المعجم العربي الجامع
اِسْتَوْصَفَ
المعنى: جذ.: (وصف) | (ف: سدا. متعد). اِسْتَوْصَفْتُ، أَسْتَوْصِفُ، اِسْتَوْصِفْ، (مص. اِسْتِيصافٌ). "اِسْتَوْصَفَ الطَّبِيبَ": طَلَبَ مِنْهُ أَنْ يَصِفَ لَهُ دَواءً لِمَرَضِهِ.
المعجم: معجم الغني اِسْتَوْصَفَ
المعنى: اِسْتيصافًا الطَّبيبَ: سأله أن يَصِفَ له ما يَتداوى به.؛- فُلانًا الشَّيْءَ: سأله أن يَصِفه له.
المعجم: القاموس استوصفَ يستوصف، استيصافًا، فهو مُسْتَوْصِف، والمفعول مُسْتَوْصَف
المعنى: • استوصف الطَّبيبَ لدائِه: سَأَلَهُ أن يَصِف له ما يتعالج أو يتداوى به. • استوصف فلانًا الشَّيءَ: سأله أن يصفه له.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة اِسْتيصافٌ
المعنى: جذ.: (وصف) | (مص. اِسْتَوْصَفَ). "اِسْتيصافُ الطَّبِيبِ": طَلَبُ وَصْفِ دواءٍ لِمرضٍ.
المعجم: معجم الغني مُسْتَوْصَفٌ
المعنى: جذ.: (وصف) | (مفع. مِن اِسْتَوْصَفَ). "مُسْتَوْصَفُ الْحَيِّ": مُسْتَشْفىً صَغِيرٌ لِلاسْتِشَارَاتِ الطِّبِّيَّةِ وَالعِلَاجِ الطَّارِئِ.
صيغة الجمع: ات
المعجم: معجم الغني اِسْتَطَبَّ
المعنى: اِسْتِطبابًا فُلانًا: استوصفه الدواء لعلّته.؛- فلانًا: نَسَبَ إليه الطِّبابة.؛- الرَّجُلُ: أُعجِب بنفسه وازْدُهِيَ.
المعجم: القاموس النعت
المعنى: ـ النَّعْتُ، كالمَنْعِ: الوَصْفُ، ـ كالانْتِعاتِ، والفَرَسُ العَتِيقُ السَّبَّاقُ، ـ كالمُنْتَعِتِ والنَّعْتَةِ والنَّعيتِ والنَّعيتَةِ وقد نَعُتَ، ككَرُمَ، نَعاتةً، وأمَّا نَعِتَ، كَفَرِحَ: فَلِمُتَكَلِّفِهِ. ـ واسْتَنْعَتَه: اسْتَوْصَفَه. ـ وأنْعَتَ: حَسُنَ وجْهُه حتى يُنْعَتَ. والنَّعيتُ: شاعِرانِ، ورجُلٌ من بَنِي سامَةَ بنِ لُؤَيٍّ. ـ وعبدُكَ أو أمَتُكَ نُعْتَةٌ بالضم، أي: غايَةٌ في الرِّفْعَةِ. ـ وناعِتونُ، أو ناعِتينُ: ع.
المعجم: القاموس المحيط نعت
المعنى: هو منعوت بالكرم وبخصال الخير، وله نعوت ومناعت جميلة، وتقول هو حر المنابت، حسن المناعت، وشيء نعت: جيد بالغ. وفرس نعتٌ: بليغ في العتق. وإنّ عبدك لنعت وإن أمتك لنعتة. وانتعتت المرأة بالجمال، كما تقول: اتصفت. وقال: رأته طوال السّاعدين عنطنطاً كمـا انتعتـت من قوّةٍ وشباب أي كما هي كذلك. واستنعته: استوصفه.
