المعجم العربي الجامع
اِسْتَجَمَّ
المعنى: جذ.: (جمم) | (ف: سدا. لازمتع). اِسْتَجْمَمْتُ، أَسْتَجِمُّ، اِسْتَجِمَّ، (مص. اِسْتِجْمَامٌ). 1. "اِسْتَجَمَّ الْمُسَافِرُ": اِسْتَرَاحَ مِنْ تَعَبِ السَّفَرِ أَوِ العَمَلِ. 2. "اِسْتَجَمَّ الْمَاءُ": تَجَمَّعَ، كَثُرَ. 3. "اِسْتَجَمَّ الدَّابَّةَ": أَرَاحَهَا. اِسْتَجَمَّ نَفْسَهُ". 4. "اِسْتَجَمَّ البِئْرَ": تَرَكَهَا لِتَعودَ إِلى سَابِقِ حَالِهَا.
المعجم: معجم الغني اِسْتَجَمَّ
المعنى: اِسْتِجْمامًا اِسْتَراحَ.؛- الشَّيْءُ: تَجَمَّعَ وكَثُرَ.؛- الشَّيْءَ: تَركه ليَعود إلى ما كان عليه.؛- تِ الأرضُ: خَرَجَ نَبْتُها.
المعجم: القاموس اِسْتَجَمَّ
المعنى: اسْتِجْمامًا: اسْتَراحَ، طَلَبَ الرّاحةَ * يَسْتَجِمُّ النّاسُ في الجِبالِ صَيْفًا. [جمم]
المعجم: القاموس استجمَّ يستجمّ، اسْتَجْمِمْ/ اسْتَجِمَّ، استجمامًا، فهو مُسْتَجِمّ، والمفعول مُستجَمّ (للمتعدِّي)
المعنى: • استجمَّ المريضُ: استراح، أخذ فترة راحة "ذهب إلى المصيف للاستجمام". • استجمَّ نفسَه: أراحها استجمَّ عافيتَه: تعافى.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة اِسْتِجمَامٌ
المعنى: جذ.: (جمم) | (مص. اِسْتَجَمَّ). "كَانَ بِحَاجَةٍ إِلى الاِسْتِجْمَامِ": إِلى الرَّاحَةِ مِنَ التَّعَبِ.
المعجم: معجم الغني اِسْتِجْمامٌ
المعنى: (مصدر اِسْتَجَمَّ)؛-: تَرويح عن النَّفْس بالِانْقطاع عن العَمَل وطَلَب اللَّهْو.؛-: الكَفّ عن الشَّيْء ليَقْوَى أو ليَنْموَ.
المعجم: القاموس رَفَهَ
المعنى: ـَ رَفْهاً، ورُفُوهاً: أصابَ نعمةً وسعةً من الرزق. فهو رافه، وهي رافهة. ويُقال: رفَهَ عيشه: اتّسع ولان. وـ فلاناً وبه: رَحِمَه ورأف به.؛(رَفُهَ) ـُ رَفاهَة، ورفاهِيَة: رفَهَ. فهو رفيه ورافه.؛(أَرْفَهَ): رفَهَ. يُقال: أرفَهَ فلان: توسّع في المطعم والمشرب والملبس. وـ استجمّ واستراح. ويُقال: أرفِه عندي: أقِمْ واسترح واستجمّ. وـ رجّل شعره وادّهن كلّ يوم. وـ فلاناً: جعله في رفاهة.؛(رفَّهَهُ): أرْفَهَه. وـ نفسه: نعّمها. ويُقال: رفِّه عندي: أرفه. وـ عنه: نفّس ووسّع وخفّف. أَو أزال عنه التّعب والضّيق. يُقال: رفّه عن أنفاسه ورفّه من خناقه. ورفّه عليه: أنظره وأمهله.؛(تَرَفَّهَ): رَفَهَ.؛(اسْتَرْفَهَ): تَرَفّه. يُقال: استرفِهْ عندي: أرْفِهْ.؛(الرَّفَاهةُ): رغد العيش وسعة الرزق والخصب والنعيم.؛(الرَّفاهِيَةُ): الرفاهة.؛(الرَّفَهَةُ): الرحمة والرأفة.؛(الرُّفَهْنِيَةُ): الرفاهة. يُقال: هو في رُفَهْنِيَةٍ من العيش.
