المعجم: الوسيط هـمرش
المعنى: هـمرش . الهَمَّرِشُ، كجَحْمَرِشٍ: العَجُوزُ الكَبِيرَةُ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وقِيلَ: هِيَ المُضْطَرِبَةُ الخَلْقِ، وقالَ اللَّيْثُ: عَجُوزٌ هَمَّرِشٌ فِي اضطِرَابِ خَلْقِهَا وتَشَنُّجِ جِلْدِهَا، قالَ ابنُ سِيدَه: جَعَلَهَا سِيبَوَيْه مَرَّةً فَنْعلِلاً ومَرَّةً فَعْلَلاً، وقالَ: لَوْ كانَ كَذلِكَ لَظَهَرَت النُّونُ فِي المِيم لأَنّ إِدْغام النُّونِ فِي المِيمِ مِنَ الكَلِمَةِ لَا يَجُوز. والهَمَّرِشُ: النَّاقَةُ الغَزِيرَةُ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ. والهَمَّرِشُ: كَلْبَةٌ، وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ قولَ الرّاجِز: إِنّ الجِرَاءَ تَخْتَرِشْ فِي بَطْنِ أُمِّ الهَمَّرِشْ فِيهِنَّ جِرْوٌ نَخْوَرِشْ قالَ الأَخْفَشُ: هُوَ مِنْ بَناتِ الخَمْسَة، والمِيمُ الأُوْلَى نُونٌ، مِثَالُ جَحْمَرِشٍ لأَنَّه لَمْ يَجِئْ شيءٌ مِنْ بَنَاتِ الأَرْبَعَةِ عَلَى هَذَا البِنَاءِ، وإِنَّمَا لَمْ تَتَبَيَّن النُّونَ لأَنَّهُ لَيْسَ لَهُ مِثَالٌ يَلْتَبِسُ بِهِ فيُفْصلُ بَيْنَهُمَا. وتَهَمْرَشُوا، إِذا تَحَرَّكُوا، والاسْمُ الهَمْرَشَةُ، وهِيَ الحَرَكَةُ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ عَن ابنِ دُرَيْدٍ.
المعجم: تاج العروس البرض
المعنى: ـ البَرْضُ: القليلُ، ـ كالبُراضِ، بالضم ـ ج: بِراضٌ وبُرُوضٌ وأبْراضٌ. ـ وبَرَضَ الماءُ: خَرَجَ وهو قَليلٌ، ـ كابْتَرَضَ. ـ ولي من مالِهِ يَبْرُضُ ويَبْرِضُ: أعْطانِي منه قَليلاً. ـ ورجُلٌ مَبْروضٌ: مُفْتَقِرٌ لِكَثْرَةِ عَطائِهِ. وككَتَّانٍ: من يأكُلُ كُلَّ مالِهِ ويُفْسِدُهُ، ـ كالمُبْرِضِ، وابنُ قَيْسٍ الكِنانِيُّ: أحَدُ فُتَّاكِهِمْ. ـ والبُرْضَةُ، بالضم: موضعٌ لا يَنْبُتُ فيه الشَّجَرُ، وما تَبَرَّضْتَ من الماءِ القليلِ. ـ والبَريضُ: وادٍ، أو الصَّوابُ اليَريضُ، بالمُثَنَّاة التَّحْتِيَّة. ـ والبارضُ: أولُ ما تُخْرِجُ الأرضُ من نَبْتٍ قَبْلَ أن تَتَبَيَّنَ أجْناسُهُ، وقد بَرَضَ بُرُوضاً. ـ وأبْرَضَتِ الأرضُ: كثُرَ بارِضُها، ـ كبَرَّضَتْ تَبْريضاً. ـ وتَبَرَّضَ: تَبَلَّغَ بالقليل، ـ وـ الشيءَ: أخَذَهُ قليلاً قليلاً، ـ وـ فُلاناً: أصابَ منه الشيءَ قَبْلَ الشيءِ، وتَبَلَّغَ.
