المعجم العربي الجامع
اِسْتَصْلَحَ
المعنى: جذ.: (صلح) | (ف: سدا. لازمتع). اِسْتَصْلَحْتُ، أَسْتَصْلِحُ، اِسْتَصْلِحْ، (مص. اِسْتِصْلَاحٌ). 1. "اِسْتَصْلَحَ الشَّيْءُ": تَهَيَّأَ للصَّلاحِ. 2. "اِسْتَصْلَحَ الرَّجُلُ": اِدَّعَى الصَّلَاحَ. 3. "اِسْتَصْلَحَ الأرْضَ": أَصْلَحَهَا، أَعَدَّهَا لِلزِّراعَةِ. 4. "اِسْتَصْلَحَ الآلَةَ": طَلَبَ إِصْلَاحَهَا. 5. "عَلَيْهِ أَنْ يَسْتَصْلِحَ ما أَفْسَدَهُ": أَنْ يُصْلِحَ، أَنْ يُرَمِّمَ. 6. "اِسْتَصْلَحَ أَمْرًا": عَدَّهُ صالِحًا. "اِسْتَصْلِحْ عاقِبَةَ أَمْرِكَ بِاحْتِمالِ ما عَرَضَ مِنْ مَكْروهٍ في يَوْمِكَ" (المبرد).
المعجم: معجم الغني اِسْتَصْلَحَ
المعنى: اِسْتِصْلاحًا وَجَدَه/عَدَّه صالحًا.؛- الأرضَ: طَلَبَ إصْلاحها.؛- الشَّيْءَ: أصْلَحَه.؛- الشَّيْءُ: تَهَيَّأَ للصَّلاح.
المعجم: القاموس اِسْتَصْلَحَ
المعنى: اسْتِصْلاحًا: الشَّيْءَ: أَصْلَحَهُ. - الأَرْضَ: جَعَلَها صالِحَةً للزِّراعَةِ * تُسْتَصْلَحُ بَعْضُ الجِبالِ لِزراعَةِ التُّفّاحِ. [صلح]
المعجم: القاموس استصلحَ يستصلح، استصلاحًا، فهو مُستصلِح، والمفعول مُستصلَح
المعنى: • استصلح الرَّجلَ: وجده أو عدَّه صالحًا "استصلح سُلوكَ ابنه". • استصلح الأرضَ: صيَّرها صالحة للزِّراعة، جعلها ملائمة للاستخدام "استصلح الشَّبابُ الأراضي الصَّحراويَّة".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة اِسْتِصْلَاحٌ
المعنى: جذ.: (صلح) | (مص. اِسْتَصْلَحَ). "اِسْتِصلاحُ الأرْضِ": إِصْلاحُها، إِعدادُها لِلزِّرَاعَةِ.
المعجم: معجم الغني استصلاح [مفرد]
المعنى: 1- مصدر استصلحَ. 2- (رع) عمليّة الاستفادة من أراضي المستنقعات والأراضي المتدهورة والصَّحراويّة وجعلها صالحة للاستيطان والزِّراعة.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة فسد
المعنى: ـ فَسَدَ، كنَصَرَ وعَقضدَ وكَرُمَ، فَساداً وفُسوداً: ضِدُّ صَلُحَ، فهو فاسِدٌ وفَسيدٌ من فَسْدَى، ولم يُسْمَعْ: انْفَسَدَ. ـ والفَسادُ: أخْذُ المالِ ظُلْماً، والجَدْبُ. ـ والمَفْسَدَةُ: ضِدُّ المَصْلَحَةِ. ـ وفَسَّدَه تَفْسيداً: أفْسَدَه. ـ وتَفاسَدوا: قَطَعوا الأَرْحامَ. ـ واسْتَفْسَدَ: ضِدُّ اسْتَصْلَحَ.
