المعجم العربي الجامع
اِكْتَهَلَ
المعنى: جذ.: (كهـل) | (ف: خما. لازم). يَكْتَهِلُ، (مص. اِكْتِهَالٌ). 1. "اِكْتَهَلَ الشَّيخُ": صَارَ كَهْلًا. 2. "اِكْتَهَلَ النَّبَاتُ": تَمَّ طُولُهُ وَظَهَرَ نَوْرُهُ.
المعجم: معجم الغني اِكْتَهَلَ
المعنى: اِكْتِهالًا صار كَهلًا.؛- النَّباتُ: تَمَّ طوله وظَهَر نَوْرُه وشِمْلُه.
المعجم: القاموس اكتهلَ يكتهل، اكْتِهالاً، فهو مُكتهِل
المعنى: • اكتهل الشَّخصُ: كهُل؛ جاوز سنّ الشباب ولم يصل سنّ الشيخوخة. • اكتهل النَّباتُ: 1- بلغ منتهاه. 2- طال وظهر نَوْرُه. • اكتهلت الرَّوضةُ: عمّ فيها النّباتُ والزهرُ.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة تَفَيَّلَ
المعنى: تَفَيُّلًا رأْيُهُ: ضَعُفَ.؛- النّباتُ: اكتهل.؛- الشبابُ: زال.؛- الرَّجُلُ: سَمِن.
المعجم: القاموس اِعْتَمَّ
المعنى: اِعْتِمامًا لَبِسَ العِمامة.؛- اللَّبَنُ: عَلَتْه رَغوة.؛- النَّباتُ تَمَّ طولُه واكتهل.؛- الشّابُّ: طالَ.
المعجم: القاموس اِكْتِهَالٌ
المعنى: جذ.: (كهـل) | (مص. اِكْتَهَلَ). 1. "اِكْتِهَالُ الرَّجُلِ": صَيْرُهُ كَهْلًا. 2. "اِكْتِهَالُ النَّبَاتِ": تَمَامُ طُولِهِ وظُهُورُ نَوْرِهِ.
المعجم: معجم الغني كهل
المعنى: (الْكَهْلُ) مِنَ الرِّجَالِ الَّذِي جَاوَزَ الثَّلَاثِينَ وَوَخَطَهُ الشَّيْبُ. وَامْرَأَةٌ (كَهْلَةٌ) وَفِي الْحَدِيثِ: «هَلْ فِي أَهْلِكَ مِنْ كَاهِلٍ» ؟ "" قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَيُقَالُ: مَنْ كَاهَلَ. أَيْ مَنْ أَسَنَّ وَصَارَ (كَهْلًا) . وَ (الْكَاهِلُ) الْحَارِكُ وَهُوَ مَا بَيْنَ الْكَتِفَيْنِ. وَ (اكْتَهَلَ) صَارَ كَهْلًا."
المعجم: مختار الصحاح كهل
المعنى: هو كهل بيّن الكهولة، وقوم كهول، واكتهل الرجل وكاهل. وفي الحديث: "هل في أهلك من كاهل" ورويَ: من كاهل. ومن المجاز: هو كافل أهله وكاهلهم وهو الذي يعتمدونه شبّه بالكاهل واحد: الكواهل. واكتهل النبات: تمّ طوله وتكهّل، ونبات كهل. قال ابن مقبل: وقـــــــــوف بـــــــــه تحـــــــــت أظلالـــــــــه كهول الخزامى وقوف الظعن وطائر كهل: سعد. قال أبو خراش: فلــــــو كــــــان ســـــلمى جـــــاره أو أجـــــاره ريــــــاح بــــــن ســــــعد ردّه طــــــائر كهـــــل
المعجم: أساس البلاغة كَاهَلَ
المعنى: فلانٌ: صار كهلاً. وـ تزَوّج.؛(اكْتَهَلَ): كاهَلَ. وـ النَّعجةُ: انتهى سنّها. وـ النَّبتُ: تمّ طوله وظهر نَوْرُه. وـ الرَّوضة: عَمَّها نبتها أو نَوْرُها.؛(تَكَهَّلَ) النّبات: اكْتَهَل.؛(الكَاهِل) من الإنسان: ما بين كتفه أو مَوْصِل العُنُق في الصُّلْب. وفلان كاهل بني فلان: معتمدهم في المُلِمَّات. وإنَّه لشديد الكاهل: منيع الجانب. وـ من الفرس: مُقدَّم أعلى الظَّهر مما يلي العُنُق، وفيه سِتّ فِقَر. وـ صَوْت الغاضب والفَحْل الهائج. يقال: إنه لذو كاهل. (ج) كَوَاهِل. وكواهل اللَّيْل: أوائله إلى أوساطه.؛(الكَهْل): مَنْ جاوز الثلاثين إلى نحو الخمسين. (ج) كُهُول، وكُهَّل، وكُهلان. ويقال: طار له طائر كَهْل: إذا كان له جَدّ وحظّ في الدنيا.
المعجم: الوسيط جُنَّ
المعنى: جَنًّا وجُنونًا الرَّجُلُ: ذهَبَ عقلُه. ويقال: جُنَّ جُنونُه، فهو مَجنون.؛- عنه الشَّيءُ: اِسْتَتَر.؛- تِ الأرْضُ: أخْرَجَت زَهرَها.؛- النَّبْتُ جُنونًا: غَلُظ واكْتَهَل.؛- النَّباتُ: طال والْتَفَّ وخَرَجَ زَهرُه.؛- به، ومنه: أُعجِبَ حتّى صار كالمَجنون.؛- الذُّبابُ: كَثُرَ صَوْتُه. ويُقال: جُنَّ الذُّبابُ بالرَّوض: إذا تَرَنَّمَ سُرورًا به.
المعجم: القاموس ورم
المعنى: ورم جلده، وفيه ورم وأورام، وتورّم وجهه، وأصبح مورّماً. ومن المجاز: ورم أنفه إذا غضب. وفي حديث أبي بكر رضي الله عنه: "فكلكم ورِم أنفه أن يكون له الأمر من دونه". وشجر وارم: كثير مجتمع. قال الجعديّ: فتســـامى زمخــريّ وارم مالت الأعراف منه واكتهل لا يمسك ماءه.
المعجم: أساس البلاغة نكِرَ يَنكَر، نَكَرًا ونُكْرًا ونَكارةً، فهو نكِر وناكِر، والمفعول مَنْكور (للمتعدِّي)
المعنى: • نكِر الرجلُ حين اكتهل: فَطِن وجاد رأيُه. • نكِر الشّيءَ: 1- جَهله ونفر منه "نكِر وجهَ زميلَه - اكتشفنا كتابًا قيِّمًا لكاتب منكور- {فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لاَ تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ}: جهلهم واستوحش منهم ونفر". 2- جحده ولم يعترف به ناكر الجَميل/ ناكر المعروف: الذي لا يحفظ جميلاً ولا يعترف به، جاحد الإحسان.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة