المعجم العربي الجامع
اِسْتِغْفارٌ
المعنى: جذ.: (غفر) | (مص. اِسْتَغْفَرَ). "اِسْتِغْفارُ ذَنْبٍ": طَلَبُ غُفْرانِهِ. "أَكْثَرَ مِنَ النَّدَمِ وَالاسْتِغْفارِ وَالتَّوْبَةِ" (أ.أَمين).
المعجم: معجم الغني نَدَمٌ
المعنى: جذ.: (ندم) | (مص. نَدِمَ). "كَانَ نَدَمُهُ شَدِيدًا": أَسَفُهُ، حُزْنُهُ، تَحَسُّرُهُ. "أَكْثَرَ مِنَ النَّدَمِ وَالاسْتِغْفَارِ وَالتَّوْبَةِ".
المعجم: معجم الغني تَوّابٌ
المعنى: الكثير الاسْتِغفار والتّوْبة. وفي القرآن: {إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ} [البَقَرَة:222].؛-: قابل التوبة، من صِفات الله {إِنَّ اللّهَ كَانَ تَوَّابًا رَّحِيمًا} [النِّساء:16].
المعجم: القاموس مَوْعِدة [مفرد]
المعنى: 1- مصدر ميميّ من وعَدَ1. 2- وَعْد؛ ما يُقطع من عهد في الخير والشَّرّ، التزام باحترام عهد والتَّقيُّد به بأمانة {وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لأَبِيهِ إلاَّ عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ}.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة جدح
المعنى: جدح السويق واللبن بالمجدح وهو عود في رأسه عودان معترضان يخاض به حتى يختلط. وخفق المجدح: أي الدبران، ونوءه غزير. يقولون: أرسلت السماء مجاديح الغيث. وفي حديث عمر رضي الله تعالى عنه: "لقد استسقيت بمجاديح السماء" أراد الاستغفار.
المعجم: أساس البلاغة أتبعَ يُتبع، إتباعًا، فهو مُتْبِع، والمفعول مُتْبَع
المعنى: • أتبَع فلانًا: تبِعه؛ لحقه أو تلاه {إلاَّ مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُبِينٌ}. • أتبَع صلاتَه استغفارًا/ أتبَع صلاتَه بالاستغفار: جعله تابعًا لها وألحقه بها "أتبع القول بالفعل- {أَلَمْ نُهْلِكِ الأَوَّلِينَ. ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الآخِرِينَ}.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة صَلاةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) صَلَواتٌ دُعاء. (صَلاةُ الفُقَراء).؛-: الِاسْتِغْفار؛ الرَّحْمة.؛-: حُسن الثَّناء والبَرَكة من الله عزَّ وجَلّ (مُحَمَّد عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ).؛-: عِبادَة فيها رُكوع وسُجود.؛الصَّلَوات: بُيوت العِبادة عند اليهود. قال تعالى: {وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا} [الحَجّ:40].
المعجم: القاموس اِسْتَغْفَرَ
المعنى: جذ.: (غفر) | (ف: سدا. متعد، م. بحرف). اِسْتَغْفَرْتُ، أَسْتَغْفِرُ، اِسْتَغْفِرْ، (مص. اِسْتِغْفارٌ). "أَسْتَغْفِرُ اللهَ": أَطْلُبُ مِنَ اللهِ أَنْ يَغْفِرَ لِي. {سَوَاء عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ} (المنافقون: 6) (قرآن) • "اِسْتَغْفَرَ اللهَ مِنْ ذَنْبِهِ أَو لِذَنْبِهِ، في اللَّيْلِ والنَّهارِ".
المعجم: معجم الغني تَوْبَة [مفرد]
المعنى: ج تَوْبات (لغير المصدر) وتَوَبات (لغير المصدر) وتَوْب (لغير المصدر): 1- مصدر تابَ/ تابَ إلى/ تابَ على/ تابَ عن. 2- اعتراف بالذنب، وندم عليه، وعزم على عدم العودة إليه "التوبة تذهب الحَوْبة: تزيل الإثم". • التَّوْبَة: اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 9 في ترتيب المصحف، مدنيَّة، عدد آياتها تسع وعشرون ومائة آية. • التَّوْبة النَّصوح: التَّوبة الصادقة، وهي ندم بالقلب واستغفار باللِّسان {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا تُوبُوا إِلَى اللهِ تَوْبَةً نَصُوحًا}.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة الصلا
المعنى: ـ الصَّلاَ: وَسَطُ الظَّهْرِ مِنَّا ومن كلِّ ذِي أرْبَعٍ، أو ما انْحَدَرَ من الوَرِكَيْنِ، أو الفُرْجَةُ بينَ الجاعِرَةِ والذَّنَبِ، أو ما عَنْ يَمينِ الذَّنَبِ وشِمالِهِ، وهُما صَلَوانِ ـ ج: صَلَواتٌ وأصْلاءٌ. ـ وصَلَوْتُهُ: أصَبْتَ صَلاَهُ. ـ وأصْلَتِ الفَرَسُ: اسْتَرْخَى صَلاها لقُرْبِ نِتاجها، ـ كَصَلِيَتْ والصَّلاةُ: الدُّعاءُ، والرَّحْمَةُ، والاسْتِغْفارُ، وحُسْنُ الثَّناءِ من اللّهِ، عَزَّ وجَلَّ، على رَسُولِهِ، صلى الله عليه وسلم، وعِبادَةٌ فيها رُكوعٌ وسُجودٌ، اسمٌ يُوضَعُ مَوْضِعَ المَصْدَرِ. ـ وصَلَّى صَلاةً، لا تَصْلِيَةً: دعا، ـ وـ الفَرَسُ: تَلا السابِقَ، ـ وـ الحِمارُ أُتُنَهُ: طَرَدَها، وقَحَّمَها الطَّريقَ. ـ والصَّلَواتُ: كَنَائِسُ اليَهُودِ، وأصْلُه بالعِبْرانِيَّةِ: صَلُوتَا.