المعجم: القاموس المحيط الصلاح
المعنى: ـ الصَّلاحُ: ضِدُّ الفَسادِ، كالصُّلوحِ. ـ صَلَحَ، كمَنَعَ وكَرُمَ، وهو صِلْحٌ، بالكسر، وصالِحٌ وصَليحٌ. ـ وأصْلَحَه: ضِدُّ أفْسَدَه، ـ وـ إليه: أحْسَنَ. ـ والصُّلْحُ، بالضم: السِّلْمُ، ويُؤَنَّثُ، واسمُ جماعةٍ، وبالكسر: نَهْرٌ بِمَيْسانَ. ـ وصالَحَهُ مصالَحَةً وصِلاحاً، واصْطَلَحا، واصَّالَحا، وتَصالَحا، واصْتَلَحا. ـ وصَلاحِ، كقَطامِ، وقد يُصْرَفُ: مَكَّةُ. ـ والمَصْلَحَةُ: واحِدَةُ المَصالِحِ. ـ واسْتَصْلَحَ: نَقيضُ اسْتَفْسَدَ. ـ وهذا يَصْلُحُ لك، كيَنْصُرُ، أي: من بابَتِكَ. ورَوْحُ بنُ صَلاحٍ: مُحَدِّثٌ. ـ وصالِحانُ: مَحَلَّةٌ بِأَصْبَهانَ. ـ والصَّالِحِيَّةُ: ة قُرْبَ الرُّهَى، ومَحَلَّةٌ بِبَغْدادَ، ـ وة بها، وبظاهِرِ دِمَشْقَ، ـ وة بمِصْرَ. وسَمَّوا: صَلاحاً وصُلْحاً ومُصْلِحاً وصُلَيْحاً، كزُبَيْرٍ.
المعجم: القاموس المحيط صَلَحَ
المعنى: ـُ صَلاحاً، وصُلُوحاً: زال عنه الفساد. وـ الشيءُ: كان نافِعاً أو مناسباً. يقال: هذا الشيء يصلح لك.؛(صَلُحَ) ـُ صَلاحاً، وصُلُوحاً: صَلَح فهو صليح. فهو صَليح.؛(أَصْلَحَ) في عمله أو أمره: أتى بما هو صالح نافع. وـ الشيء: أزال فساده. وـ بينهما، أو ذات بينهما، أو ما بينهما: أزال ما بينهما من عداوة وشِقاق. وفي التنزيل العزيز: {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا}. و: {فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ}. وـ اللهُ لفلانٍ في ذُريتِهِ أو مالِهِ: جعلها صالحة. وفي التنزيل العزيز: {وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي}.؛(صَالَحَهُ) مُصَالحَة، وصِلاحاً: سالَمَهُ وصافاه. ويقال: صالحه على الشيء: سلك معه مسلك المسالمة في الاتِّفاق.؛(اصْطَلَحَ) القومُ: زالَ ما بينهم من خلاف. وـ على الأمر: تعارفوا عليه واتفقوا.؛(تَصَالَحُوا): اصطلحوا.؛(اسْتَصْلَحَ) الشيءُ: تهيَّأ للصلاح. وـ الشيءَ: أصْلَحَهُ. وـ طلب إصلاحَه. وـ عدَّهُ صالحاً.؛(الاصْطِلاحُ): مصدر اصطَلح. وـ اتفاقُ طائفة على شيءٍ مخصوص، ولكلِّ علم اصطلاحاتُه.؛(الصَّالِحُ): المستقيم المؤدِّي لواجباته. (ج) صُلَحاء. وربما استعمل في الكثير الوافر، فيقال: عنده قدرٌ صالحٌ من المال. ويقال: وَاتتْنِي صالحةٌ من فلانٍ: نِعمةٌ وافرة. (ج) صوالِحُ.؛(الصَّلاحُ): الاستقامة. وـ السَّلامة من العيب.؛(الصَّلاحِيَةُ): الاتِّساق في عمل مّا. وـ الصلاحية للعمل: حسن التهيؤ له. والصلاحية لِذِي السلطان: مَدَى ما يخَوِّله القانون التصرف فيه. (محدثة). وـ (في التربية وعلم النفس): قدرة طبيعية على اكتساب أنماط معينة من السلوك. (مج).؛(الصُّلْحُ): إنهاء الخصومة. وـ إنهاء حالة الحرب. وـ السَِّلم. وقد يوصف بالمصدر؛ فيقال: هو صلح لي، وهم لنا صلح: مصالحون.؛(الصَّلِيحُ): الصالِح. (ج) صُلَحَاء.؛(المَصْلَحَةُ): الصَّلاح. وـ المنفعة. وـ هيئة إدارية فرعية من وزارة تتولى مِرْفَقاً عامًّا. يقال: (مصلحة المساحة)، و(مصلحة الضرائب). (ج) مَصالح. (محدثة).
المعجم: الوسيط فسد
المعنى: فسد : (فَسَدَ) ، يَفْسُد ويَفسِدُ. وفَسُدَ (كنَصَر، وعَقَدَ، وكَرُمَ) الأُولَى هِيَ المشهورةُ المعروفَةُ، وَعَلَيْهَا اقتَصَرَ جماعةٌ، كصاحِب المِصْباح، وابنِ القُوطِيَّة، ونقَل المصنِّف فِي (البصائر) عَن ابْن دُرَيد: فسَدَ يَفْسِد، مثل عَقَدَ يَعْقِد، لُغَة ضَعِيفَة، قَالَ شيخُنَا: وأَغرَبَ فِي وَزْن الثانيةِ بعَقَد، فإِنَّه لَيْسَ من أَوزانه الْمَشْهُورَة، وَلَو وَزَنَه بِضَرب كَانَ أَقربَ (فَساداً) ، مصدر البابِ الثَّالِث (وفُسُوداً) بالضّمِّ، مصدر الْبَاب الأَول: (ضِدُّ صَلَحَ) ، قَالَ شيخُنا: وَقد اخْتَلَفت عباراتُهم فِي مَعْنَاهُ، فَقيل: فَسَد الشيءُ: بَطَلَ واضْمَحَلّ، وَيكون بمعنَى تَغَيَّرَ، وَمن الأَوّلِ عِنْد الأَكثَر: {لَوْ كَانَ فِيهِمَآ آلِهَةٌ إِلاَّ اللَّهُ لَفَسَدَتَا} (الْأَنْبِيَاء: 22) . (فَهُوَ فاسِدٌ وفَسِيدٌ) فِيهَا (مِن) قَوْمٍ (فَسْدَى) ، كسَكْرَى. كَمَا قَالُوا: ساقِطٌ وسَقْطَى. قَالَ سِيبَوَيْهٍ: جَمَعُوه جمْعَ هَلْكَى، لتقارِّبِهِمَا فِي المَعنَى. (وَلم يُسْمَع) عَنْهُم (انْفَسَدَ) فِي مُطَاوِع فَسَدَ، وإِلَّا فالقِيَاسُ لَا يأْباه. (والفَسَادُ: أَخْذُ المالِ ظُلْماً) بِغَيْر حَقَ، هكاذا فَسَّر مُسْلِمٌ البطينُ قولَه تَعَالَى: {لِلَّذِينَ لاَ يُرِيدُونَ عُلُوّاً فِى الاْرْضِ وَلاَ فَسَاداً} (الْقَصَص: 83) . وَيُقَال: أَفْسَدَ المالَ يُفْسِدُه إِفْسَاداً وفَسَاداً. {وَاللَّهُ لاَ يُحِبُّ الْفَسَادَ} (الْبَقَرَة: 205) . (و) قولُه عَزَّ وجَلَّ: {ظَهَرَ الْفَسَادُ فِى الْبَرّ وَالْبَحْرِ} (الرّوم: 41) الفسادُ هُنَا: (الجَدْبُ) فِي البرِّ، والقَحْطُ فِي البَحْرِ، أَي فِي المُدُنِ الّتي على الأَنهارِ، وهاذا قولُ الزَّجّاج. (والمَفْسَدةُ ضِدُّ المَصْلَحَةِ) ، وَقَالُوا: هاذا الأَمْرُ مَفْسَدةٌ لِكَذا، أَي فِيهِ فَسادٌ. قَالَ الشَّاعِر: إِنَّ الشَّبَابَ والفَرَاغَ والجِدَهْ مَفْسَدةٌ للعَقْلِ أَيُّ مَفْسَدهْ وَفِي الخَبَرِ أَنَّ عبْدَ المَلِكِ بنَ مَرْوانَ أَشْرَف على أَصحابه، وهم يَذكُرون سِيرَةَ عُمَرَ، فغاظَهُ ذالك، فَقَالَ: إِيهاً عَن ذِكْرِ عُمَرَ، فإِنه إِزراءٌ على الوُلاة 2، مَفْسَدةٌ للرَّعِيَّة) . وعدَّى إِيهاً بِعَنْ لأَن فِيهِ معنَى: انتَهُوا. (وفَسَّدَه تَفْسِيداً أَفْسَدَهُ) وأَبارَهُ، قَالَ أَبو جُنْدَبٍ الهُذَليُّ: وقلتُ لَهُمْ قدْ أَدْرَكَتْكُمْ تِيبَةٌ مُفْسِّدَةُ الأَدبارِ مَا لمْ تُخَفَّرِ أَي إِذا شَدَّت على قَومٍ قَطَعَتْ أَدْبَارَهم، مَا لم تُخَفَّرِ الأَدْبَارُ، أَي مَا لم تُمْنَع. (وتفاسَدُوا: قَطَعُوا الأَرْحَامَ) وتَدَابَرُوا، قَالَ: يَمْدُدْنَ بالثُّدِيِّ فِي المَجَاسِدِ إِلَى الرِّجَالِ خَشْيَةَ التَّفَاسُدِ يَقُول: يُخْرِجْنَ ثُدِيَّهُنَّ، يَقُلْن: نَنْشُدُكُم اللهَ إِلَّا حَمَيْتُمُونَا، يُحَرِّضْنَ بذالكَ الرِّجالَ. (واسْتفْسَدَ) فلانٌ إِلى فلانٍ: (ضِدُّ استصْلَحَ) ، واستَفْسَدَ السُّلطانُ قائِدَه، إِذا أَساءَ إِليه، حَتَّى استَعْصَى عَلَيْهِ. وَفِي الحَدِيث: كَرِه عَشْرَ خِلالٍ، مِنْهَا إِفسادُ الصَّبِيِّ، غَيْرَ مُحَرِّمِهِ) هُوَ أَن يَطأَ المَرْأَةَ المُرْضِعَ فإِذا حَمَلَت فَسَدَ لَبَنُهَا، وَكَانَ من ذالك فَسادُ الصَّبِيِّ، وتُسمَّى الغِيلَة وَقَوله: غير مُحَرِّمِهِ، أَي أَنه كَرِهَهُ وَلم يَبْلُغْ بِهِ حَدَّ التَّحْرِيم. وبَقِيَ من الأُمورِ المشهورةِ: حَرْبُ الفَسَادِ، وَهِي حَرْبٌ كَانَت بَين بني شكّ وغَوْث من طيْىءٍ، سُمِّيَت بذالك لأَن هاؤلاءِ خَصَفوا نِعَالَهُم بآذان هؤلاءِ، وهاؤلاءِ شَرِبُوا الشَّرَابَ بأَقْحافِ هاؤلاءِ. وَمن سَجَعَات الأَساس: من كثُرتْ مَفَاسِدُه، ظَهَرَتْ مَسَافِدُه. وفلانٌ يُفَاسِدُ رَهْطَهُ.
المعجم: تاج العروس صلح
المعنى: صلح : (الصَّلاَح: ضِدُّ الفَسَادِ) وَقد يُوصف بِهِ آحادُ الأُمّةِ وَلَا يُوصَف بِهِ الأَنبياءُ والرُّسلُ عَلَيْهِم السّلامُ. قَالَ شيخُنَا: وخالَفَ فِي ذالك السُّبْكيّ وصَحَّحَ أَنهم يُوصَفون بِهِ، وَهُوَ الّذِي صَحَّحَه جَماعةٌ، ونَقَلَه الشِّهَابُ فِي مَواضِعَ من (شَرْحِ الشِّفَاءِ) (كالصُّلُوح) ، بالضّمّ. وأَنشد أَبو زيد: فَكَيْفَ بأَطْرَافِي إِذا مَا شَتَمْتَني وَمَا بَعْدَ شَتْمِ الوَالِدَيْنِ صُلُوحُ وَقد (صَلَحَ كَمنَعَ) ، وَهِي أَفْصَحُ، لأَنّها على القِيَاس، وَقد أَهملَها الجوهريّ، (وكَرُمَ) ، حَكَاهَا الفرّاءُ عَن أَصحابه؛ كَمَا فِي (الصّحاح) . وَفِي (اللِّسَان) : قَالَ ابْن دُرَيْد: وَلَيْسَ صَلُحَ بثَبتٍ وأَغفل المُصنِّف اللُّغَةَ المَشْهُورَة، وَهِي صَلَحَ كنَصَر يَصْلَح ويَصْلُح، صَلاَحاً وصُلُوحاً، وَقد ذَكَرها الجَوهريّ والفَيّوميّ وَابْن القَطّاع والسَّرَقُسطِيّ فِي الأَفعال وغيرُ وَاحِد. (وَهُوَ صِلْحٌ، بِالْكَسْرِ، وصالِحٌ وصَلِيحٌ) ، الأَخيرة عَن ابْن الأَعرابيّ. وَهُوَ مُصْلِحٌ فِي أُمورِه وأَعمالِه. وَقد أَصْلَحه اللَّهُ تَعَالَى. وَالْجمع صُلَحاءُ وصُلُوحٌ. (وأَصْلَحه: ضِدّ أَفْسَدَه) ، وَقد أَصْلَحَ الشَّيْءَ بعدَ فَساده: أَقامَه. (و) من المجَاز: أَصْلَحَ (إِليه، أَحْسَن) . يُقَال: أَصْلَحَ الدّابَةَ: إِذَا أَحْسَنَ إِليها فصَلَحتْ. وَفِي (التّهذيب) : تَقول: أَصْلَحْتُ إِلى الدَّابّةِ، إِذا أَحْسنْت إِليها. وَعبارَة الأَساس: وأَصْلَحَ إِلى دابَّته: أَحْسَنَ إِليها وتَعَهَّدَها. (و) يُقَال: وَقَعَ بَينهمَا صُلْحٌ. (الصُّلْح، بالضَّمّ) : تصالُحُ القوْمِ بَينهمَا، وَهُوَ (السَّلْمِ) بِكَسْر السِّين الْمُهْملَة وَفتحهَا، يُذَكَّر (ويُؤنَّث. و) الصُّلْح أَيضاً: (اسمُ جَمَاعَةٍ) مُتصالِحِين. يُقَال: هم لنا صُلْحٌ، أَي مُصالِحون. (و) هُوَ من أَهل نَهْرِ فَمِ الصِّلْح، (بِالْكَسْرِ) ، هاكذا قَيَّدوه، وعِبارة الزَّمَخْشَرِيّ تُشِيرَ إِلى الضَّمّ، وَهُوَ (نَهْرٌ بمَيْسانَ) ، بِفَتْح الْمِيم. وَمِنْه عليُّ بن الحَسنِ بنِ عليِّ بنِ مُعَاذٍ الصِّلْحيّ، رَاوِي تاريخِ وَاسِطَ. (و) قد (صَالَحه مُصَالحةً، وصِلاَحاً) ، بِالْكَسْرِ على الْقيَاس. قَالَ بِشْر بن أَبي خازِم: يَسُومونَ الصِّلاحَ بذَاتِ كَهْفٍ وَمَا فِيهَا لَهُم سَلَعٌ وقَارُ قَوْله: وَمَا فِيهَا. أَي وَمَا فِي المُصَالحة، ولذالك أَنَّثَ الصِّلاح. وهاكذا أَورده ابنُ السِّيد فِي الفَرْق. واصْطلحَا واصّالَحَا) مُشَدّدَة الصادِ، قَلَبوا التّاءَ صاداً، وادغَموها فِي الصّاد، (وتَصَالَحا واصْتَلَحَا) بِالتاءِ بَدل الطّاء: كلّ ذالك بِمَعْنى واحدٍ. (و) من سَجَات الأَساس: كَيفَ لَا يكون من أَهل الصَّلاح، مَنْ هُوَ من أَهل الصَّلاح، مَنْ هُوَ من أَهْل (صلاَح، كقَطَامِ) ، يجوز أَن يكون من الصُّلْح، لقَوْله عز وجلّ {حَرَماً ءامِناً} (الْقَصَص: 57) وَيجوز أَن يكون من الصَّلاح، (وَقد يُصْرَف) : من أَسماءِ (مَكّة) شَرّفَها الله تَعَالَى. قَالَ حَرْبُ بنُ أُمَيَّةَ يخَاطبُ أَبا مَطَرٍ الحَضْرَميّ، وَقيل: هُوَ للحارثِ بن أُمَيَّة: أَبا مَطَرٍ هَلُمَّ إِلى صَلاحٍ فتَكْفِيك النَّدَامَى من قُرَيْشِ وتَأْمَنُ وسَطَهُم وتَعِيشُ فيهم أَبا مَطَر هُدِيَت بخَيْرِ عَيْشِ وتَسْكُنُ بَلْدَةً عَزَّتْ لَقَاحاً وتَأْمَنُ أَنْ يَزُورَكَ رَبُّ جَيْشِ وَقَالَ ابْن بَرِّيّ: الشّاهِد فِي