المعجم: القاموس المحيط بَرَضَ
المعنى: الماءُ ـُ بَرْضاً، وبُرُوضاً، قلّ. و ـ خرج وهو قليل. و ـ النباتُ: ظهر من الأَرض أَوَّلَ ما يبدو. و ـ له من ماله بَرْضاً: أَعطاه منه شيئاً قليلاً.؛بُرِضَ: نَفِدَ ما كان عنده لكثرة عطائه، فهو مَبْرُوض.؛أَبْرَضَتِ الأَرضُ: كثر بارضُها.؛بَرَّضَتِ الأَرضُ: أَبْرَضت. و ـ الرجلُ: أَتلف مالَه في العطاءِ.؛ابْتَرَضَ الماءُ: بَرَضَ. و ـ فلان في عيشه: تطلَّبه من هنا وهناك ليتبلَّغَ به.؛تَبَرَّضَتِ الأَرضُ: أَبْرَضَتْ. و ـ فلان: تبلَّغ بالقليل من العيش. و ـ صاحبَه أَو مالَه: أَخذ منه الشيءَ بعد الشيءِ وتبلَّغ به. و ـ حاجتَه: نالها قليلاً قليلاً. و ـ الماءَ: اغترفه كلَّمَا اجتمع منه شيءٌ. و ـ الشرابَ: تَرَشَّفه. و ـ الماشيةُ النباتَ: رعَتْه قبل أَن يَطُولَ ويُشْبعَ.؛البَارِضُ: أَول ما تُخْرِج الأَرضُ من نبت قبل أَن تتبيَّن أَنواعُه.؛البُرَاضُ: القليل.؛البُرَاضةُ: البُراض.؛البَرْضُ: البُراض. و ـ من الآبار: القليلة الماءِ. (ج) بُرُوضٌ، وبِراضٌ، وأَبْرَاضٌ.؛البُرْضَةُ: ما يُتَبَرَّضُ به. و ـ أَرض لا تنبت.
المعجم: الوسيط لنب
المعنى: اللاتب: الثابت، تقول منه: لتب يلتب لتبا ولتوبا، وأنشد ابو الجراح: فـإن يـك هذا من نبيذ شربته فـإني مـن شرب النبيذ لتائب صـداع وتوصـيم العظام وفترة وغم مع الإشراق في الجوف لاتب الفراء في قوله تعالى: من طين لازب، قال: اللازب واللاتب واحد. قال: وقيس تقول طين لاتب، واللاتب اللازق مثل اللازب. وهذا الشيء ضربة لاتب، كضربة لازب. ويقال: لتب عليه ثيابه ورتبها إذا شدها عليه. ولتب على الفرس جله إذا شده عليه، وقال مالك ب نويرة فلـه ضـريب الشـول إلا سـؤره والجــل فهـو ملتـب لا يخلـع يعني فرسه.والملتب: اللازم لبيته فرارا من الفتن.وألتب عليه الأمر إلتبابا أي أوجبه، فهو ملتب. ولتب في سبلة الناقة ومنحرها يلتب لتبا: طعنها ونحرها، مثل لتمت. ولتب عليه ثوبه، والتتب: لبسه، كأنه لا يريد أن يخلعه. وقال الليث: اللتب اللبس، والملاتب: الجباب الخلقان.