المعجم: الوسيط جَمَّ
المعنى: ـُ جَمًّا، وجُمُوماً: اجتمع وكثُر. فهو جَمٌّ. يقال: جَمَّتِ البِئْرُ: تراجع ماؤها بعد الأخذ منها. وـ الفرسُ وغيره، جَمًّا، وجَمَاماً: استراح فعادت إليه قُوَّتُه. وـ العظمُ: كثر لحمُه. فهو جامٌّ. وـ الفرسُ، جَماماً: ترك الضَّرَاب فتجمع ماؤه. وـ الأمرُ: دنا وحان. وـ الماءَ ونحوه: تركه ليجتمع. وـ الإناءَ والمكيالَ ونحوهما: ملأه حتى تجاوز أعلاه. فالمكيال جَمَّام، وجَمَّان. وهي جَمَّى. ويقال: قَصْعة جَمَّى.؛جَمَّ العَظْمُ ـَ جَمَماً: كثُر لحمه. ويقال: جَمَّ الرجلُ، وجَمَّت المرأةُ. وـ الكبشُ والنَّعجةُ ونحوهما: لم يكن له قَرْن. وفي المثل؛(عند النِّطاح يُغْلَب الكبش الأجمّ): يضرب لمن غلبه صاحبه بما أعدَّ له. ويقال: جَمَّ الرجلُ: دخل الحرْب بلا رُمْح. وجَمَّ البناءُ: كان بغير شُرْفة. وجَمَّ السَّطحُ: كان بغير سُتْرَة. فهو أجَمّ، وهي جَمَّاء (ج) جُمّ.؛أجَمَّ الإنسانُ والفرسُ ونحوهما: استراح فذهب إعياؤه. وـ الأمرُ: دنا وحان. يقال: أجمَّت الحاجَةُ، وأجَمَّ الفِرَاق. وـ الماءَ ونحوه: تركه يتجمَّع. وـ الإناءَ والمكيالَ ونحوها: جَمَّه. وـ الإنسانَ والفرَسَ وغيرهما: أراحه. ويقال: أجِمَّ نفسك، وأجْمِمْها. ويقال: أجَمَّ فلانٌ لِسانَه من الكلام.؛جَمَّمَ النَّباتُ: انتهض وانتشر. وـ المرأةُ: جعلت شعرها أجمَّ تشبُّهاً بالرجال. وـ شعرَه: جعل له جُمَّة. وفي الحديث: (لعن الله المجمِّمات من النساء). وـ الإناءَ والمكيالَ ونحوهما: جَمَّه.؛تَجَمَّم النَّبتُ: جَمَّم.؛اسْتَجَمَّ: تجمَّع وكَثُر. وـ الأرضُ: خَرَج نبتُها. وـ الإنسانُ والفَرَسُ وغيرهما: أجَمَّ. وـ الشيءَ: تركه ليعود إلى ما كان. يقال: استجمَّ البِئْرَ، واستجمَّ الفرس. واستجمَّ نفسَه: أراحها.؛الجَمام: الراحة.؛الجُمَام: مِلْء الإناء. وـ من الإناء والمكيال ونحوهما: ما تجاوز رأسه بعد امتلائه.؛الجَمَامَة: الراحة.؛الجَمُّ: الكثير من كلِّ شيء. وفي التنزيل العزيز: (وتحبُّون المال حُبًّا جَمًّا). وـ من الشيء: معظمه. (ج) جِمَام، وجُمُوم. وجاؤوا جَمًّا غفيراً، وجَمَّ الغفير، والجَمَّ الغفير: مُجتمعين كثيرين.