هَذَا الشِّعْرِ صَرْفُ صَلاَح،. قَالَ: والأَصلُ فِيهَا أَن تكون مَبنيَّةً كقَطامِ. وأَمّا الشاهدُ على صَلاَحِ، بِالْكَسْرِ من غير صَرْفِ، فَقَوْل الآخَرِ: (سقط: لم يستكن لتهدد وتنمر يَعْنِي خبيب بن عدي. (و) رأى الإِمَام (الْمصلحَة) فِي كَذَا، (وَاحِدَة الْمصَالح) ، أَي الصّلاح. وَنظر فِي مصَالح النَّاس. وهم من أهل الْمصَالح لَا الْمَفَاسِد. (واستصلح: نقيض استفسد) . (و) من الْمجَاز: (هَذَا يصلح لَك، كينصر، أَب من باتيك) ؛ هَذَا نَص عبارَة الْجَوْهَرِي. والبابة: النَّوْع، وَقد تقدم. (وروح بن صَلَاح: مُحدث) . (وصالحان: محلّة بأصبهان) . مِنْهَا أَبُو ذَر مُحَمَّد بن إِبْرَهِيمُ بن عَليّ الْوَاعِظ، عَن أبي الشَّيْخ الْحَافِظ وَغَيره، وَعنهُ حفيده أَبُو بكر مُحَمَّد ابْن عَليّ، توفّي سنة 440. ومفتي أَصْبَهَان أَبُو عبد الله أَحْمد بن مُحَمَّد ابْن أَيُّوب الصالحاني، وَلَده أَبُو مُحَمَّد عبد الله، حدث عَن ابْن مَنْدَه، وَعنهُ ابْن مرْدَوَيْه. (والصالحية: ة قرب الرهى) ، من إنْشَاء الْملك الصَّالح. (و) الصالحية: (محلّة بِبَغْدَاد، و: ة، بهَا وبظاهر دمشق، و: ة، بِمصْر) نسبتا إِلَى الْملك الصَّالح صَلَاح الدّين يُوسُف بن أَيُّوب وَالِد الْمُلُوك سُلْطَان مصر وَالشَّام. (وَسموا صلاخا) كسحاب (وصلحا) ، بِالضَّمِّ (ومصلحا) ، كمحسن، (وصليحا، كزبير) . وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: قوم صلوح: متصالحون، كَأَنَّهُمْ وصفوا بِالْمَصْدَرِ. ومطرة صَالِحَة، أَي كَثِيرَة، من بَاب الْكِنَايَة. وَمِنْه قَول ابْن جني: أبدلت الْيَاء من الْوَاو إبدالا صَالحا، أَي كثيرا. وصلاحية الشَّيْء، مُخَفّفَة كطواعية: مصدر صلح، وَلَيْسَ فِي كَلَامهم فعالية مُشَدّدَة؛ كَذَا نقلوه. وصلحت حَال فلَان. وَهُوَ على حَالَة صَالِحَة. وأتتنى صَالِحَة من فلَان.) وَلَا تُعدُّ صالحَاتُه وحَسناتُه. وصالحٌ النبيّ عَلَيْهِ السّلام من مشاهير الأَنبياءِ، كَانَت منازِلُ قومِه فِي الحجْر، وَهُوَ بَين تَبوكَ والحِجازِ. والاصْطِلاحُ: اتّفاقُ طائفةِ مَخصوصةٍ على أَمْرٍ مَخْصُوص؛ قَالَه الخَفاجيّ. وَمن الْمجَاز: هاذا أَدِيمٌ يَصْلُحُ للنَّعل. والصّالِحِيّون: مُحَدِّثون، نِسْبَة إِلى جَدِّهم. وَبَنُو الصُّلَيْحِيّ: ملوكُ اليَمن. وجَعفرُ بنُ أَحمدَ بن صُلَيحٍ الصُّلَحيُّ بضَمّ الصّاد وَفتح اللاّم: مُحدِّث.
المعجم: تاج العروس