المعجم العربي الجامع
استنجى يستنجى، استَنْجِ، استنجاءً، فهو مُستنجٍ
المعنى: • استنجى الرَّجلُ: 1- طلب نجاتَه. 2- تطهَّر بالماء، أو غيره "استنجى من النَّجَس - استنجى المُحِدثُ".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة تَطَهَّرَ
المعنى: جذ.: (طهـر) | (ف: خما. لازم، م. بحرف). تَطَهَّرْتُ، أَتَطَهَّرُ، تَطَهَّرْ، (مص. تَطَهُّرٌ). 1. "تَطَهَّرَ الْمُسْلِمُ قَبْلَ أَدَاءِ صَلَاتِهِ": اِغْتَسَلَ وَتَوَضَّأَ. 2. "تَطَهَّرَ الْمُصَلِّي": تَنَزَّهَ عَنْهُ وَكَفَّ. 3. "تَطَهَّرَ بِالْمَاءِ": اِسْتَنْجَى بِهِ.
المعجم: معجم الغني تَنَبَّلَ
المعنى: تَنَبُّلًا الرَّجُلُ: كان ذا نُبْل؛ تَشبَّه بالنُّبَلاء، أو تكلَّف النُّبْل.؛- البعيرُ أو الرجلُ: مات.؛- بالنِّبال: استنجى بها.؛- ما عنده: أخذه.؛- تِ الخُطوبُ: عَظُمت.؛- من الأشياء: اِخْتار أعْظمها أو أكْبرها.
المعجم: القاموس مشش
المعنى: مشّ يده بالمنديل وهو المشوش. ومشّ العظم وتمشّشه: صه وهو المشاش: للعظام اللينة. ومن المجاز: فلان طيّب المشاش، وإنه لكريم المشاش إذا كان برّاً، وهو في مشاشة قومه: في مخهم وخيارهم. وهو يمشّ مال فلان: يأخذه الشيء بعد الشيء. ومشّ القدح والوتر: مسحه بثوبه ليلينه. وامتشّ: استنجى. وفي الحديث: "لا تمتشّ بروث ولا بعر".
المعجم: أساس البلاغة تنزَّهَ/ تنزَّهَ عن يَتنزَّه، تنزُّهًا، فهو مُتنزِّه، والمفعول مُتَنزَّه عنه
المعنى: • تنزَّه الشَّخصُ: مُطاوع نزَّهَ: خرج للنُّزْهة والتَّرويح عن النَّفس، قام بنزهة "تنزّه مع أولاده/ أصدقائه - خرج إلى البساتين ليتنزَّه". • تنزَّه عن القُبْحِ: تباعد عنه وتعفَّف وصان نفسه منه "تنزَّه عن الكسْب غير المشروع/ ملذّات الدنيا/ الدَّنايا - متنزِّه عن الحرام". • تنزَّه المؤمنُ عن بوله: (فق) تطهَّر من نجاسته، استنجى استنجاء كاملاً منه «كَانَ أَحَدُهُمَا لاَ يَتَنَزَّهُ مِنَ الْبَوْلِ، وَكَانَ الآخَرُ يُؤْذِي النَّاسَ بِلِسَانِهِ» [حديث]".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة نجا