؛الجَمَم: الكثير المُجْتَمَع من كلِّ شيء. وـ من الإناء والمكيال: جُمَامَه. وـ الصَّدر.؛الجَمَّاء: بيضة الرأس. ويقال: جاؤوا الجَمَّاء الغفير، وجَمَّاء الغفير: مُجتمعين كثيرين.؛الجُمَّانِيُّ: العظيم الجُمَّة الطَّويلُها.؛الجَمَّة: مُؤَنَّث الجَمّ. وجَمَّة البِئر ونحوها: ما تراجَعَ من مائها بعد الأخْذ منه. وجَمَّة السفينة: الموضع الذي يجتمع فيه الرَّشح من خُرُوزِها. ويقال: جاؤوا في جَمَّة: في جماعة يطلبون الدِّيَة. (ج) جِمَام.؛الجُمَّة من الإنسان: مُجْتمَع شَعْر ناصِيَتِه. وـ ما ترامى من شعر الرأس على المَنْكِبين. وـ مُعْظَم الماء. (ج) جُمَم، وجِمَام. ويقال: جاؤوا في جُمَّة: في جماعة يطلبون الدِّيَة.؛الجَمُوم: الكثير المجتمع من كل شيء. يقال: بئر جَمُوم. وفرس جَمُوم العَدْو: كلما انتهى من جَرْي استأنف جَرْياً.؛الجَمِيم: الكثير المجتمع من كلِّ شيء. وـ النَّبتُ الكثير أو النَّاهضُ المنتشر الذي غَطَّى الأرض.؛المَجَمُّ: مُسْتَقَرُّ الماء. وـ الصَّدْر. يقال: فلان واسع المَجَمّ: رحْب الذراع لا يضيق بأمره. وفلان ضيِّق المَجَم (في ضدِّه) (ج) مَجَامّ.؛المَجَمَّة: ما يجلب الراحة. وفي حديث التلبينَة: (فإنَّها مَجَمَّة). أي مظنَّة الاستراحة.
المعجم: الوسيط فتر
المعنى: أجد في نفسي فترة وفتوراً إذا سكن عن حدّته ولان بعد شدّته. وتقول: فلان علته كبره، وعرته فتره. ومن المجاز: فتر البرد والماء الحار، وكان الماء حاراً ففترته. وفتر العامل عن عمله: قصر فيه. وفتّره غيره. وفتر السحاب إذا تحيّر لا يسير وتهيّأ للمطر. قال ابن مقبل: تأمّـل خليلي هل ترى ضوء بارق يمـانٍ مرتـه ريـح نجـد ففتّرا وامرأة فاترة الطرف، وفتّرت من بصرها. قال ذو الرمة: تبسّمن عن غرّ الأقاحيّ في الثّرى وفتّـرن مـن أبصار مضروجةٍ نجل واستفتر الفرس: استجمّ. ويقال: فترت الشيء بفتري، كما يقال: شبرته بشبري. وتقول: الشمس لا تستر بأستار، والأرض لا تفتر بأفتار.
المعجم: أساس البلاغة هَانَ
المعنى: فلانٌ ـُ هُوناً، وهَوَاناً، ومَهَانَة: ذلّ. وفي أمثالهم: (إذا عَزّ أخوك فَهُن): إنْ عاسَرك فياسره. وـ الشيءُ عليه هَوْناً: سَهُل. وـ خَفّ. فهو هَيِّن، وهَيْن. (ج) أهْوِناء. ويقال: هُنْ عندي اليوم: أقمْ عندي واسترح واستجمّ.؛(أهَانَ) فلانٌ الأمرَ، أو الشخصَ: استخفّ به.؛(هَاوَنَ) فلانٌ نفْسَه: رَفَق بها.؛(هَوَّنَ) الأمرَ عليه: سهَّله وخفَّفه. وـ استخفّ به.؛(تَهَاوَنَ) بالأمر: استخفّ به.؛(اسْتَهَانَ) بالأمر: استخفّ به؛ كأهانه.؛(الأهْوَن): الهَيِّن. وـ اسم التفضيل من هان. وفي أمثالهم: (أهون من قُعَيس على أمِّه). وـ اسم يوم الاثنين في الجاهليّة.؛(الهَاوَُن): وعاء مُجَوَّف من الحديد أو النُّحاس يدق فيه. (مج).؛(الهَاوُون): الهَاوَُن. (ج) هَواوِين.؛(الهَوْن): الهَاوَُن. وـ الحقير. وـ من الخيل: المِطواع السَّلِس. وـ الوَقار والتَّواضع. وفي التنزيل العزيز: {وعباد الرَّحْمن الذين يمشون على الأرض هوناً}. وـ الرِّفق والتُّؤَدة. ويقال: على هَوْنك: على رِسْلِك.؛(الهُون): الخَلْق كلُّهم. يقال: ما أدري أي الهُونِ هو. وـ الشِّدّة. وـ الخزي. وفي التنزيل العزيز: {أيُمْسِكُه على هُون}.؛(الهُونَة) مِن النِّساء: المتَّئدة. وـ المطاوعة. وـ الضَّعيفة من خلقتها كأنَّها رجُل في مظهرها. وـ التَّسكين والصُّلح. (ج) هُوَن.؛(الهُونَى): الذُّلّ. وـ الوقار والتواضع.؛(الهُوَيْنَى): الاتِّئاد في المشي. يقال: هي تمشي الهُوَيْنى. وـ الخَفْض والدَّعَة.؛(الهِينَة): يقال: امش على هِينَتك: على رِسْلِك.؛(الهَيِّن): الحقير. وـ المتَّئد الوقور المتسامح. وـ السَّهل اليسير. وفي التنزيل العزيز: {وَتَحْسَبونه هَيِّناً وهو عند الله عَظِيم}، وفيه: {هُوَ عَلَيَّ هَيِّن}. واسم التفضيل منه: أهْوَن. وفي التنزيل العزيز: {وهو الذي يبدأ الخَلْق ثُمَّ يُعيدُه وهُوَ أهْوَن عليه}.
المعجم: الوسيط جمم
المعنى: عدد جم، وأحبك حباً جماً، وجاءوا جماً غفيراً، والجماء الغفير. وجم المال وماء البئر جموماً، وجمت الركية: اجتمع ماؤها. واستق من جمة البئر، ومجمها، ومستجمها وهي مجتمع مائها، وهذه بئر واسعة المجم. وأعطاه جمام المكوك وجمام القدح بالثلاث وقال يعقوب: لا يكون الضم إلا في المكيال وحده. ووردت الماء زرقاً جمامه، جمع جمة. والفرس في جمامه بالفتح لا غير، وجم الفرس وأجمه صاحبه. وأجم لسانه من الكلام ، وإناء جمان. وحلق جمته. وجممت الجارية ولممت: صارت لها جمة ولمة، وجارية مجممة وملممة. وجممت المكيال: ملأته. وبئر جموم: كثيرة الماء. ورعت الماشية الجميم وهو ما غطى الأرض من النبات. وثور أجم: لا قرن له، وشاة جماء. وجمجم في صدره شيئاً: أخفاه. والتقوا يضربون الجماجم. ومن المجاز: فرس جموم الشد. قال النمر ابن تولب يصف فرساً: جمـوم الشـد شـائلة الـذناني تخــال بيــاض غرتهـا سـراجا وفلان واسع المجم وضيق المحجم، كما يقال: واسع العطن وضيقه، وأصله مجم البئر. قال: رب ابــن عـم ليـس بـابن عـم دانـــي الأذاة ضــيق المجــم وقال: عرضــنا فقلنـا هسـلام عليكـم فأنكرهــا ضـيق المجـم غيـور أبدل من ألف لام التعريف هاء. ورجل أجم: لا رمح معه. وبيت أجم: لا رمح فيه. قال أوس: ويلمهـم معشـراً جمـاً بيـوتهم من الرماح وفي المعروف تنكير هو كقولهم حاف من النعل، وأقرع من الشعر. وسطح أجم: لا سترة له. وحصن أجم: لا شرف له، وقرية جماء. وفي الحديث: "تبنى المساجد جماً والقرى شرفاً" وحذف جمة الجزرة ثم أكلها. وفي حديث عائشة رضي الله عنها: "ألي كان يستجم مثابة سفهه" من استجم البئر إذا تركها حتى يجم ماؤها. وسقاني في جمجمة وفي قحف يعني في قدح.