المعجم: القاموس المحيط وَعَدَ
المعنى: وَعْدًا وعِدَةً ومَوْعِدًا ومَوْعِدَةً ومَوْعودًا ومَوْعودَةً الرَّجُلَ الأَمْرَ وبِهِ: تَعهَّد بأن يُبلغَه إيّاه، مَنّاه به. قال تعالى: {وَعَدَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيم} [المَائدة:9].؛- تِ الأرضُ: رُجِيَ خيرُها.؛- فلانًا الشيءَ: مَنّاه به. قال تعالى: {وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لأَبِيهِ إِلَّا عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا} [التّوبَة:114].؛-: عاهَدَ. قال تعالى: {فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا فِي قُلُوبِهِمْ إِلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِمَا أَخْلَفُواْ اللّهَ مَا وَعَدُوهُ} [التّوبَة:77].؛- فُلانًا الشرَّ، وبه وَعيدًا: هَدَّده به. قال تعالى: {النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَبِئْسَ الْمَصِير} [الحَجّ:72].؛-: أنذَرَ. قال: {وَعَدَ الله الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ} [التّوبَة:68].؛- الفَحْلُ: هَدَرَ.
المعجم: القاموس جدح
المعنى: جدح : (المِجْدَحُ، كمِنْبرٍ) : خَشَبةٌ فِي رأْسها خَشبتانِ مُعترِضتانِ. وَقيل: المِجْدَحُ: (مَا يِجْدَحُ بِهِ) ، وَهُوَ خَشبةٌ طَرَفُها ذُو جوانِبَ. والجَدْحُ والتَّجْديحُ: الخَوْضُ بالمِجْدَحِ، يكون ذالك فِي (السَّوِيقِ) ونحوِه. وكلُّ مَا خُلِطَ: فقد جُدِحَ. (و) المِجْدَحُ: واحدُ المَجاديحِ: نَجْمٌ من النُّجومِ كَانَت العربُ تَزْعم أَنها تُمْطرُ بِهِ، لقَوْلِهم بالأَنْواءِ. وَقيل: هُوَ (الدَّبَرَانُ) لأَنه يَطْلُع آخِراً، ويُسمَّى حادِيَ النُّجومِ. قَالَ شَمِرٌ: الدَّبرانُ يُقَال لَهُ: المِجْدَحُ والتَّالِي والتابعُ. قَالَ: وَكَانَ بعضُهم يَدْعُو جَناحَى الجَوْزاءِ المِجْدَحَيْنِ. (أَو) هُوَ (نَجْمٌ صغيرٌ بَينه و) بَين (الثُّرَيَّا) ، حَكَاهُ ابْن الأَعرابيّ. وأَنشد: باتَتْ وظَلَّتْ بأُوامٍ بَرْحِ يَلْفَحُها المِجْدَحُ أَيَّ لَفْحِ تَلُوذُ مِنْهُ بجَنَاءِ الطَّلْحِ لَهَا زِمَجْرٌ فَوْقَها ذُو صَدْحِ (ويُضَمّ الْمِيم) ، حَكَاهُ أَبو عُبيدٍ عَن الأُمويّ. قَالَ دِرْهَمُ بنْ زَيْد الأَنصاريّ: وأَطْعُن بالقَوْمِ شَطْرَ المُلُو كِ حَتَّى إِذَا خَفَقَ المِجْدحُ أَمرْتُ صَحابي بأَنْ يَنْزِلُوا فنَامُوا قَليلاً وقَدْ أَصبَحُوا وَيُقَال: إِنّ المِجْدَح: ثَلاثةُ كواكِبَ كالأَثافِي، كأَنها مِجْدَحٌ لَهُ ثَلاثُ شُعَبٍ، يُعتَبرُ بطُلوعِها الحَرُّ. قَالَ ابْن الأَثير: وَهُوَ عِنْد الْعَرَب من الأَنواءِ الدّالَّة على المَطَرِ. (و) المِجْدَحُ: (سِمَةٌ للإِبلِ على أَفخاذِها وأَجْدَحَها: وَسَمَها