المعنى: (نَجَا) مِنْ كَذَا يَنْجُو (نَجَاءً) بِالْمَدِّ وَ (نَجَاةً) بِالْقَصْرِ. وَالصِّدْقُ (مَنْجَاةٌ) . وَ (أَنْجَى) غَيْرَهُ وَ (نَجَّاهُ) ، وَقُرِئَ بِهِمَا قَوْلُهُ تَعَالَى: {فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ} [يونس: 92] الْمَعْنَى نُنْجِيكَ لَا نَفْعَلُ بَلْ نُهْلِكُكَ فَأَضْمَرَ قَوْلَهُ لَا نَفْعَلُ. قُلْتُ: وَهَذَا قَوْلٌ غَرِيبٌ لَمْ أَعْرِفْ أَحَدًا مِنْ كِبَارِ أَئِمَّةِ التَّفْسِيرِ أَوِ اللُّغَةِ قَالَهُ غَيْرُهُ رَحِمَهُ اللَّهُ. قَالَ: وَقَالَ بَعْضُهُمْ: نُنْجِيكَ أَيْ نَرْفَعُكَ عَلَى (نَجْوَةٍ) مِنَ الْأَرْضِ فَنُظْهِرُكَ لِأَنَّهُ قَالَ: بِبَدَنِكَ وَلَمْ يَقُلْ: بِرُوحِكَ. وَ (اسْتَنْجَى) أَسْرَعَ، وَفِي الْحَدِيثِ: «إِذَا سَافَرْتُمْ فِي الْجُدُوبَةِ فَاسْتَنْجُوا» وَ (النَّجْوُ) مَا يَخْرُجُ مِنَ الْبَطْنِ، وَ (اسْتَنْجَى) مَسَحَ مَوْضِعَ النَّجْوِ أَوْ غَسَلَهُ. وَ (النَّجْوُ) الْمَكَانُ الْمُرْتَفِعُ. وَالنَّجْوُ السِّرُّ بَيْنَ اثْنَيْنِ، يُقَالُ: (نَجَوْتُهُ)" [ص:306] (نَجْوًا) أَيْ سَارَرْتُهُ وَكَذَا (نَاجَيْتُهُ) . وَ (انْتَجَى) الْقَوْمُ وَ (تَنَاجَوْا) أَيْ تَسَارُّوا. وَ (انْتَجَاهُ) خَصَّهُ (بِمُنَاجَاتِهِ) وَالِاسْمُ (النَّجْوَى) . وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {وَإِذْ هُمْ نَجْوَى} [الإسراء: 47] جَعَلَهُمْ هُمُ النَّجْوَى وَالنَّجْوَى فِعْلُهُمْ كَمَا تَقُولُ: قَوْمٌ رِضًا وَإِنَّمَا الرِّضَا فِعْلُهُمْ. وَ (النَّجِيُّ) عَلَى فَعِيلٍ الَّذِي تُسَارُّهُ وَالْجَمْعُ (الْأَنْجِيَةُ) . قَالَ الْأَخْفَشُ: وَقَدْ يَكُونُ النَّجِيُّ جَمَاعَةً كَالصَّدِيقِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {خَلَصُوا نَجِيًّا} [يوسف: 80] وَقَالَ الْفَرَّاءُ: وَقَدْ يَكُونُ النَّجِيُّ وَالنَّجْوَى اسْمًا وَمَصْدَرًا.
المعجم: مختار الصحاح طهر
المعنى: طهر وطهر واطّهر وتطهّر، وقد طهرت طهوراً وطهوراً، وما عندي طهور أتطهر به أي وضوء أتوضّأ به، واطلب لي ماءً طهوراً: بليغاً في الطهارة لا شبهة فيه، وامرأة طاهر ونساء طواهر، وطهرت من الحيض، وهي ذات طهر وهن ذوات أطهار. وتطهر بالماء: استنجى به. وعنده مطهرة من الماء ومطاهر. قال الكميت: يحملن قدام الجآجيء في أساق كالمطاهر ومن المجاز: تطهر من الإثم: تنزه منه، وطهره الله، وهو طاهر الثياب: نزه من مدانس الأخلاق، والتوبة طهور للمذنب.