المعجم: أساس البلاغة رفه
المعنى: الرَّفاهَةُ والرَّفَاهِيَة والرُّفَهْنِية: رَغَدُ الخِصْبِ ولينُ العيش، وكذلك الرَّفاغِيَةُ والرُّفَغْنِيَةُ والرَّفاغَةُ. رَفُه عيشُه، فهو رَفِيهٌ ورافِهٌ وأَرْفَهَهم اللهُ ورَفَّهَهُم، ورَفَهْنا نَرْفَه رَفْهاً ورِفْهاً ورُفُوهاً. والرِّفْهُ، بالكسر: أَقْصَرُ الوِرْدِ وأَسْرَعُه، وهو أَن تشرب الإبلُ الماء كل يوم، وقيل: هو أَن تَرِدَ كلما أَرادت. رَفَهَت الإبلُ، بالفتح، تَرْفَهُ رفْهاً ورُفُوهاً وأَرْفَهها؛ قال غَيْلانُ الرَّبَعِيُّ: ثُمَّـتَ فـاظَ مُرْفَهـاً فـي إِدْناءْ، مُــدَاخَلاً فــي طِــوَلٍ وإغْمــاءْ ورَفَّهَها ورَفَّهَ عنها: كذلك. وأَرْفَهَ القومُ: رَفَهَتْ ماشيتُهم؛ واستعار لبيد الرِّفْهَ في نَخْلٍ نابتةٍ على الماء فقال: يَشْرَبْنَ رِفْهاً عِراكاً غَيْرَ صادِيَةٍ، فكُلُّهـا كـارِعٌ في الماء مُغْتَمِرُ وأَرْفَه المالُ: أَقام قريباً من الماء في الحَوْض واضِعاً فيه.والإرْفاه: الادِّهانُ والتَّرْجِيلُ كُلَّ يوم. وفي الحديث: أَنه، صلى الله عليه وسلم، نَهَى عن الإرْفاه؛ هو كثرة التَّدَهُّن والتنعم، وقيل: التَّوَسُّع في المَطْعم والمَشْرَب، وهو من الرِّفْه وِرْدِ الإبلِ، وذلك أَنها إذا وَرَدَتْ كُلَّ يوم متى شاءتْ قيل وَرَدَتْ رِفْهاً؛ قاله الأَصمعي. ويقال: قد أَرْفَه القومُ إذا فَعَلَت إبلُهم ذلك، فهم مُرْفِهُون، فشبه كثرة التدهن وإدامته به. والإرْفاهُ: التنعم والدَّعَةُ ومُظاهرةُ الطعام على الطعام واللباس على اللباس، فكأَنه نهى عن التنعم والدَّعةِ ولِينِ العَيْشِ لأَنه من فعل العجم وأَرباب الدنيا، وأَمَر بالتَّقَشُّفِ وابْتذال النفس. وقال بعضهم: الإرْفاهُ التَّرَجُّلُ كُلَّ يوم. ابن الأَعرابي: وأَرْفَه الرجلُ دام على أَكل النعيم كل يوم وقد نُهِيَ عنه.قال الأَزهري: كأَنه أَراد الإرْفاهَ الذي فسره أَبو عبيد أَنه كثرة التدهن. ويقال: بيني وبينَك ليلةٌ رافِهَةٌ وثلاثُ ليال رَوافِهُ إذا كان يُسار فيهنَّ سيراً لَيِّناً.ورجل رافِهٌ أَي وَادِعٌ. وهو في رَفاهَةٍ من العيش أَي سَعَة، ورَفاهِيةٍ، على فَعالِيَةٍ، ورُفَهْنِيةٍ، وهو ملحق بالخماسي بأَلف في آخره، وإنما صارت ياء لكسرة ما قبلها. ورَفَّهَ عن الرجل تَرْفيهاً: رَفَقَ به. ورَفَّهَ عنه: كان في ضِيقٍ فنَفَّسَ عنه.