المعجم العربي الجامع
اِسْتَنْقَذَ
المعنى: اِسْتِنْقاذًا أنْقَذَ وخَلَّص {وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَّا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ} [الحَجّ:73].
المعجم: القاموس استنقذَ يستنقذ، استِنقاذًا، فهو مُستنقِذ، والمفعول مُستنقَذ
المعنى: • استنقذ غريقًا: أنقَذه، خلَّصه ونجَّاه "استنقذ بلدًا: حرَّرها- {وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لاَ يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ}: يستخلصوه ويستردُّوه".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة نقذ
المعنى: (أَنْقَذَهُ) مِنْ كَذَا وَ (اسْتَنْقَذَهُ) وَ (تَنَقَّذَهُ تَنَقُّذًا) أَيْ نَجَّاهُ وَخَلَّصَهُ.
المعجم: مختار الصحاح اِفْتَدَى
المعنى: افْتِداءً: قَدَّمَ الفِدْيَةَ عَنْ نَفْسِهِ. - هُ: فَداهُ، استَنْقَذَهُ بمالٍ أَو غَيْرِهِ * نَفْتَدي الوَطَنَ بأَرْواحِنا. [فدي]
المعجم: القاموس فَدَى
المعنى: فَدًى/فِدًى وفِداءً فُلانًا مِنَ الأَسْرِ ونَحْوِهِ: اِسْتَنْقَذَه بمالٍ أو سواه. قال تعالى: {وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيم} [الصَّافات:107].؛- هُ بنَفْسه: بَذَلَ نَفْسه في سَبيله.
المعجم: القاموس اِفْتَدَى
المعنى: اِفْتِداءً فَدَى، قَدَّم الفِدْيَةَ عن نَفْسه.؛- الأسيرَ أو المَخطوف: اِسْتَنْقَذَه بمالٍ أو غيره.؛- تِ المرأةُ من زوجها: أَعطته مالًا حتّى تَخلَّصت منه بالطَّلاق.
المعجم: القاموس شلو
المعنى: إئتني بشلو من أشلائها. وأشليت الكلب للصيد والشاة للحلب: دعوت. قال: أشــليت عنـزي ومسـحت قعـبي وقام إلى فرسه بأشلاء اللجام. ورأيته معرقاً كأشلاء اللجام وهي سيوره. قال امرؤ القيس: فقمنا بأشلاء اللجام ولم نقد إلـى غصـن بانٍ ناضر لم يحرق ومن المجاز: بقيت أشلاء من تميم: بقايا. وأدركه فاشتلاه واستشلاه: استنقذه.
المعجم: أساس البلاغة الشلو
المعنى: ـ الشِّلْوُ، بالكسر: العُضْوُ، والجَسَدُ من كلِّ شيءٍ، ـ كالشَّلاَ، وكلُّ مَسْلوخٍ أُكِلَ منه شيءٌ وبَقِيَتْ منه بَقِيَّةٌ ـ ج: أشْلاءٌ. ـ وأشْلَى دابَّتَهُ: أرَاها المِخْلاةَ لتأتِيَهُ، ـ وـ الناقَةَ: دَعَاها للحَلْبِ. ـ واسْتَشْلَى: غَضِبَ، ـ وـ غيرَهُ: دعاهُ ليُنْجِيَهُ من ضِيقٍ أو هَلاكٍ، ـ كاشْتَلاهُ، واسْتَنْقَذَهُ. ـ والمُشَلَّى، بفتح اللامِ مُشَدَّدَةً: القَضيفُ. ـ وشَلا، كدَعا: سارَ، ورَفَعَ شيئاً. ـ والشَّلِيَّةُ: الفِدْرَةُ، وبَقِيَّةُ المالِ. ـ وأشْلاءُ اللِّجامِ: سُيورُهُ، أو التي تَقَادَمَتْ فَدَقَّ حَديدُها.
المعجم: القاموس المحيط بخز
المعنى: بخز بَخَزَ عَيْنَه، كَمَنَعَ، هُوَ بالخاءِ المُعجَمة بعد المُوَحّدة، وَقد أهمله الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ الأَزْهَرِيّ فِي التَّهْذِيب نقلا عَن الأَصْمَعِيّ: بَخَزَ عَيْنَه وبَخَسَها وبَخَصَها إِذا فَقَأَها. وأَبْخَازٌ، كَأَنْصار: جِيلٌ من النَّاس، نَقله الصَّاغانِيّ. وَقَالَ ياقوت: اسمُ ناحيةٍ فِي جبلِ القَبْق المُتَّصِل ببابِ الْأَبْوَاب، وَهِي جبالٌ وَعْرَةٌ صَعْبَةُ المَسلك، لَا مجالَ للخَيلِ فِيهَا، تُجاوِزُ بلادَ اللاّن، يَسْكُنها أمّةٌ من النَّصارى، يُقَال لَهُم الكُرْج، وفيهَا تجَمَّعوا، وَنَزَلوا إِلَى نواحي تَفْلِيس، فَصَرَفوا المُسلمين عَنْهَا وَمَلَكوها فِي سنة خَمْسَ عَشْرَةَ وخَمْسِمائة، حَتَّى قَصَدَهم جلالُ الدّين خُوارَزْم شاه، فَأَوْقَعَ بهم، واسْتَنْقَذَ تَفْلِيسَ من أَيْديهم، وَهَرَبتْ مَلِكَتُهم إِلَى أَبْخَاز، وَكَانَ لم يَبْقَ من بَيْتِ المُلْكِ غَيْرُها.
المعجم: تاج العروس نَقِذَ
المعنى: ـَ نَقَذاً: نجا وتخلَّص. يقال: أنقذته فنَقِذ.؛(أنْقَذَه): خلَّصَه ونجَّاه. يقال: أنقذت الشيءَ منه، وأنقذته من الشرّ.؛(نَقَّذَه): أنقذه.؛(تَنَقَّذَه): أنْقَذَه. ويقال: تنقَّذْت منه الحديثَ: أخذته واستخرجته منه.؛(اسْتَنْقَذَه): أنقذَه. وفي التنزيل العزيز: {وإن يسلبهم الذّباب شيئاً لا يستنقذوه منه}.؛(الأنْقَذ): القُنْفُذ.؛(النَّقْذ): السَّلامة والنَّجاة. يقال: نَقْذاً لك: سلامة ونجاة.؛(النَّقَذ): ما أنقذته واستخلصته من يد غيرك. يقال: فَرَس نَقَذ. ويقال: ما له شَقَذ ولا نَقَذ: ما له شيء.؛(النَّقِيذ): ما أُنْقِذ من يد العدوّ. (ج) نَقَائِذ.؛(النَّقِيذَة): النَّقِيذ. يقال: هو نقيذَة بُؤس: مُسْتَنْقَذ منه. وـ الدِّرْع؛ لأنَّها تنقذ صاحبها من الطَّعن. (ج) نقائذ.
المعجم: الوسيط نقذ
المعنى: أنقذه من البؤس واستنقذه وتنقّذه، وقد نقذ نقذاً إذا نجا. وتقول العرب: نقذاً له إذا دعوا له بالسلامة. وهو نقيذة بؤس، وهم نقائذ بؤس إذا استنقذوا منه. وهذا الفرس أو البعير أو غيرهما من النقائذ وهي ما أخذه العدوّ وتملّكه ثم رجعت فأخذته منه وتنقّذته من يده وهو نقيذٌ ونقيذةٌ ونقذٌ. قال عنترة: إذ لا أزال على رحالة سابح نقـذ تـوارثه الكماة مكلّم ومن المجاز: قول ابن مقبل: وخـود خـرود السـّري طفلـة تنقّـذت منهـا حـديثاً حلالاً أخذته منها واستخرجته، خرود السري: تستحيي أن تخرج ليلاً.
المعجم: أساس البلاغة فَدَاه
المعنى: ـِ فَدًى، وفِدًى، وفِدَاء: استنقذه بمال أو غيره فخلَّصَه ممّا كان فيه. يقال: فداه بماله، وفَدَاه بنفسه. فهو فاد. (ج) فُدَاة والمستنقذ: مفديّ.؛(أفْدَى): عظم بدنه. وـ صبيّه: رقّصه. وـ فلاناً أسيره: قبل منه فديته.؛(فَادَاه) مُفَاداة، وفِدَاء: دفع فِدْيته. وـ قبل فديته وحرّره. وـ الأسرى عنده: حرّرَهم مقابل تحرير مثلهم من الأسرى عند عدوّه.؛(فَدّاه) بنفسه: فَدَاه. وـ قال له: جعلت فداك.؛(افْتَدَى): قدّم الفِدْيَة عن نفسه. وفي التنزيل العزيز: {لو أن لهم ما في الأرض جميعاً ومثله معه لافتدوا به}. ويقال: افتدى منه بكذا: تحاماه به. وـ الأسيرَ: فداه.؛(تَفَادى) القومُ: فدى بعضهم بعضاً. وـ فلان من كذا: تحاماه.؛(الفِدَاء): ما يقدّم من مال ونحوه لتخليص المَفْديّ. وـ ما يقدّم لله جزاء لتقصير في عبادة، ككفّارة الصوم والحَلْق ولبس المخيط في الإحرام. وـ الأضحيّة.؛(الفِدَائيّ): المجاهد في سبيل الله أو الوطن مضحِّياً بنفسه. (ج) فدائيّون. (محدثة).؛(الفِدَائيّة): صفة الفِدَائيّ. (محدثة).؛(الفِدْيَة): الفِدَاء. (ج) فِدًى.
المعجم: الوسيط