المعجم: أساس البلاغة نجا
المعنى: ـ نَجَا َجْواً ونَجاءً ونَجَاةً ونَجَايَةً: خَلَصَ، ـ كنَجَّى واسْتَنْجَى. ـ وأنْجاهُ اللّهُ، ونَجَّاهُ. ـ ونَجَا الشَّجَرَةَ نَجْوًا: قَطَعَها، ـ كأَنْجاها واسْتَنْجاها، ـ وـ الجِلْدَ نَجْواً ونَجاً: كشَطَهُ، ـ كأَنْجاهُ. ـ والنَّجْوُ والنَّجا: اسمُ المَنْجُوِّ. ـ ونَجَا فُلانٌ: أحْدَثَ، ـ وـ الحَدَثُ: خَرَجَ. ـ واسْتَنْجَى منه حاجَتَهُ: تَخَلَّصَها، ـ كانْتَجَى. ـ والنَّجَا: ما ارْتَفَعَ من الأرضِ، ـ كالنَّجْوَةِ والمَنْجَى، والعَصَا، والعودُ. ـ وناقةٌ ناجِيَةٌ ونَجِيَّةٌ: سَريعَةٌ، لا يُوصَفُ به البَعيرُ، أو يقالُ: ناجٍ. ـ وأنْجَت السَّحابَةُ: وَلَّتْ، ـ وـ النَّخْلَةُ: أجْنَتْ، ـ وـ الرجلُ: عَرِقَ، ـ وـ الشيءَ: كَشَفَهُ. ـ والنَّجْوُ: السَّحابُ هَراقَ ماءَهُ، وما يَخْرُجُ من البَطْنِ من ريحٍ أو غائِطٍ. ـ واسْتَنْجَى: اغْتَسَلَ بالماءِ منه، أو تَمَسَّحَ بالحَجَرِ، ـ وـ القَوْمُ: أصابُوا الرُّطَبَ، أو أكَلُوهُ. ـ وكُلُّ اجْتناءٍ: استنجاءٌ. ـ ونَجاهُ نَجْواً ونَجْوَى: سارَّهُ، ونَكَهَهُ. ـ والنَّجْوَى: السِّرُّ، ـ كالنَّجِيِّ، والمُسارُّونَ، اسمٌ ومَصْدَرٌ. ـ وناجاهُ مُنَاجَاةً ونِجاءً: سارَّهُ. ـ وانْتَجَاهُ: خَصَّهُ بمُناجاتِه، وقَعَدَ على نَجْوَةٍ، ـ وـ القَوْمُ: تَسارُّوا، ـ كتَنَاجَوْا. وكغنِيٍّ: من تُسارُّه ـ ج: أَنْجِيَةٌ. ـ ونُجا، كهُنا: د بِساحِلِ بَحْرِ الزَّنجِ. ـ والنَّجاءَكَ النَّجاءَكَ، ويُقْصَرانِ، أي: أسْرِعْ أسْرِعْ. ـ والنَّجاةُ: الحِرْصُ، والحَسَدُ، والكَمْأَةُ. ـ وتَنَجَّى: الْتَمَسَ النَّجْوَةَ من الأرضِ، ـ وـ لفُلانٍ: تَشَوَّهَ له لِيُصِيبَهُ بالعينِ، كنَجَا له. ـ وبَيْنَنا نَجاوَةٌ من الأرضِ: سَعَةٌ. والنُّحَواء: للتَّمَطِّي، بالحاءِ المُهْملةِ، وغَلِطَ الجَوْهرِيُّ. ـ ويَنْجَى، كيَرْضَى: ع. ـ والمُنَجَّى، للمفعولِ: سَيْفٌ، واسمٌ. ـ وناجِيةُ: ماءَةٌ لبَنِي أسَدٍ، ـ وع بالبَصْرَةِ. وكسُمَيٍّ: اسمٌ. ـ والنَّجْوَةُ: ة بالبَحْرَيْنِ، وبلا لامٍ: اسمٌ. ـ والناجِي: لَقَبٌ لأبِي المُتَوَكِّلِ علِيِّ بنِ داودَ، ولأبِي الصِّدِّيقِ بَكْرِ بنِ عُمَرَ، ولأبِي عُبَيْدَةَ الرَّاوي عن الحَسَنِ، ولِرَيْحانَ بنِ سَعيدٍ المُحَدِّثينَ. ـ وعلِيُّ بنُ نَجَا الواعِظُ الحَنْبَلِيُّ: يُعْرَفُ بابنِ نُجَيَّةَ، كسُمَيَّةَ. ـ وكَغَنِيَّةٍ: نَجِيَّةُ بنُ ثَوابِ الأصْفَهانِيُّ المُحَدِّثُ.