ورَفِّهْ عن غريمك تَرْفيهاً أَي نَفِّسْ عنه. والرُّفَهُ: التِّبْنُ؛ عن كراع، والمعروف الرُّفَةُ. وفي المثل: أَغْنَى من التُّفَةِ عن الرُّفَةِ.يقال: الرُّفَةُ التِّبْنُ، والتُّفَةُ السبُعُ، وهو الذي يسمى عَناقَ الأَرض لأَنه لا يَقْتاتُ التِّبْنِ. قال ابن بري: الذي ذكره ابن حمزة الأَصفهاني في أَفعلَ من كذا أَغْنَى من التُّفَةِ عن الرُّفَةِ،بالتخفيف وبالتاء التي يوقف عليها بالهاء، قال: والأَصل رُفَهَةٌ وجمعها رُفاتٌ، وقد تقدم الكلام في ذلك في فصل تفه. قال الأَزهري: العرب تقول: إذا سَقَطتِ الطَّرْفَةُ قَلَّتْ في الأَرْضِ الرَّفَهَةُ؛ قال أَبو الهيثم: الرَّفَهَةُ الرَّحْمة. قال أَبو ليلى: يقال فُلانٌ رافِهٌ بفلان أَي راحِمٌ له. ويقال: أما تَرْفَهُ فلاناً؟ والطَّرْفة: عينا الأَسَدِ كوكبانِ الجَبهةُ أَمامَها وهي أَربعة كواكب.وفي النوادر: أَرْفِهْ عِنْدِي واسْتَرْفِهْ ورَفِّهْ عندي ورَوِّحْ عندي؛ المعنى أَقِمْ واسْتَرِحْ واسْتَجِمَّ واسْتَنْفِهْ أَيضاً. وفي حديث عائشة: فلما رُفِّهَ عنه أَي أُزِيلَ وأُزِيحَ عنه الضِّيقُ والتعبُ؛ ومنه حديث جابر: أَراد أَن يُرَفِّه عنه أَي يُنَفِّس ويُخَفِّفَ. وفي حديث ابن مسعود: إن الرجلَ ليَتَكَلَّمُ بالكلمةِ في الرَّفاهِيةِ من سَخَطِ الله تُرْدِيه بُعْدَ ما بين السماء والأَرض الرَّفاهِيَةُ: السَّعَة والتنعم أَي أَنه ينطق بالكلمة على حُسْبانِ أَن سَخَطَ الله تعالى لايَلْحَقُه إنْ نَطَقَ بها، وأَنه في سَعةٍ من التكلم بها، وربما أوقعته في مَهْلَكةٍ مَدَى عِظَمِها عند الله تعالى ما بين السماء والأَرض. وأَصلُ الرَّفاهية: الخِصْبُ والسَّعَةُ في المَعاش. وفي حديث سَلْمانَ: وطَيْرُ السماءِ على أَرْفَهِ خَمَرِ الأَرض تَقَعُ؛ قال الخطابي: لستُ أَدري كيف رواه الأَصَمُّ، بفتح الأَلف أو ضمها، فإن كانت بالفتح فمعناه على أَخْصَبِ خَمَرِ الأَرضِ، وهو من الرِّفْهِ وتكون الهاء أَصلية، وإن كانت بالضم فمعناها الحَدُّ والعَلَم يُجْعَلُ فاصلاً بين أَرضين، وتكون التاء للتأْنيث مثلها في غُرْفَةٍ، والله أَعلم.
المعجم: لسان العرب