المعجم: أساس البلاغة وصفه
المعنى: ـ وصَفَهُ يَصِفُه وصْفاً وصِفَةً: نَعَتَه، فاتَّصَفَ، ـ وـ المُهْرُ: تَوَجَّهَ لِشيءٍ من حُسْنِ السِّيرَةِ. ـ والوَصَّافُ: العارِفُ بالوَصْفِ، ولَقَبُ أحَدِ ساداتِهِم، أو اسْمُهُ: مالِكُ ابنُ عامِرٍ، ومن وَلَدِهِ: عُبَيْدُ الله بنُ الوَلِيدِ الوَصَّافِيُّ المُحدِّثُ. وكأميرٍ: الخادِمُ والخادِمَةُ، ـ ج: وُصَفاءُ، ـ كالوَصِيفَةِ، ـ ج: وَصائِفُ. وككَرُمَ: بَلَغَ حَدَّ الخِدْمَةِ، والاسمُ: الإِيصافُ والوَصافَةُ. ـ وتَواصَفُوا الشيءَ: وصَفَه بعضُهم لِبعضٍ. ـ واسْتَوْصَفَه لِدائِهِ: سألَهُ أن يَصِفَ له ما يَتَعَالَجُ به. ـ والصِّفةُ: كالعِلْمِ والسَّوادِ، وأما النحاةُ فإنما يُريدون بها النَّعْتَ، وهو اسمُ الفاعِلِ والمَفْعولِ، أَو ما يَرْجِعُ إليهما من طَريقِ المعنَى، كمِثْلٍ وشِبْهٍ.
المعجم: القاموس المحيط نَعَتَهُ
المعنى: ـَ نَعْتاً: وصفَه. يُقال: نعتَه بالكرم.؛(نَعُتَ) ـُ نَعَاتَة: صار جديراً أن ينعت ويُذكر. يُقال: ما كان نَعْتاً ولقد نَعُتَ. وهو نَعِيتٌ. و ـ الفرسُ: عَتُقَ.؛(أنْعَتَ): حسُن حتَّى يُنْعَتَ. يُقال: أنعت وجهُه، وأنعتت خِصالُه.؛(انْتَعَتَ) الفرسُ: عتُق. و ـ فلان بكذا: اتَّصف. يُقال: انتعت بالجمال. و ـ فلاناً: وصفه.؛(تَنَاعَتَهُ) النَّاسُ: وصفُوه.؛(تَنَعَّتَهُ) وصفَه.؛(اسْتَنْعَتَه) استوصَفَه.؛(المَنْعَتُ): الوصف. (ج) مَناعِت. يُقال: له مناعِتُ جميلة.؛(المَنْعُوتُ): الموصوف.؛(النَّعْتُ): الصفة. (ج) نُعُوت. ويُقال: شيء نَعْتٌ: جيد بالغ. و ـ فرس نعت: غاية في العِتْق: عتيق سبَّاق. وفلان نَعتٌ: غاية في الرفعة. وامرأة نَعْتَةٌ: غاية في الجمال.؛(النُّعْتَةُ): يُقال رجل نُعْتَةٌ: غاية في الرفعة.؛(النَّعِيتُ): يُقال: فرس نعيت: نَعْتٌ. ورجل نعيت: كريم جيد سبَّاق. وهي نعِيتَةٌ.