بهَا) . وَفِي نُسْخَة: بِهِ. (ومَجادِيحُ السَّماءِ: أَنْواؤُها) . وَيُقَال: أَرْسَلتِ السّماءُ مَجادِيحَ الغْيثِ. قَالَ الأَزهريّ: المِجْدَحُ فِي أَمرِ السّماءِ يُقَال: تَرَدُّدُ رَيِّقِ الماءِ فِي السَّحابِ، وَرَوَاهُ عَن اللّيث. وَقَالَ: أَمَّا مَا قَالَه اللّيث فِي تَفْسِير المَجاديحِ أَنها تَردُّدُ رَيِّقِ المَاءِ فِي السَّحاب فباطِلٌ، والعَرب لَا تَرفُه. ورُوِيَ عَن عُمرَ رَضِي الله عَنهُ أَنه خرجَ إِلى الاستسقاءِ، فصَعِدَ المِنْبَرَ فَلم يَزِدْ على الاستغفارِ حتّى نَزَلَ. فقِيل لَهُ: إِنّك لم تَسْتَسْقِ، فَقَالَ: لقد اسْتَسْقَيْت بمَجادِيحِ السَّماءِ. قَالَ ابنُ الأَثير: الياءُ زائدةٌ للإِشباعِ. قَالَ: والقِياس أَن يَكون واحِدُها مُجْدَاحاً، فأَمّا مِجْدَحٌ فجمْعُه مَجادِحُ. وَالَّذِي يُرادُ من الحَديث أَنّه جَعلَ الاستغفارَ استسقاءً، وأَراد إِبْطالَ الأَنْواءِ والتَّكذيبَ بهَا، وإِنّما جعلَ الاستغفارَ مُشْبِهاً للأَنواءِ مخاطَبةً لَهُم بِمَا يَعرفونه لَا قَوْلاً بالأَنواءِ. وجاءَ بلفْظِ الجمْعِ لأَنه أَراد الأَنواءَ جَميعاً الّتي يَزْعُمون أَنّ مِن شأَنها المَطَرَ. (والمَجْدوحُ: دَمٌ) كَانَ يُخْلَطُ مَعَ غيرِه فيُؤْكَل فِي الجَدْبِ. وَقيل: هُوَ دَمُ (الفصيدِ، كَانُوا يَسْتعمِلونه فِي الجَدْب) فِي الجاهِليَّة. قَالَ الأَزهريّ: المَجدوحُ: من أَطْعِمةِ الجاهليّة، كَانَ أَحدُهم يَعْمِدُ إِلى النَّاقة فَيْفصِدُها ويَأْخُذ دَمَها فِي إِناءٍ فيَشْرَبُه. (وجَدَحَ، السَّويقَ) وغيرَه كمَنَع: لَتَّه، كأَجْدَحَه. واجْتَدَحَه) : شَرِبَه وبالمِجْدَحِ. وَعَن اللّيث: جَدَحَ السَّويقَ فِي اللَّبنِ ونَحْوِه: إِذا خَاضَه بالمِجْدَحِ حتَّى يَختلِط. واجْتَدَحه أَيضاً: إِذا شَرِبَه بالمِجْدحِ. (وجَدَّحَه تَجْديحاً) : إِذا (لَطَخَه) ، هاكذا فِي سَائِر النُّسخ. وَالصَّوَاب: خَلَطَه، كَمَا فِي (اللِّسَان) : وغيرِه من الأُمّهات. وعبارةُ اللّسان: والتَّجْدِيحُ الخَوْضُ بالمِجْدحِ يكون ذالك فِي السَّوِيق ونَحْوِه. وكلُّ مَا خُلِطَ فقد جُدِح ... وجَدَّحَ الشَّيْءَ: إِذا خَلَطَه. (وشَرَابٌ مُجَدَّحٌ) ، أَي (مُخَوَّضٌ) . وَفِي قَول أَبي ذُؤيب: فَنَحَا لَهَا بمُذلَّقَيْنِ كأَنَّما بِهما مِن النَّضْحِ المُجدَّحِ أَيْدَعِ عنَى بالمُجَدَّحِ الدَّمَ المُحرَّكَ، يَقُول: لمّا نَطَحَها حَرَّك قَرْنَه فِي أَجوافِها. (وجِدِحْ، بكسرتين) كجِطِحْ: (زَجْرٌ للمَعْزِ) ، وسيأَتي. (والمِجْداحُ: ساحِلُ البَحْرِ) ، جمعُه مَجادِحُ واستعاره بَعضهم للشّرّ فَقَالَ: أَلَمْ تَعْلَمِي يَا عَصْم كَيفَ حَفِيظَتِي إِذا الشَّرُّ خاضَتْ جَانِبَيْه المَجادِحُ
المعجم: تاج العروس