المعجم: القاموس المحيط طيب
المعنى: ذهب منه الأطيبان: الأكل والنكاح. قال نهشل بن حري: إذا فـات منـك الأطيبان فلا تبل متى جاءك اليوم الذي كنت تحذر وأطعمنا من أطايبها ومطايبها وهي نحو كبدها وسنامها. وهذا طعام مطيبة للنفس. "والسواك مطيبة للفم". واستطاب لمحدث وأطاب: استنجى. وصائد مستطيب: يطلب الطّيب النفيس من الصيد لا يرضى بالدّون. واستطاب فلان الدعة. وتطيّب: تعطّر، ووجدت منه رائحة الطيب، وطيّب جلساءه. ومن المجاز: طاب لي كذا إذا حلّ. وطاب القتال. وسبيٌ طيبة: حلال ليس من غدر ونقص عهد. وأخذوا طيبة المال وخيرته. وطيّب لغريمه نصف المال: أبرأه منه ووهبه له.
المعجم: أساس البلاغة نَجَا
المعنى: منه ـُ نَجاءً، ونَجاةً: خلص من أَذاه. و ـ نجاء: أسْرَع. و ـ الغُصنَ: قطعه. و ـ الجلدَ عن الجزُور: كشطه وسلخَه. و ـ فلاناً نَجْواً، ونَجْوَى: أسرَّ إِليه الحديث.؛(أنْجَى) فلانٌ: أتى نجوة من الأَرض. و ـ ألقى نجوه. و ـ فلاناً مما نزل به: خلَّصَه.؛(نَجَّى) الشيءَ: تركه بنجوة من الأَرض. و ـ فلاناً: خلَّصَه. و ـ أرضَه: رفعها مخافة الغرق.؛(نَاجَاهُ) مُنَاجاة، ونِجاء: سارَّهُ. ويُقال: بات الهَمُّ يُناجيه: لازمَه واستولى عليه.؛(انْتَجَى): قعد على نجوة من الأَرض. و ـ القومُ: ناجى بعضهم بعضاً. ويُقال: الهموم تَنْتَجي في صدره: تُسَاوِرُه وتُغالبه. و ـ فلاناً: اختصَّه بمناجاته.؛(تَنَاجَى) القومُ: تساروا. ويُقال: الهموم تَتَنَاجى في صدره. فهو المناجي، وهي المناجية.؛(تَنَجَّى): التمسَ النَّجْوَة من الأَرض.؛(اسْتَنْجَى): استتَر بنجوة. و ـ طلب نَجْوَةً لإخراج الأذى. و ـ المُحْدِثُ: تطهَّر بالماء أو غيره. و ـ الرجلُ: طلب نجاته. ويُقال: هجم الجيشُ على العدو فاستنجى العدو: انهزم. و ـ من الشيء: خَلَص. و ـ الشيءَ: خلَّصَه. يُقال: استنْجَى حاجتَه.؛(المَنْجَى): مكان النَّجاة. و ـ ما ارتفع من الأَرض. (ج) مَناجٍ.؛(المَنْجَاةُ): النجاة. ويُقال: هو بمنجاة من كذا: بموضع نجاة. والصدق منجاة: باعث على النجاة. (ج) مَناج.؛(النَّاجِيَةُ): النَّاقة السريعة. (ج) نَوَاجٍ، وناجيات.؛(النُّجَاءُ): الإسهال، أو داء يورثه.؛(النَّجَا): ما قُطِع من الشيء وألقي. يُقال: نَجَا الشَّجرةِ: عيدانها وغُصونها المقطوعة. ونَجَا الذبيحةِ: جلدها المسلوخ. ونجا الرَّجل: ما ألقى عنه من اللباس.؛(النَّجَاةُ): - يُقال: ناقة نَجَاةٌ: سريعة. و ـ ما ارتفع من الأَرض.؛(النَّجَاوَةُ): السَّعة من الأَرض. يُقال: بيني وبينه نَجَاوَةٌ.؛(النَّجْوُ): ما يخرج من البطن من ريح وغائط. و ـ السَّحاب هراق ماءه ثم مضى. (ج) نُجُوٌّ، ونِجاءٌ.؛(النَّجْوَةُ): المرتفع من الأَرض. ويُقال: هو بنجوة من هذا الأمر: بعيدٌ عنه بريء سالم.؛(النَّجْوَى): إسرار الحديث. وفي التنزيل العزيز: {وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا}. و ـ القوم المتناجُون. (يستوي فيه الجمع والمفرد).؛(النَّجِيُّ): المُناجِي. وفي التنزيل العزيز: {خَلَصُوا نَجِيًّا}.يُقال: هو نجيُّ فلان. (ج) أنْجِيَةٌ. و ـ السِّرُّ. ويُقال: بعير نجيٌّ: سريع.؛(النَّجِيَّةُ): المناجية. و ـ ما يُناجي المرءَ من الهم ونحوه. يُقال: باتت في صدره نَجِيَّةٌ أسهرته. ويُقال: ناقة نجيَّةٌ: سريعة.