المعجم: لسان العرب دلح
المعنى: دلح : (دَلَحَ) الرَّجلُ (كمَنَع) يَدْلَح دَلْحاً: (مَشَى بحِمْلِه مُنْقبِضَ الخَطْوِ) غيرَ مُنْبسِطه (لثِقَلِه) عَلَيْهِ؛ وَكَذَلِكَ البَعغِيرُ: إِذا مَرّ بِهِ مُثْقَلاً. وَقَالَ الأَزهريّ: الدالِحُ: البَعِيرُ إِذا دلَحَ، وَهُوَ تَثاقُلُه فِي مَشْيِه مِن ثِقَلِ الحِمْل. وناقَةٌ دَلُوحٌ: مُثْقَلَةٌ حِمْلاٍ أَو مُوقَرةٌ شَحْماً. دَلَحتْ تَدْلَحُ دَلْحاً ودَلَحَاناً. (و) قَالَ الأَزهريّ: السَّحابة تَدْلَح فِي مَسِيرِها من كَثْرةِ مائِها. يُقَال: (سَحابَةٌ دَلوحٌ) كصبورٍ: (كَثيرةُ الماءِ) . . وسَحابَةٌ دالِحَةٌ: مُثْقَلَةٌ بالماءِ كَثيرَتُه. (ج دُلُحٌ) بضمَّتين (كقُدُمٍ) فِي قَدُومٍ. (وسَحابٌ دالِحٌ، ج دُلَّحٌ، كرُكَّعٍ) فِي راكعٍ، (ودَوالِحُ) . وَفِي حديثِ عليَ ووَصَف الملائكةَ وَقَالَ: (مِنْهُم كالسَّحَابِ الدُّلَّح) جمع دالِحٍ و (سَحابٌ دَوَالِحُ قَالَ البَعِيث: وذِي أُشُرٍ كالأُقْحُوانِ تَشُوفُهُ ذِهَابُ الصَّبَا والمُعْصِراتُ الدَّوَالِحُ وتَدَالَحَ الرَّجلانِ الحِمْلَ بَيْنَهُمَا تَدَالُحاً، أَي حَمَلاه بَينهمَا. وتَدالَحَا العِكْمَ: إِذا أَدْخَلا عُوداً فِي عُرَى الجُوَالِق وأَخَذَا بطَرَفَيِ العُودِ فحمَلاه. (وتَدَالَحاه فِيمَا بينَهما: حَمَلاه على عُودٍ) . وَفِي الحَدِيث أَنّ سَلْمَانَ وأَبا الدَّرْداءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا اشْتَرَيَا لَحْماً فتَدَالَحَاه بَينهمَا على عُودٍ. (ودَوحلَحُ: امرأَةٌ) ، كَذَا فِي (الصّحاح) وغيرِه. وَفِي هَامِش نُسخة (الصّحاح) مَا نَصُّه: ووُجِدَ بخطّ أَبي زكريّا الخَطِيبِ مَا نَصُّه: دَوْلَحُ: اسمُ ناقةٍ. وهاكذا ضَبطه الفَرَّاءُ، وبالجيم ضبطَه ابْن الأَعرابيّ، وَلم يَتعرّض لَهُ المصنّف هُنَاكَ. (و) الدُّلَحُ (كصُرَدٍ: الفَرَسُ الكَثيرُ العَرَقِ) . يُقَال: فَرَسٌ دُلَحٌ: يَخْتَال بفارِسِه وَلَا يُتْعِبه. قَالَ أَبو دُوَاد: وَلَقَد أَغْدُو بِطِرْفٍ هَيْكَلٍ سَبِطِ العُذْرَةِ مَيّاحٍ دُلَحْ وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: فِي الحَدِيث: (كُنَّ النِّسَاءُ يَدْلَحْنَ بالقِرَب على ظُهورِهنّ فِي الغَزْوِ) : المُرَاد أَنهنّ كنّ يَسْتَقِينَ الماءَ ويَسْقِين الرِّجَالَ، وَهُوَ مِنْ مَشْيِ المُثْقَل بالحِمْل، وَقَالَ الأَزهري عَن النَّضْر: الدَّلاَحُ من اللَّبَن: الّذي يَكْثُر ماؤُه حتَّى تَتبيَّنَ شُبْهَتُه. ودَلَحْتُ القَوْمَ ودَلَحْتُ لَهُم، وَهُوَ نَحْوٌ من غُسَالَةِ السِّقاءِ فِي الرِّقَّة أَرَقُّ من السَّمَارِ.
المعجم: تاج العروس