المعجم العربي الجامع
قَرَا
المعنى: فلاناً ـُ قَرْواً: قصده. وـ تتبّعه ونظر أعماله. وـ الأمر: تتبّعه. يقال: قرا البلاد: تتبّعها أرضاً أرضاً وسار فيها ينظر حالها وأمرها. وقرا الأرض: تتبّع ناساً بعد ناس فيها. وقرَا بني فلان: مرّ بهم واحداً واحداً. فهو قارٍ، وهي قارية. (ج) قوارٍ.؛(قَرَى) فلان ـِ قَرْياً، وقَرًى: ورم شدقاه من وجع الأسنان. وـ كلّ مُجتَرّ، قَرْياً: جمع جِرّته في شِدْقه. ويقال: قرى فلان في شِدقه جَوْزَة: خبَأها. وـ الشيءَ: جمعه. يقال: قرى الماء في الحوض: جمعه. وـ الضّيْف قِرى، وقَرَاء: أضافه وأكرمه.؛(قَرِيَت) الناقةُ ـَ قَراً: اشتدّ ظهرها وطال سنامها. قهي قَرْواء. ويقال: جمل أقْرى.؛(أقْرَى) فلان: اشتكى قراه. وـ لزِم الشيء وألحّ عليه. وـ لزم القُرَى. وـ طلب القِرَى. وـ الناقة: اجتمع الماء في رحمها واستقرّ. فهي مُقْرٍ.؛(اقْتَرَى) فلان: طلب القِرَى، وهو الضيافة. وـ الأمر: تتبّعه. وـ البلاد: قَراها. ويقال: اقترى بني فلان: مرّ بهم واحداً واحداً. وـ الضيف: قَرَاه. وـ فلاناً: طلب منه القرى.؛(تَقَرَّى) البلاد: قراها. وـ المياه: تتبّعها.؛(اسْتَقْرَى) الدُّمّل: صارت فيه المِدّة. وـ فلان: طلب القِرَى. وـ فلاناً: سأله أن يَقْرِيَه. وـ الأشياء: تتبّعها لمعرفة أحوالها وخواصّها. وـ البلاد: قراها. ويقال: استقرى بني فلان: مرَّ بهم واحداً واحداً.؛(اقْرَوْرَى) فلانٌ: طال ظهره.؛(القَارِي): ساكن القرى.؛(القَارَاة): الحاضرة الجامعة.؛(القَارِيّة): القارَاة. وـ من السَّنام: أعلاه أو أسفله. وـ من السِّنان وما أشبهه: حدُّه. وـ طائر قصير الرّجلين، طويل المنقار، أخضر الظّهر، تحبّه الأعراب وتتيمّن به، ويشبِّهون به الرَّجُل السَّخيّ. وـ الأمر الشديد (ج) قَوارٍ.؛(القَرَا): الظَّهْر. وـ وسطه. وـ من الأكمة: ظهرها. (ج) قِرْوان، وأقْرَاء.؛(القَرْو): حَوض صغير مستطيل إلى جنب حوضٍ عظيم يملأ منه لتردَه الدّوابّ. وـ قَدَح من خشب. وـ إناء صغير يردّد في الحوائج. وـ أن يعظم جلد بيضتي الرَّجل من داء. وـ كلّ شيء على طريق واحد. يقال: رأيت القوم على قَرْو واحد. وما زال على قَرْو واحد: على طريقة واحدة. (ج) أقْرَاء، وأقْرٍ. وأقراء الشِّعْر: طرائقه وأنواعه. ويقال: أصبحت الأرض قَرْواً واحداً: إذا تغطَّى وجهها بالماء. وتركت الأرض قَرْواً واحداً: طبَّقها المَطَر. وـ خشب له ألياف قصيرة مزركشة، متين جدًّا، يشيع استعماله في صنع الأثاث. (مج). (وانظر: بلوط، و: سنديان).