المعجم: الوسيط طَبَّ
المعنى: فلانٌ ـِ طَِبَّاً: مَهَر وحذَق. وـ به: ترفّق وتلطّف. وـ المرضَ ونحوَه ـُ طَبًّا: داواه وعالجه. ويقال: طبّ له أو لدائه. وـ سَحَره. وـ الشيءَ: أصلحه وأحكمه. وـ خُرَزَ السقاءِ ونحوه: كَساها بالطِّبابة.؛(طَابَّهُ) داواه وعالجه. وـ داوره.؛(طَبَّبَهُ): مبالغة في طبَّه. وـ الخيَّاطُ الثوبَ ونحوه: زاد فيه قطعة ليوسعه بها.؛(تَطَبَّبَ) فلانٌ: تعاطى الطِّبَّ وهو لا يُتْقنه. وـ له: سأل له الطبيب أو الأطباء.؛(استَطَبَّ) لدائه: استوصفَ الطبيبَ ونحوه في الأدوية أيها أصلح لدائه. وـ بالدواء ونحوه: تداوى وتعالج.؛(الطِّبابُ): العلاج.؛(الطِّبابَةُ): حرفة الطبيب. وـ الشقة المستطيلة من الثوب. وـ شُقَّةٌ تُزاد في الثوب ليتّسع. وـ جلدة مستطيلة توضع مثنية على طرفي الجلد إذا خيطا لتغطِّي الخُرزَ ونمتّنها. وـ الطريقة المستطيلة من أرضٍ، أو رملٍ، أو شجرٍ، أو سحاب.؛(الطَّبُّ): الحِذْق والمهارة. وـ الحاذقُ الماهِرُ. وـ الرفيق الحكيم.؛(الطُّبُّ): الحِذْق والمهارة.؛(الطِّبُّ): علاجُ الجسم والنفس. ومن علم الطِّبِّ. وـ الرِّفْقُ وحسنُ الاحتيالِ. وـ السِّحرُ. وـ الدَّأَبُ والعادةُ.؛(الطَّبِيبُ): مَنْ حِرفته الطِّبُّ أو الطّبابة؛ وهو الذي يعالج المرضى ونحوهم. وـ العالِع بالطِّبِّ. وـ الحاذق الماهر. وـ الرفيق اللبق. (ج) أَطِبَّةٌ، وأَطبّاءُ.؛(الطَّبِيبَةُ): الشُّقَّةُ المستطيلةُ من الأرض والثَّوب والسحاب والجلد. (ج) طبائب.
المعجم: الوسيط وصف
المعنى: (وَصَفَ) الشَّيْءَ مِنْ بَابِ وَعَدَ، وَ (صِفَةً) أَيْضًا. وَ (تَوَاصَفُوا) الشَّيْءَ مِنَ الْوَصْفِ. وَ (اتَّصَفَ) الشَّيْءُ صَارَ (مُتَوَاصِفًا) . وَبَيْعُ (الْمُوَاصَفَةِ) بَيْعُ الشَّيْءِ بِصِفَةٍ مِنْ غَيْرِ رُؤْيَةٍ. وَ (الْوَصِيفُ) الْخَادِمُ غُلَامًا كَانَ أَوْ جَارِيَةً وَالْجَمْعُ (الْوُصَفَاءُ) . وَرُبَّمَا قِيلَ لِلْجَارِيَةِ: (وَصِيفَةٌ) وَالْجَمْعُ (وَصَائِفُ) . وَ (اسْتَوْصَفَ) الطَّبِيبَ لِدَائِهِ سَأَلَهُ أَنْ يَصِفَ لَهُ مَا يَتَعَالَجُ بِهِ. وَ (الصِّفَةُ) كَالْعِلْمِ وَالسَّوَادِ. وَأَمَّا النَّحْوِيُّونَ فَلَيْسَ يُرِيدُونَ بِالصِّفَةِ هَذَا، بَلِ الصِّفَةُ عِنْدَهُمُ النَّعْتُ، وَهُوَ اسْمُ الْفَاعِلِ نَحْوُ ضَارِبٍ وَالْمَفْعُولِ نَحْوُ مَضْرُوبٍ أَوْ مَا يَرْجِعُ إِلَيْهِمَا مِنْ طَرِيقِ الْمَعْنَى، نَحْوُ مِثْلٍ وَشِبْهٍ وَمَا يَجْرِي مَجْرَى ذَلِكَ يَقُولُونَ: رَأَيْتُ أَخَاكَ الظَّرِيفَ، فَالْأَخُ هُوَ الْمَوْصُوفُ وَالظَّرِيفُ هُوَ الصِّفَةُ فَلِهَذَا قَالُوا: لَا يَجُوزُ أَنْ يُضَافَ الشَّيْءُ إِلَى صِفَتِهِ كَمَا لَا يَجُوزُ أَنْ يُضَافَ إِلَى نَفْسِهِ لِأَنَّ الصِّفَةَ هِيَ الْمَوْصُوفُ عِنْدَهُمْ، أَلَا يُرَى أَنَّ الظَّرِيفَ هُوَ الْأَخُ؟"
المعجم: مختار الصحاح