المعجم العربي الجامع
اِسْتِفاقَةٌ
المعنى: جذ.: (فوق) | (مص. اِسْتَفاقَ). 1. "الاسْتِفاقَةُ مِنَ النَّوْمِ": الاسْتِيقاظُ... 2. "الاِسْتِفاقَةُ مِنَ الغَفْلَةِ": الاِنْتِباهُ.
المعجم: معجم الغني اِسْتَفاقَ
المعنى: اِسْتِفاقَةً من نَوْمِهِ: اِسْتَيْقَظَ.؛- من غَفْلَته: اِنْتَبَه.؛- من سُكرِه: صَحا.
المعجم: القاموس اِسْتَفاقَ
المعنى: جذ.: (فوق) | (ف: سدا. لازمتع. م. بحرف). اِسْتَفَقْتُ، أَسْتَفِيقُ، اِسْتَفِقْ، (مص. اِسْتِفاقَةٌ). 1. "اِسْتَفاقَ مِنْ نَوْمِهِ مُبَكِّرًا": اِسْتَيْقَظَ. 2. "حانَ الوَقْتُ لأْنْ يَسْتَفِيقَ مِنْ كَسَلِهِ": بِأَنْ يَنْفُضَ عَنْهُ الكَسَلَ. مَا يَزالُ في غَفْلَتِهِ، مَتَى يَسْتَفِيقُ مِنْها؟". 3. "اِسْتَفاقَ مِنْ سُكْرِهِ": صَحا. 4. "اِسْتَفاقَ مِنْ جُنونِهِ": عادَ إِلَيْهِ العَقْلُ. 5. "اِسْتَفاقَ النَّاقَةَ": حَلَبَها فُواقًا، أي ما بَيْنَ الْحَلْبَتَيْنِ مِنَ الوَقْتِ.
المعجم: معجم الغني اِسْتَفاقَ
المعنى: اسْتِفاقَةً: أَفاقَ، اِسْتَيْقظَ، صَحَا، اِنْتَبَهَ، ضِدُّ نامَ أَوْ غَفَلَ * اسْتَفاقَ الرَّجُلُ مِنْ نَوْمِهِ (أو سُكْرِهِ أو غَفْلَتِهِ). [فوق]
المعجم: القاموس استفاقَ من يستفيق، استفِقْ، استِفاقةً، فهو مُستفيق، والمفعول مُستفاق منه
المعنى: • استفاق من نومته: استيقظ، انتبه، عاد إلى طبيعته "استفاق من غيبوبته/ غفلته/ مرضه".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة غَيْبُوبَةٌ
المعنى: جذ.: (غيب) | (مص. غَابَ). "ما يَزَالُ فِي غَيْبُوبَةٍ كَامِلَةٍ": أَيْ فَقْدُ الإِحْسَاسِ بِالْحَرَكَةِ، مَازَالَ فَاقِدَ الوَعْيِ. "اِسْتَفَاقَ مِنَ الْغَيْبُوبَةِ": أي عَادَ لَهُ وَعْيُهُ بَعْدَمَا كَانَ فَاقِدَهُ.
المعجم: معجم الغني ثَابَ
المعنى: جذ.: (ثوب) | (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). ثُبْتُ، أثُوبُ، ثُبْ، (مص. ثَوْبٌ، ثَوَبَانٌ). 1. "ثَابَ إلَى اللهِ": رَجَعَ عَنْ ضَلَالِهِ. 2. "ثَابَ الْمَرِيضُ": رجَعَتْ إلَيْهِ صِحَّتُهُ وَاسْتَعادَ عَافِيَتَهُ. 3. "ثَابَ إلَى رُشْدِهِ": اِسْتفَاقَ مِنْ غَشْيَتِهِ. 4. "ثَابَ الْمَاءُ": اِجْتَمَعَ فِي الْحَوْضِ. 5. "ثَابَ مَالُهُ": كَثُرَ، اِجْتَمَعَ. 6. "ثَابَ الضُّيُوفُ": أتَوْا مُتَوَاتِرِينَ.