؛(القَرْوَى): العادَة والطَّبيعة. وـ الطريقة الأولى. يقال: عاد فلان إلى قرواه: عاد إلى طريقته الأولى.؛(القَرْوانِيّ) مِن الرّجال: الذي عظم كيس بيضته من داء.؛(القَرَوِيّ): المنسوب إلى القرية. (على غير قياس).؛(القِرَى): ما يُقَدَّم إلى الضَّيْف. وـ الماء المجموع في الحوض.؛(القِرْي): كلُّ شيء على طريق واحد. (ج) أقْرَاء.؛(القَرَاء): الضِّيَافَة.؛(القَرْيَة): المِصر الجامع. وفي التنزيل العزيز: {وَلَوْ شِئْنَا لَبَعَثْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيرًا}. وـ كلّ مكان اتَّصَلَت به الأبنية واتُّخذ قراراً، وتقع على المدن وغيرها.؛(قرية النّمل): مأواه. (ج) قُرًى. (على غير قياس).؛(القَرْيَتَان): مكَّة والطائف. وفي التنزيل العزيز: {وقالوا لولا نُزِّل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم}.؛(القَرِيّ): الذي يَقْرِي الضَّيْف. وهي قَرِيَّة. يقال: إنَّه لقرِيّ، وإنَّها لقريَّة. وـ مدفع الماء من الرَّبْوَة إلى الرَّوضة. (ج) أقْرَاء، وقُرْيان. وـ كلُّ شيء على طريق واحد. يقال: ما زال على قَرِيّ واحد. (ج) أقْرَاء.؛(القَرِيَّة): العَصَا. وـ مأوى النمل. وـ خشبة فيها فُرَض يُجْعَل فيها رأس عمود البيت. وـ عمود الشِّراع الذي في جانبه من أعلاه. وـ العود الذي في أعلى الهَوْدج. (ج) قَرَايا.؛(المَقْرَى): الحوض الذي يجتمع فيه الماء. وـ رأس الأكمة. (ج) المَقَارِي.؛(المِقْرَى): الذي يَقْرِي الضَّيْف. يقال: إنَّ فلاناً لمِقْرًى الضَّيْف. وـ الإناء يُقْرَى فيه الضَّيْف. وـ الموضع يجتمع فيه ماء المطر من كلّ جانب. (ج) مَقَارٍ.؛(المِقْرَاء): الذي يَقْرِي الضَّيْف (مبالغة للذكر والأنثى).
المعجم: الوسيط قرو
المعنى: قرو : (و (} القَرْوُ: القَصْدُ) نَحْو الشَّيء. يقالُ: {قَرَا إِلَيْهِ} يَقْرُو {قَرْواً، إِذا قَصَدَه؛ عَن اللّيْثِ. (و) } القَرْوُ: (التَّتَبُّعُ {كالاقْتِراءِ} والاسْتِقْراءِ) .) يقالُ قَرَا الأمْرَ {واقْتَراهُ: تَتَبَّعَه. } وقَرَوْتُ البِلادَ {قَرْواً: تَتَبَّعْتها أَرْضاً أَرْضاً وسِرْتُ فِيهَا،} كاقْتَرَيْتها {واسْتَقْرَيْتها} وتَقَرَيَّتها. وقالَ اللّحْياني: {قَرَوْتُ الأرضَ سِرْتُ فِيهَا، وَهُوَ أنْ تمرَّ بالمَكانِ ثمَّ تَجوزَهُ إِلَى غيرِهِ، ثمَّ إِلَى موضِعٍ آخر. وقالَ الأصْمعِي: قَرَوْتُ الأرضَ إِذا تَتَبَّعْتُ نَاسا بعْدَ ناسٍ. (و) } القَرْوُ: (الطَّعْنُ) .) يقالُ: قَراهُ إِذا طَعَنَهُ فرَماهُ؛ عَن الهَجَري. قالَ ابنُ سِيدَه: وأُراهُ من القَصْدِ كأَنَّه قَصَدَه بينَ أَصْحابِهِ؛ قالَ: والخَيْل {تَقْرُوهم على اللحيات (و) القَرْوُ: (حَوْضٌ طَوِيلٌ) مِثْل النَّهْرِ (تَرِدُهُ الإِبِلُ) ؛) كَمَا فِي الصِّحاحِ. وَفِي التَّهذيبِ: شِبْهُ حَوْضٍ مَمْدودٍ مُسْتَطيلٍ إِلَى جَنْبِ حَوْضٍ ضَخْمٍ يُفْرغُ فِيهِ مِن الحَوْضِ الضَّخْم تَرِدُهُ الإِبِلُ والغَنَم؛ وكذلكَ إِن كانَ مِن خَشَبٍ؛ قالَ الطِّرمَّاح: مُنْتَأَى} كالقَرْوِ رَهْن انْثِلامِ (و) القَرْوُ: (الأرضُ) الَّتِي (لَا تكادُ تُقْطَعُ، ج {قُرُوٌّ) ، كعُلُوِّ. (و) } القَرْوُ: (مَسِيلُ المَعْصَرَةِ، ومَثْعَبُها) ؛) وَلَا فِعْلَ لَهُ؛ وقالَ الجَوْهرِي: وقولُ الكُمَيْت: فاسْتَلَّ خُصْيَيْهِ إِيغالاً بنافِذَة كأَنما فُجِرَتْ مِنْ {قَرْو عَصَّارِيَعْنِي: المَعْصَرَةَ. (و) قَالَ الأصْمعي: القَرْوُ (أسْفَلُ النَّخْلَةِ يُنْقَرُ فَيُنْتَبَذُ فِيهِ) ؛) وَمِنْه قولُ الأعْشى: أَرْمي بهَا البَيْداءَ إِذا أَعْرَضَتْ وأَنْتَ بَيْنَ القَرْوِ والعاصِرِوقيلَ: هُوَ أَصْلُ النَّخلة؛ وقيلَ: هُوَ نَقِيرٌ يُجْعَل فِيهِ العَصِيرُ مِن أَيِّ خَشَبٍ كانَ، (أَو يُتَّخَذُ مِنْهُ المِرْكَن، والإجَّانَةُ للشُّرْبِ) ؛) وقالَ ابنُ أَحْمر: لَهَا حَبَبٌ يُرى الرَّاوُوقُ فِيهَا كَمَا أَدْمَيْتَ فِي القَرْوِ الغَزالايصِفُ حُمْرة الخَمْرِ كأَنَّه دَمُ غَزالٍ فِي قَرْو النَّخْل. قالَ أَبو حنيفَةَ: وَلَا يصحُّ أَن يكونَ القدَحَ لأنَّ القَدَحَ لَا يكونُ رَاوُوقاً إنَّما هُوَ مِشْربةٌ. (و) القَرْوُ أَيْضاً: (قَدَحٌ) مِن خَشَبٍ؛ وَمِنْه حديثُ أُمِّ مَعْبدٍ: (وهاتِ لَهُ} قَرْواً) . (أَو إناءٌ صَغِيرٌ) يردَّدُ فِي الحَوائِجِ. قُلْت: والعامةُ تقولُه {القرْوَةُ. (و) القَرْوُ: (مِيلَغَةُ الكَلْبِ، ويُثلَّثُ) ، الضَّمُّ والكَسْر عَن ابنِ الأعْرابي. (جَمْعُ الكُلِّ} أَقْراءٌ {وأَقْرٍ؛ و) حَكَى أَبو زيْدٍ: (} أَقْرُوَةٌ) مُصَحِّح الواوِ وَهُوَ نادِرٌ مِن جهَةِ الجَمْعِ والتّصْحِيح؛ (! وقُرِيٌّ) ، كدَلْوٍ وأَدْلاءٍ وأَدْلٍ ودُلِيَ. (و) {القَرْوُ: (أَن يَعْظُمَ جِلْدُ البَيْضَتَيْنِ لرِيحٍ) فِيهِ، (أَو ماءٍ أَو نُزُولِ الأَمْعاءِ} كالقَرْوَةِ) بالهاءِ فِيهِ، وَفِي مِيلَغَةِ الكَلْبِ. (ورجُلٌ {قَرْوانِيٌّ) ، بالفَتْح بِهِ ذَلِك نقلَه الجَوْهرِي. (} وقُرَّى كفُعْلَى: ماءٌ بالبادِيَةِ) ، يقالُ لَهُ: قُرَّى سَحْبَلٍ فِي بِلادِ الحارِثِ بنِ كعْبٍ؛ وأَنْشَدَ أَبو عليَ القالِي لطُفَيْل: غشيتُ {بقرَّى فَرْطَ حَول مكمل رسومِ دِيَارٍ من سُعادٍ ومَنْزِلِ (} والقَرَا: الظَّهْرُ) ؛) وقيلَ: وَسَطُه؛ قالَ الشاعِرُ: أُزاحِمُهُمْ بالبابِ إِذْ يَدْفَعُونَني وبالظَّهْرِ مِنِّي مِنْ {قَرَا البابِ عاذِرُوتَثْنِيتُه قَرَيانِ} وقَرَوانِ، بالتّحْريكِ فيهمَا؛ عَن اللّحْياني؛ والجَمْعُ {أَقْراءٌ} وقِرْوانٌ؛ قالَ مالِكٌ الهُذَلي يصِفُ الضّبعَ: إِذا نَفَشَتْ {قِرْوانَها وتَلَفَّتَتْ أَشَبَّ بهَا الشّعْرُ الصُّدور القراهبُ (} كالقِرَوانِ) ، بالكَسْرِ، والجَمْعُ {قِرْواناتٌ؛ نقلَهُ الصَّاغاني. (و) } القَرَا: (القَرْعُ) الَّذِي (يُؤْكَلُ) ؛) عَن ابنِ الأعْرابي، كأَنَّ عَيْنَه مُبْدلةٌ مِن الألفِ. (وناقَةٌ {قَرْواءُ: طويلَةُ) القَرَا، وَهُوَ الظَّهْرُ. وَفِي الصِّحاح: طويلَةُ (السَّنامِ) ؛) ويقالُ الشَّديدَةُ الظَّهْر، بَيِّنةُ القَرَا؛ (وَلَا تَقُلْ جَمَلُ} أَقْرَى) ؛) هَذَا نَصُّ الجَوْهرِي. وقالَ غيرُهُ: جَمَلٌ أَقْرَى طَويلُ القَرَا، والأُنْثى {قَرْواءُ. وَقد قالَ ابنُ سِيدَه: لَا يقالُ أَقْرَى؛ كَمَا قالَ الجَوْهرِي. وَقَالَ اللّحْياني: وَلَقَد قَرِيَ قَرًى، مَقْصورٌ. (} والقَرْواءُ) ، بالفَتْح مَمْدوداً: (العادَةُ) .) يقالُ: رَجَعَ فلانٌ إِلَى {قَرْوائِهِ، أَي عادَتِهِ الأُوْلى. قالَ أَبو عليَ فِي المَقْصورِ والمَمْدودِ: وحَكَى الفرَّاء: لَا تَرْجِعُ الأمَةُ على} قَرْوائِها أَبداً؛ كَذَا حَكَى عَنهُ ابنُ الأنْبارِي فِي كتابِهِ وَلم يُفسِّرْه، واسْتَفْسَرناهُ فقالَ: على اجْتِماعِها، فَلَا أَدْري اشْتَقّه أَمْ رَواهُ انتَهَى. وقالَ ابنُ ولاّد: أَي على أَوَّلِ أَمْرِها وَمَا كانتْ عَلَيْهِ؛ ومِثْلُه فِي النِّهايةِ. (و) {القَرْواءُ: جاءَ بِهِ الفرَّاءُ مَمْدوداً فِي حُرُوفٍ مَمْدودَةٍ مِثْل المَصْواءِ، وَهِي (الدُّبُرُ. (} والقَرَوْرَى، كَخَجْوَجَى: ع بطَرِيقِ الكوفَةِ) ؛ (وَفِي الصِّحاح: على طرِيقِ الكوفَةِ، وَهُوَ مُتَعَشَّى بينَ النُّقْرةِ والحاجِرِ؛ وقالَ: بَين {قَرَوْرَى ومَرَوْرَياتِها وأَنْشَدَ ابنُ سِيدَه للرَّاعي: تَرَوَّحْنَ مِنْ حَزْمِ الجُفُونِ فأَصْبَحَتْ هِضابُ} قَرَوْرَى دُونَها والمُضَيَّحُ وَهُوَ فَعَوْعَلٌ؛ عَن سِيْبَوَيْه. قالَ ابنُ برِّي: قَرَوْرًى مُنوَّنة لأنَّ وَزْنَها فَعَوْعَلٌ. وقالَ أَبو عليَ وزْنُها فَعَلْعَل مِن! قَرَوْتُ الشيءَ إِذا تَتَبَّعْته، ويجوزُ أَنْ يكونَ فَعَوْعَلاً من القَرْية، وامْتِناعُ الصَّرْف فِيهِ لأنَّه اسْمُ بُقْعة بمنْزلَةِ شَرَوْرَى؛ وأَنْشَدَ: أَقولُ إِذا أَتَيْنَ على قَرَوْرى وآلُ البيدِ يَطَّرِدُ اطِّرادا ( {وأَقْرَى) الرَّجُلُ: (اشْتَكَى} قَراهُ) ، أَي ظَهْرَه؛ عَن ابنِ الأعْرابي. (و) أَيْضاً: (طَلَبَ {القِرَى) ، وَهِي الضِّيافَةُ. (و) أَيْضاً: (لَزِمَ} القُرَى) ، جَمْعُ {قرْيةٍ، وَهَذَا قد تقدَّمَ أَوّلاً فَهُوَ تِكْرارٌ. (و) } أَقْرَى (الجُلَّ على الفَرَسِ: أَلْزَمَهُ) إيَّاهُ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي. وقالَ ابنُ الأعْرابي: أَقْرَى إِذا لَزِمَ الشيءَ وأَلَحَّ عَلَيْهِ. ( {ومَقْرَى، كسَكْرَى: بدِمَشْقَ) تحْتَ جَبَلِ قاسِيُون؛ قالَ الذَّهبيُّ: أَظنُّ نَزَلَها بَنُو} مُقْرَى بنِ سُبَيْع بنِ الحارِثِ؛ قالَ ابنُ الكَلْبي: بَنُو مَقْرِي، بفَتْح الميمِ، والنَّسَبُ إِلَيْهِ {مَقْرِيٌّ؛ قالَ ابنُ ناصِر فِي حاشِيةِ الإكْمالِ: والمحدِّثُونَ يضمُّونَه وَهُوَ خَطَأٌ؛ قالَ الحافِظُ ابنُ حَجَر: وأَمَّا الرّشاطي فنَقَلَ عَن الهَمَداني أنَّ القَبيلَةَ بوزْنِ مُعْطِي، فَإِذا نَسَبْتَ إِلَيْهِ شَدَدْتَ الْيَاء؛ وقالَ عبدُ الغَنِي بنُ سعيدٍ: المحدِّثُونَ يَكْتبُونَه بالألِفِ يَعْني بدَلَ الهَمْزةِ، ويجوزُ أنْ يكونَ بعضُهم سهَّلَ الهَمْزةَ، وَقد تقدَّمَ تَحقِيقُ ذلكَ فِي الهَمْزةِ. وقولُ المصنّفِ: كسَكْرَى، فِيهِ نَظَرٌ مِن وُجُوهٍ تَظْهَرُ بالتَّأمل. (و) } مُقْرَى، (بالضَّمِّ: د بالنُّوبَةِ. ( {ومَقْرِيَّةٌ، كمحْمِيَّةٍ: حِصْنٌ باليَمَنِ) ، وَهُوَ مُخَفَّف. (} والمَقارِي: رُؤُوس الإكامِ) ، واحِدُها {مَقْرَى. (} والقَيْرَوانُ) ، بفَتْح الَّراءِ: (القافلةُ) ، أَوْ مُعْظمُها؛ عَن اللّيْثِ؛ (مُعَرَّبُ) كارَوان؛ نقلَهُ ابنُ الجَوالِيقي فِي المُعرَّبِ عَن ابنِ قتيبَةَ. ونَقَلَ ابنُ دُرَيْدٍ فِيهِ ضَمّ الرّاءِ أَيْضاً. (و) القَيْرَوانُ أَيْضاً: (د بالمَغْرِبِ) ، بفَتْحِ الراءِ وضمِّها، وَهُوَ بَلَدٌ بإفْريقِيَةَ بَيْنه وبينَ تُونُس ثلاثَةُ أَيّام، لَا بالأَنْدَلُس كَمَا تَوهَّمَه الشَّهاب، فَلَا يُعْتَدُّ بِهِ؛ قالَهُ شَيْخُنا.6 قُلْت: افْتَتَحَه عقْبَةُ بنُ نافِع الفهْرِي زَمَنَ مُعاوِيَةَ سَنَة خَمْسِيْن؛ والنِّسْبَةُ إِلَيْهِ {قَرَوِيٌّ، بالتّحْريكِ} وقَيْرَوَانيٌّ على الأصْلِ. (وتَرَكْتُهُمْ {قَرْواً واحِداً) :) أَي (على طَريقَةٍ واحِدَةٍ) . (وَفِي الصِّحاح: رأَيْت القوْمَ على} قَرْوٍ واحِدٍ، أَي على طَريقةٍ واحِدَةٍ. (وشاةٌ {مَقْرُوَّةٌ: جُعِلَ رأْسُها فِي خَشَبَةٍ لَئَلاَّ تَرْضَعَ نَفْسَها. (} والمُقْرَوْرِي: الطَّويلُ الظَّهْرِ) ؛) وَقد {اقْرَوْرَى} اقْرِيرَاءً. ( {وقَرْوَةُ الرَّأْسِ: طَرَفُه. (} واسْتَقْرَى الدُّمَّلُ: صارَتْ فِيهِ المِدَّةُ) . (وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: يقالُ مَا فِي الدّارِ لاعِي قَرْوٍ: أَي أَحَدٌ. {والقَرْوُ} والقَرِيُّ، كغَنِيَ: كُلُّ شيءٍ على طريقٍ واحِدٍ. يقالُ: مَا زالَ على قَرْوٍ واحِدٍ أَو {قَرِيَ واحِدٍ. (وتَرَكْتُ الأرْضَ} قَرْواً واحِداً: إِذا طَبَّقَها المَطَرُ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي. وقالَ غيرُهُ: أَصْبَحَتِ الأرضُ {قَرْواً واحِداً، إِذا تغَطَّى وَجْهُها بالماءِ؛ والكَسْرُ لُغَةٌ عَن الفرَّاء. } وأقْراءُ الشِّعْر: طَرائِقُه وأَنْوَاعُه؛ واحِدُها {قَرْوٌ} وقِرْيٌ {وقَرِيٌّ. } واسْتَقْرَى الأشْياءَ: تَتَبَّعَ أقْراءَها لمعْرِفَةِ أَحْوالها وخَواصّها. ! والقَرَا: مَجْرَى الماءِ إِلَى الرِّياض. {والقَرَوْرَى: الظَّهْرُ. } وقَرَا الأَكَمةِ: ظَهْرُها. {والقَرْوَى، كسَكْرَى: العَادَةُ، يمدُّ ويُقْصَرُ؛ نقلَهُ المُطرز عَن ثَعْلَب. وقالَ ابنُ وَلاَّد: رجَعَ على قَرْواهُ، أَي إِلَى خُلُقٍ كانَ تَرَكَه. وقالَ ابنُ شُمَيْل: قالَ لي أَعْرابيٌّ: اقْتَرِ سَلامِي حَتَّى أَلْقَاكَ، أَي كُنْ فِي سَلامٍ وَفِي خَيْرٍ وسَعَةٍ. } والقَيْرَوانُ: الكَثْرةُ من الناسِ، ومُعْظَمُ الأَمْرِ. وقيلَ: هُوَ موضِعُ الكَتِيبَةِ. وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: هُوَ بفَتْحِ الراءِ: الجَيْشُ. وقالَ الليْثُ: مُعْظَمُ العَسْكرِ؛ وأَنْشَدَ ثَعْلبٌ فِي هَذَا المعْنى: فَإِن تَلَقَّاكَ {بقَيْرَوانِه أَو خِفْتَ بعضَ الجَوْرِ من سُلْطانِه فاسْجُد لقِرْدِ السُّوءِ فِي زمانِه قالَ ابنُ خَالَوَيْه: والقَيْروانُ: الغُبارُ، وَهَذَا غرِيبٌ، ويُشْبه أَنْ يكونَ شاهِده بَيْت الجعْدِي: وعادِيةٍ سَوْم الجَرادِ شَهِدْتهالَها قَيْرَوانٌ خَلْفَها مُتَنَكِّبُوقالَ ابنُ مفرغٍ: أَغَرّ يُوارِي الشمسَ عِندَ طُلُوعِهاقَنابِلُه والقَيْرَوانُ المُكَتَّبُ} وقَرِيُّ القَصِيدَةِ، كغَنِيَ: رَوِيُّها؛ نقلَهُ الزّمَخْشري. ورَجِعَ إِلَى {قَرْواهُ، بالفَتْح مَقْصوراً: لُغَةٌ فِي المَمْدودِ. واحْتُبِستِ الإِبِلُ أَيَّام} قِرْوَتِها، بالكَسْرِ، وذلكَ أَوَّلُ مَا تحْمِل حَتَّى يَسْتَبينَ فَإِذا اسْتَبانَ ذَهَبَ عَنْهَا اسْمُ {القِرْوَة. } والقَرْوُ: الهِلالُ المُسْتَوِي. {وقَرَتِ الناقَةُ} تَقْرُو: تَوَرَّمَ شِدْقاها؛ لُغَةٌ فِي قَرت تَقْرِي.
المعجم: تاج العروس