المعجم العربي الجامع
برَكَ/ برَكَ على/ برَكَ لـ يَبرُك، بُروكًا وتبراكًا، فهو بارِك، والمفعول مَبْرُوك عليه
المعنى: • برَكَ الجَمَلُ: استناخ، ألصق صدرَه بالأرض ولزِم مكانه. • برَك على العمل: واظب عليه.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة بَرَكَ
المعنى: بُروكًا وتَبْراكًا البَعيرُ: اِسْتَناخَ.؛- الشَّخْصُ في المكان: أقام فيه وثَبَتَ.؛- تِ السَّحابةُ: دامَ مَطَرُها.؛- على الأمر: واظبَ، ثابَرَ.
المعجم: القاموس برَّكَ/ برَّكَ على يبرِّك، تَبْريكًا، فهو مُبرِّك، والمفعول مُبرَّك عليه
المعنى: • برَّك الجَمَلُ: برَك؛ استناخ، ألصق صدرَه بالأرض ولزِم مكانه. • برَّك على الشَّخص: دعا له بالبركة «ثُمَّ حَنَّكَهُ بِالتَّمْرَةِ ثُمَّ دَعَا لَهُ فَبَرَّكَ عَلَيْهِ» [حديث]".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة نوخ
المعنى: أنخت الإبل ونوّختها فاستناخت. وفي الحديث: "وإن أنيخ على صخرة استناخ" وتنوّخ الفحل الناقة إذا اعترضها اعتراضاً من غير أن توطّأ له وهو أكرم النِّتاج. ومن المجاز: أناخ به البلاء والذل. وهذا مناخ سوء: للمكان غير المرضيّ. وأناخ به الحاجة. قال رؤبة: إنك بعد الله إن لم تتّرك مفتـاح حاجات أنخناهنّ بك ونوّخ الله الأرض طروقةً الماء.
المعجم: أساس البلاغة محط
المعنى: المَحْطُ: شبيه بالمَخْطِ، مَحَطَ الوَتَرَ والعَقَب يَمْحَطُه مَحْطاً: أَمَرَّ عليه الأَصابع ليُصْلِحه. وامْتَحَطَ سيفَه: سَلَّه.وامْتَحَطَ الرُّمح: انتزَعَه. الأَزهري: المَحْطُ كما يَمْحَطُ البازِي ريشَه أَي يُذهبه. يقال: امْتَحَطَ البازِي. ويقال: مَحَّطْتُ الوتَر، وهو أَن تُمِرّ عليه الأَصابع لتُصْلِحه، وكذلك تَمْحِيطُ العَقَب تخليصه. وقال النضر: المُماحَطةُ شدة سِنانِ الجملِ الناقةَ إذا استناخها ليَضْربها، يقال: سانَّها وماحَطَها مِحاطاً شديداً حتى ضرب بها الأَرض.
المعجم: لسان العرب جَعْجَعَ
المعنى: جَعْجَعَةً البَعيرَ: حَرّكه للإناخة أو للنُّهوض، بَرَّكه.؛- البَعيرُ: بَرَكَ واسْتَناخ [لازم ومُتعدٍّ].؛- الجَمَلُ: اِشْتَدَّ هَديره.؛- تِ الرَّحى: صَوَّتت.؛- الجَزورَ: نَحَرها.؛- القَوْمُ: نَزَلوا في مَوْضِع لا يُرعَى فيه.؛- بالقَوْم: أناخ بهم؛ ألْزَمهم الجَعْجاع.؛- به: تَعَلَّقَ به وكَفّه عن الذَّهاب.؛- بالماشِيَة: حَبَسها.؛- بالغَريم: ضَيَّقَ عليه في مُقاضاة الدَّين.؛- في المَكان: قَعَد فيه على غير طُمأنينة.
المعجم: القاموس نوخ
المعنى: أَنَخْتُ البعيرَ فاستناخ ونوَّخته فتنوَّخ وأَناخَ الإِبلَ: أَبركها فبركت، واستناخت: بركت.والفحلُ يَتَنَوَّخُ الناقةَ إذا أَراد ضرابها. واستناخ الفحل الناقة وتنوَّخها: أَبركها ثم ضربها.والمُناخ: الموضع الذي تُناخ فيه الإِبل.ابن الأَعرابي: يقال تنوَّخ البعيرُ ولا يقال ناخ ولا أَناخ. وقولهم: نَوَّخ اللَّهُ الأَرض طروقَةً للماء أَي جعلها مما تطيقه. والنَّوْخة: الإِقامة.وتَنُوخُ: حيٌّ من اليمن، ولا تشدّد النون.
المعجم: لسان العرب أنَاخ
المعنى: بالمكان: أقام. ويقال: أناخ به البلاء والذُّلّ: حلّ به ولزمه. وـ الجَمَلَ: أبرَكَه. ويقال: أناخ بفلان حاجته: أنزلها به وشكاها إليه.؛(نَوَّخَ) البعيَر: أنَاخَه. ويقال: نَوّخ الله الأرض طرُوقة للماء: جعلها ممّا تطيقه.؛(تَنَوّخ) الجَمَلُ: بَرَك. يقال: نوّخَه فتنوّخ. وـ الجملُ النّاقَةَ: أبركها للضِّرَاب.؛(اسْتَنَاخ): برَك. يقال: أناخه فاستناخ.؛(المُنَاخ): مَبْرَك الإبل. وـ محلّ الإقامة. يقال: هذا مُناخ سَوء: مكان غير مُرْضٍ. ومُناخ البلاد: حالة جوِّها. يقال: مُناخ هذه البلاد حارّ رطب. (مج).؛(النَّائِخَة): الأرض البعيدة.؛(النَّوْخَة): الإقامة.
المعجم: الوسيط أنف
المعنى: (الْأَنْفُ) جَمْعُهُ (آنُفٌ) وَ (آنَافٌ) وَ (أُنُوفٌ) . وَ (أَنْفُ) كُلِّ شَيْءٍ أَوَّلُهُ. وَرَوْضَةٌ (أُنُفٌ) بِضَمَّتَيْنِ أَيْ لَمْ يَرْعَهَا أَحَدٌ كَأَنَّهُ (اسْتُؤْنِفَ) رَعْيُهَا وَ (أَنِفَ) مِنَ الشَّيْءِ مِنْ بَابِ طَرِبَ وَ (أَنَفَةً) أَيْضًا بِفَتْحَتَيْنِ أَيِ اسْتَنْكَفَ وَ (أَنِفَ) الْبَعِيرُ اشْتَكَى أَنْفَهُ مِنَ الْبُرَةِ فَهُوَ (أَنِفٌ) مِثْلُ تَعِبَ فَهُوَ تَعِبٌ. وَفِي الْحَدِيثِ «الْمُؤْمِنُ كَالْجَمَلِ الْأَنِفِ إِنْ قِيدَ انْقَادَ وَإِنْ أُنِيخَ عَلَى صَخْرَةٍ اسْتَنَاخَ» وَذَلِكَ لِلْوَجَعِ الَّذِي بِهِ فَهُوَ ذَلُولٌ مُنْقَادٌ وَ (الِاسْتِئْنَافُ) وَ (الِائْتِنَافُ) الِابْتِدَاءُ، وَقَالَ كَذَا (آنِفًا) وَسَالِفًا."
المعجم: مختار الصحاح برك
المعنى: (بَرَكَ) الْبَعِيرُ مِنْ بَابِ دَخَلَ أَيِ اسْتَنَاخَ وَ (أَبْرَكَهُ) صَاحِبُهُ فَبَرَكَ وَهُوَ قَلِيلٌ وَالْأَكْثَرُ أَنَاخَهُ فَاسْتَنَاخَ. وَ (الْبِرْكَةُ) كَالْحَوْضِ وَالْجَمْعُ (الْبِرَكُ) قِيلَ سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِإِقَامَةِ الْمَاءِ فِيهَا، وَكُلُّ شَيْءٍ ثَبَتَ وَأَقَامَ فَقَدَ (بَرَكَ) . وَ (الْبَرَكَةُ) النَّمَاءُ وَالزِّيَادَةُ. وَ (التَّبْرِيكُ) الدُّعَاءُ بِالْبَرَكَةِ. وَيُقَالُ (بَارَكَ) اللَّهُ لَكَ وَفِيكَ وَعَلَيْكَ، وَبَارَكَكَ. وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ} [النمل: 8] وَ (تَبَارَكَ) اللَّهُ أَيْ بَارَكَ مِثْلُ قَاتَلَ وَتَقَاتَلَ إِلَّا أَنَّ فَاعَلَ يَتَعَدَّى وَتَفَاعَلَ لَا يَتَعَدَّى وَ (تَبَرَّكَ) بِهِ تَيَمَّنَ بِهِ."
المعجم: مختار الصحاح محط
المعنى: محط المَحْطُ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ. وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: وهُوَ شَبِيهٌ بالمَخْطِ. وَقَالَ غَيْرُهُ: عامٌ مَاحِطٌ، أَيْ قَلِيلُ الغَيْثِ. وَقَالَ الأَزْهَرِيُّ: وتَمْحِيطُ الوَتَرِ أَنْ تُمِرَّ عَلَيْهِ، ونَصُّ التَّهْذِيبِ: أَنْ تُمِرَّهُ عَلَى الأَصَابِعَ لِتَصْلِحَهُ، وَفِي الأَسَاسِ: لِتُمَلِّسَهُ. والامْتِحاطُ: مِنْ عَدْو الإِبِلِ. كالرَّبَعَةِ، عَن ابنِ عَبّادٍ. والامْتِخاطُ: اسْتِلالُ السَّيْفِ، عَن ابْنِ دُرَيْدٍ، وكَذا انْتِزاعُ الرُّمْحِ. يُقَالُ: امْتَحَطَ سَيْفَه، وامْتَحَط رُمْحُه. ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَليه: تَمْحِيطُ العَقَبِ: تَخْلِيصُهُ. ومَحَطَ الوَتَرَ والعَقَبَ يَمْحَطُهُ مَحْطاً، كمَحَّطَهُ تَمْحِيطاً. ومَحَطَ البَازِي رِيشَهُ يَمْحَطُهُ مَحْطاً كَأَنَّهُ يَدْهُنُه. وامْتَحَطَ البازِي، وَلَا تَذْكُرِ الرِّيشَ، كَمَا تَقُولُ ادَّهَنَ. ومَحَطَ المَرْأَةَ مَحْطاً: جامَعَها كمَطَحَها مَطْحاً، نَقَلَهُ ابنُ القَطَّاعِ. وَقَالَ النَّضْرُ: المُمَاحَطَةُ: شِدَّةُ سِنَانِ الجَمَلِ النّاقَةَ إِذا اسْتَناخَها لِيَضْرِبَها. يُقَالُ: سَانَّها ومَاحَطَها مِحَاطاً شَدِيداً حَتَّى ضَرَبَ بِهَا الأَرْضَ، كَمَا فِي اللِّسَانِ والأَسَاسِ والتَّكْمِلَة، وسَيَأْتِي لِلْمُصَنِّف فِي م خَ ط. وأَمْحَطَ السَّهْمَ: أَنْفَذَهُ، كأَمْخَطَهُ، عَن ابنِ القَطّاعِ.
المعجم: تاج العروس