المعجم: معجم الغني فُوَاقٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أفوِقةٌ وآفِقةٌ وجج أفوِقاتٌ ما يأخذ المُحتَضَر عند النَّزْع.؛-: تَرجيع الشَّهْقة العالية (وتُسمّيها العامّة الحازوقَة).؛-: ما بين الحَلْبَتين من الوَقْت.؛-: ما بين فَتْح يَدِ الحالب وقَبْضها على الضَّرْع.؛-: الاسم من أفاق واسْتَفاق العَليلُ إذا نَقَهَ.؛- النّاقة: ما يَعود فيَجتمع من اللَّبَن بعد ذَهابه برِضاع أو حِلاب.؛أقام - ناقة: أي فترة قَصيرة.؛أنظِرني - ناقة: أي أخّرْني قَدْرَ ما بين الحَلْبَتين.؛أمهِلْني قَدْرَ - حالبٍ: أي زَمانًا يَسيرًا.
المعجم: القاموس فوق
المعنى: الفَوْقُ: نقيض التحت، وهو صفة واسم، فإن جعلته صفة نصبته، فقلت: تحت عبد الله وفَوْقَ زيد، نصب لأنه صفة، وإن صيرته اسماً رفتعه، فقلت: فَوْقُه رأسه، صار رفعاً ههنا، لأنه هو الرأس نفسه، رفعت كل واحد منهما بصاحبه.وتقول: فلان يَفْوقُ قومه، أي: يعلوهم، ويَفُوقُ السطح، أي: يعلوه.وجارية فائقةُ الجمال، أي: فاقت في الجمال.والفُواقُ: ترجيع الشهقة الغالبة، تقول للذي يصيبه البهر: يَفُوق فُواقاً، وفُؤُوقاً.وفُواُق الناقة: رجوع اللبن في ضرعها بعد حلبها، تقول العرب: ما أقام عندي فُواقَ ناقة.وكلما اجتمع من الفُواق درة فاسمها: الفيقة. أفاقتِ الناقة، واستفاقها أهلها، إذا نفسوا حلبها حتى تجتمع درتها.ويقال: فَواقَ ناقة بمعنى الإِفاقة، كإفاقة المغشي عليه، أَفاقَ يُفِيقُ إِفاقةً وفواقاً.وقوله جل وعز: "ما لها من فَواق"، أي: من تلك الصيحة أصابتهم يوم بدر، فلم يُفيقوا إفاقةً، ولا فواقاً. وكل مغشي عليه، أو سكران إذا انجلى عنه ذلك، قيل: أفاق واستفاق.والأفاويق: ما اجتمع من الماء في السحاب، قال الكميت: فبــاتت تثــج أفاويقَهــا سـجال النطـاف عليه غزارا والفُوق: مشق رأس السهم حيث يقع الوتر، وحرفاه: زنمتاه، وهذيل تسمي الزنمتين: الفُوقَيْنِ، قال شاعرهم: كـأن النصـل والفُوقَيْنِ منه خلال الـرأس سـيط بـه هشيح ولو أراد بهذا: الفوق بعينه لما ثناه، ولكنه أراد حرفيه.وسهم أَفْيَقُ، وأَفُوَقُ، إذا كان في الفُوقِ، في إحدى زنمتيه ميل أو انكسار، وفعله: الفَوَقُ: قال: كسر من عينيه تقويم الفُوَقْ والفاقةُ: الحاجة، ولا فعل لها.والفاقُ: الجفنة المملوءة طعاماً، قال: تـرى الأضياف ينتجعون فاقي
المعجم: العين فوق
المعنى: (فَوْقَ) ضِدُّ تَحْتَ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا} [البقرة: 26] قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: فَمَا دُونَهَا كَمَا تَقُولُ إِذَا قِيلَ لَكَ فُلَانٌ صَغِيرٌ: هُوَ فَوْقَ ذَلِكَ أَيْ أَصْغَرُ مِنْ ذَلِكَ. وَقَالَ الْفَرَّاءُ: فَمَا فَوْقَهَا أَيْ أَعْظَمُ مِنْهَا يَعْنِي الذُّبَابَ وَالْعَنْكَبُوتَ. وَ (فَاقَ) الرَّجُلُ أَصْحَابَهُ عَلَاهُمْ بِالشَّرَفِ وَبَابُهُ قَالَ. وَفَاقَ الرَّجُلُ يَفُوقُ (فُوَاقًا) بِالضَّمِّ إِذَا شَخَصَتِ الرِّيحُ مِنْ صَدْرِهِ. وَكَذَا مَا يَأْخُذُهُ عِنْدَ النَّزْعِ فُوَاقٌ. وَ (الْفُوَاقُ) بِضَمِّ الْفَاءِ وَفَتْحِهَا مَا بَيْنَ الْحَلْبَتَيْنِ مِنَ الْوَقْتِ لِأَنَّهَا تُحْلَبُ ثُمَّ تُتْرَكُ سُوَيْعَةً يَرْضَعُهَا الْفَصِيلُ ((لِتَدِرَّ)) ثُمَّ تُحْلَبُ. يُقَالُ: مَا أَقَامَ عِنْدَهُ إِلَّا فُوَاقًا. وَفِي الْحَدِيثِ: «الْعِيَادَةُ قَدْرُ فُوَاقِ نَاقَةٍ» . وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {مَا لَهَا مِنْ فَوَاقٍ} [ص: 15] يُقْرَأُ بِالْفَتْحِ وَالضَّمِّ أَيْ مَا لَهَا مِنْ نَظْرَةٍ وَرَاحَةٍ وَإِفَاقَةٍ وَفِي حَدِيثِ أَبِي مُوسَى يَصِفُ قِرَاءَتَهُ جُزْأَهُ: «أَمَّا أَنَا (فَأَتَفَوَّقُهُ تَفَوَّقَ) اللَّقُوحِ» أَيْ أَقْرَؤُهُ شَيْئًا بَعْدَ شَيْءٍ فِي آنَاءِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَا مَرَّةً وَاحِدَةً. وَ (الْفَاقَةُ) الْفَقْرُ وَالْحَاجَةُ وَ (افْتَاقَ) الرَّجُلُ افْتَقَرَ وَلَا يُقَالُ: فَاقَ. وَ (اسْتَفَاقَ) مِنْ مَرَضِهِ وَمِنْ سُكْرِهِ وَ (أَفَاقَ) بِمَعْنًى.
المعجم: مختار الصحاح فوق
المعنى: ما بقي في كنانتي إلا سهم أفوق وهو الذي في إحدى زنمتيه كسر أو ميل، وفوّق السهم: جعل الوتر في فوقه عند الرمي. وتقول: لازلت للخير موفّقاً، وسهمك في الكرم مفوّقاً. وفوّقه: جعل له فوقاً. وفاقه: كسر فوقه: وفاق قومه: فضلهم. ورجل فائق في العلم، وهو يتفوّق على قومه. وفوّقته عليهم: فضّلته. وأفاق فلان من المرض واستفاق. وفلان مدمن لا يستفيق من الشّراب. وتفوّق الفصيل أمّه: رضعها فواقاً فواقاً، وفوّقه الرّاعي. ومن المجاز: تفوّقت الماء: شربته شيئاً بعد شيء، وتفوّقت مالي: أنفقته على مهل. قال: تفــــــوّقت مـــــالي مـــــن طريـــــف وتالـــــد تفـــــوّقي الصـــــهباء مـــــن حلـــــب الكــــرم وتفوّقت وردي: أخذته قليلاً قليلاً. وأتيته فيقة الضحى وميعته، وخرجنا بعد أفاويق من الليل. ومجّت السحابة أفاويقها. وأرضعني أفاويق بره. وفوّقني الأماني. وما أقام عنده إلا فواق ناقة وفيقة ناقة أي قليلاً وذلك أن الناقة تحلب في اليوم خمس مرات أو ست مرات فما اجتمع بين الحلبتين فهو فيقة. "وما بللت منه بأفوق ناصل". ويقولون: رمينا فواقاً واحداً أي رشقاً. وأقبل على أفواق نبلك. قال عبيد: فأقبـــــل علـــــى أفـــــواق نبلـــــك إنمـــــا تكلّفــــــت بالأشـــــياء مـــــا هـــــو ذاهـــــب ويقال: له من كذا سهم ذو فوق أي حظّ كامل. وسهم أفوق أي ناقص. ويقال للرّجل إذا أخذ في فنّ من الكلام: خذ في فوق أحسن منه. وارجع إن شئت في فوقي أي كما كنّا عليه من المؤاخاة. قال: هــــــل أنـــــت قائلـــــة خيـــــراً وتراكـــــة شـــــراً وراجعـــــة إن شـــــئت فـــــي فـــــوقي وكان فلان لأول فوقٍ أي أول مرميٍّ وهالك. قال أمية: دار قـــــــومي بمنـــــــزل غيـــــــر ضـــــــنك مــــــــن يردنــــــــا يكـــــــن لأول فـــــــوق ويقال لمن مضى ولم يرجع: ما ارتدّ على فوقٍ. وفعلت فعلة لا ترتد على فوق. وأفاق الزمان: جاء بالخصب بعد الضيق. قال الأعشى: المهينين ما لهم في زمان السّ_وء حتى إذا أفاق أفاقوا
المعجم: أساس البلاغة