المعجم العربي الجامع
اِسْوِدادُ
المعنى: جذ.: (سود) | (مص. اِسْوَدَّ). 1. "اِسْوِدادُ الْجُدْرانِ": صَيْرُها سَوْداءَ. 2. "اِسْوِدادُ وَجْهِهِ أَمامَ النَّاسِ": تَغَيُّرُ سَحْنَتِهِ خَجَلًا أَوْ نَتِيجَةَ فِعْلِ سُوءٍ.
المعجم: معجم الغني تَحَمُّمٌ
المعنى: جذ.: (حمم) | (مص. تَحَمَّمَ). "تَحَمُّمُ الوَجْهِ": اِسْوِدَادُهُ.
المعجم: معجم الغني إِظْلامٌ
المعنى: جذ.: (ظلم) | (مص. أَظْلَمَ). 1. "إِظْلامُ اللَّيْلِ": تَخْيِيمُ ظَلامِ اللَّيْلِ". 2. "إِظْلامُ الدُّنْيا في عَيْنَيْهِ": اِسْوِدادُها.
المعجم: معجم الغني القره
المعنى: ـ القَرَهُ في الجَسَدِ، محرَّكةً: كالقَلَحِ في الأَسْنانِ، ـ قَرِهَ، كفَرِحَ، والنَّعْتُ: أقْرَهُ وقَرْهاءُ ومُتَقَرِّهٌ، وتَقَوُّبُ الجِلْدِ من كَثْرَةِ القُوَباءِ، واسوِدادُ البَدَنِ، أو تَقَشُّرُهُ من شِدَّةِ الضَّرْبِ.
المعجم: القاموس المحيط قره
المعنى: قره : (القَرَهُ فِي الجَسَدِ، محرَّكةً) : (أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ. وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: هُوَ (كالقَلَحِ فِي الأَسْنانِ) ، وَهُوَ الوَسَخُ وَقد (قَرِهَ، كفَرِحَ) ، قَرَهاً: (والنّعْتُ أَقْرَهُ وقَرْهاءُ وُمَثَعرِّةٌ. (و) القَرَهُ أَيْضاً كالقَرَحِ، وَهُوَ (تَقَوُّبُ الجِلْدِ من كَثْرَةِ القُوَباءِ) ، عَن ابنِ الأَعْرابيّ. (و) قيلَ: هُوَ (اسوِدادُ البَدَنِ أَو تَقَشُّرُهُ من شِدَّةِ الضَّرْبِ) . (وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: رجُلٌ مُتَقَرِّهٌ كالأقْرَهِ؛ عَن ابنِ الأَعْرابيّ، والقارِهُ الجِلْدِ: اليابِسُ، كالقارِحِ.
المعجم: تاج العروس اِسْوَدَّ
المعنى: جذ.: (سود) | (ف: خما. لازم، م. بحرف). اِسْوَدَدْتُ، أَسْوَدُّ، اِسْوَدَّ، (مص. اِسْوِدادٌ). 1. "اِسْوَدَّتْ جُدْرانُ الْمَدينَةِ": صارَتْ سَوْداءَ. 2. "اِسْوَدَّ وَجْهُهُ لِما جاءَ بِهِ مِنْ سُوءٍ": اِغْتَمَّ، تَغَيَّرَتْ سَحْنَتُهُ خَجَلًا. اِسْوَدَّ وَجْهُهُ أَمامَ الجيرانِ بِسَبَبِ فِعْلِهِ الشَّنيعِ". 3. "اِسْوَدَّتِ الدُّنْيا في عَيْنَيْهِ": صارَ يَرَى كُلَّ شَيْءٍ في الدُّنْيا أَسْوَدَ لِما حَلَّ بِهِ مِنْ مُصابٍ، اِغْتَمَّ.
المعجم: معجم الغني حَلَبٌ
المعنى: لَبَن مَحلوب. يُقال: «شَرِبْتُ حَلَبًا».؛-: شَراب التَّمْر؛ اِسْوِداد الشَّعَر.؛- الكَرْم/العَصير: الخَمْر.؛-: وَظيفة يؤدّيها التّابعِ الإقطاعيّ إلى سَيّده من غير تَعيين أو اطِّراد.؛- الجِبايَة: ما لا يكون وَظيفة مَعلومة، مثل الصَّدَقة ونحوها.؛ذاقَ فلانٌ - أمْره: وَبال أمره.؛ما له - ولا جَلَبٌ: أي لا نِياقَ ولا جِمال.؛ه?ذا فيْءُ المُسلمين و - أسيافهم: ما جَلَبته.