المعجم: الوسيط مَشَّ
المعنى: العظمَ ـُ مَشّاً: مَصَّه بعد مضغه. و ـ النَّاقَةَ ونحوَها: حلبها باستقصاء. و ـ مالَ فلانٍ: أخَذَه شيئاً بعد شيء. و ـ الشيءَ في الماء: أنقعه حتَّى يذوب. و ـ فلاناً: عاداه وخاصمه. و ـ يَدَهُ: مسحها بشيء خشن ليُزيل الدَّسَم.؛(مَشِشَتِ) الدَّابَّةُ ـَ مَشَشاً: شخص في وظيفها المَشَشُ حتَّى يكون له حجمٌ وليس له صلابةُ العظم. و ـ النَّاقةُ ونحوها: اعتراها بياضٌ في عينها. فهي مَشَّاء، وهو أمَشُّ. (ج) مُشٌّ.؛(أمَشَّ) العظمُ: صار فيه ما يُمَشُّ.؛(مَشَّشَ) العظمَ: استخرج منه المُخَّ.؛(امْتَشَّ) فلانٌ: استنجى. و ـ العظمَ: مَشَّهُ. و ـ ما في الضَّرْع: حلبَه جميعَه. و ـ من مال فلان: أصاب منه. و ـ الثَّوبَ: انتزعه. و ـ المرأةُ حُليَّها: قطعتها عن لَبَّتِها.؛(المُشَاشُ) الأَرض اللَّينة. و ـ الأصلُ. و ـ النَّفْس. و ـ الطَّبيعةُ. ويُقال: فلان طيِّب المُشَاش: كريم النَّفْس. و ـ الخفيف الظَّريف. و ـ العظمُ لا مُخَّ فيه. و ـ الخُدَّامُ في السَّفر والحضر. و ـ (في علم الأحياء): العظم الإسفنجي، ويتكون من حواجز عَظْمِيَّة رقيقة تفصلها أحياز النِّقي الأحمر.؛(المُشَاشَةُ) رأس العظم الليِّنُ الذي يُمكن مضغه. و ـ ما برز من عظم المنْكِب. و ـ الأَرض الصُّلْبة تُتَّخَذ فيها الآبار فتمَتُّص ماءَها. و ـ الطَّريقة تتألَّف من حجارة خوَّارة وتراب (ج) مُشَاشٌ.؛(المَشَشُ) بياض يعتري الإِبل في عيونها. و ـ شيء يبرز في وَظيف الدَّابَّة يشتدُّ دون اشتداد العظم.؛(المِشُّ) جُبنٌ يعتَّق في اللَّبن والملح، ثم يترك في الجرَّة دهراً حتَّى يصلح فيصير إداماً. (مصرية).؛(المَشُوشُ) ما تُمَشُّ به اليَدُ من منديلٍ. ونحوه.
المعجم: الوسيط