المعجم: القاموس طرهـم
المعنى: طرهـم (المُطْرَهِمُّ، كمُشْمَعِلٍّ: المُصَعَّبُ من الإِبل الَّذِي لم يَمَسَّهُ حَبْلٌ) . وَلَو قَالَ: هُوَ فَحْلُ الضِّرَابِ، كَمَا عَبَّرَ بِهِ غَيْرُه، لَكانَ أَخْصَرَ. (و) أَيضاً: (الشَّابُّ المُعْتَدِلُ) التَّامُّ الطَّوِيلُ الحَسَنُ، قَالَ ابنُ أَحْمَرَ: (أُرَجِّي شَبَاباً مُطْرَهِمًّا وَصحَّةً ... وكيفَ رَجاءُ المَرْءِ مَا لَيْسَ لَا قِيَا) قَالَ ابنُ بَرِّي: أَي يَأْمُلُ أَنْ يَبْقَى شَبَابُه وصِحَّتُه. وشَبابٌ مُطْرَهِمٌّ ومُطْرَخِمٌّ بِمَعْنًى وَاحِدٍ. وَقَالَ ابنُ الأعرابِيّ: المُطْرَهِمُّ المُمْتَلِئُ الَحَسَنُ. وَقَالَ الأصمَعِيُّ: المُتْرَفُ الطَّوِيلُ. (وَقد اطْرَهَمَّ اطْرِهْمَاماً) واطْرَخَمَّ. [] وممّا يُسْتَدْرك عَلَيْهِ: المُطْرَهِمُّ: المُتَكَبِّرُ واطرَهَمَّ اللَّيْلُ: اسْوَدَّ. وَقد فَسَّر ابنُ السِّكِّيتِ بِهِ قَوْلَ ابنِ أَحْمَرَ. وَقَالَ ابنُ سِيدَه: وَلَا وَجْهَ لَهُ إِلا أَن يَعْنِيَ بِهِ اسْوِدَادَ الشَّعر.
المعجم: تاج العروس طرهم
المعنى: المُطْرَهِمُّ: الشَّبابُ المعتدل التام؛ قال ابن أَحمر: أُرَجِّــي شـَباباً مُطْرَهِمّـاً وصـِحَّةً، وكيفَ رجاءُ المَرءْ ما ليس لاقِيا؟ والمُطْرَهِمُّ: الشابُّ الحَسَنُ، وقيل: الطويل الحَسن، قال ابن بري: يريد أَن الإنسان يَأْمُلُ أَن يَبْقَى شبابُه وصِحَّتُه، وهذا ما لا يصح لأَحد، فعجب من تَأْمِيلهِ ذلك. وشَبابٌ مُطْرَهِمٌّ ومُطْرَخِمٌّ بمعنى واحد. والمُطْرَهِمُّ: المتكبر. واطْرَهَمَّ الليلُ: اسْوَدَّ، وقد فسر يعقوبُ به قول ابن أَحمر: أرجِّــي شــباباً مطرهمّـاً وَصـِحَّةً قال: ولا وجه له إلا أَن يعني به اسوداد الشعر. ابن الأَعرابي: المُطْرَهِمُّ المُتَلئ الحَسَنُ. الأَصمعي: هو المُتْرَفُ الطويلُ، وقد اطْرَهَمَّ اطْرِهْماماً واطْرَخَمَّ. والمُطْرَهِمُّ: فَحْلُ الضِّرابِ.
المعجم: لسان العرب قضم
المعنى: ـ قَضِمَ، كسمعَ: أكلَ بأطْرافِ أسْنانِه، أو أكل يابِساً. ـ وما ذُقْتُ قَضاماً، كسحابٍ وأميرٍ ومَقْعَدٍ ولُقْمَةٍ، أي: ما يُقْضَمُ عليه. وقَدِمَ أعْرابِيٌّ على ابن عَمٍّ له بمكَّةَ، فقال: إنَّ هذه بِلادُ مَقْضَمٍ، وليستْ بِبلادِ مَخْضَمٍ. ـ والقَضَمُ، محركةً: السيفُ، ـ وجمعُ قَضيمٍ، للجِلْدِ الأبيضِ يُكْتَبُ فيه، وانْصِداعٌ في السِّنِّ، أو تَكَسُّرُ أطرافِهِ وتَفَلُّلُهُ واسْوِدادُه، قَضِمَ، كفرحَ، فهو أقْضَمُ وقَضِمٌ، وهي قَضْماءُ. وكأَميرٍ: السيفُ العَتيق المُتَكَسِّرُ الحَدِّ، ـ كالقَضِمِ، ككتِفٍ، والعَيْبَةُ، والصحيفةُ البَيْضاءُ، أو أيُّ أديمٍ كان، والنِّطَعُ، ـ كالقَضيمةِ، وحصيرٌ مَنْسوجٌ خُيوطُه سُيورٌ، وشعيرُ الدابَّةِ، والفِضَّةُ. وكزُنَّارٍ: نَبْتٌ من الحَمْضِ، أو هي الطَّحْماءُ، والنَّخْلَةُ تَطولُ حتى يَخِفَّ ثَمَرُها ـ ج: قَضاضيمُ. ـ وأقْضَمَ البعيرُ: قَفْقَفَ لَحْيَيْهِ، ـ وـ القومُ: امْتارُوا شيئاً قليلاً في القَحْطِ، ـ كاسْتَقْضَموا. ـ والمُقاضَمةُ: أنْ تأخُذَ الشيءَ اليسيرَ بعدَ الشيءِ، وهي في البَيْعِ والشِّراءِ: أن يُشْتَرَى رِزَماً رِزَماً دونَ الأحمالِ. ـ وفي المَثَلِ "يُبْلَغُ الخَضْمُ بالقضم " ، أي: الشَّبْعَةُ تُبْلَغُ بالأكْل بأَطْرافِ الفَمِ، أي: الغايةُ البعيدةُ تُدْرَكُ بالرِّفْقِ.
المعجم: القاموس المحيط