المعجم العربي الجامع
أَرَضَةٌ
المعنى: حَشَرَةٌ مِنْ رُتْبَةٍ مُتَشَابِهَةِ الأجْنِحَةِ، جِلْدِيَّةُ التَّرْكِيبِ، أَغْلَبُهَا عَدِيمُ الأجْنِحَةِ، تَقْضِمُ الْخَشَبَ وَالْحُبُوبَ، تُشْبِهُ إِلَى حَدٍّ مَا النَّمْلَ، تَعِيشُ فِي البِلَادِ الْحَارَّةِ. "أَرَى السُّطورَ الْمائِلَةَ، والوَرَقَ الأَصْفَرَ، والْخَطَّ الْمَغْرِبِيَّ القَدِيمَ والبُتورَ الَّتِي أَحْدَثَتْها الأَرَضَةُ" (م.عز الدين التازي).
صيغة الجمع: أَرَضٌ
المعجم: معجم الغني أرْضٌ
المعنى: جذ.: (أرض) | (مؤ). "نَمْشِي عَلَى الأَرْضِ وَنَعِيشُ فَوْقَهَا": كُرَةٌ سَيَّارَةٌ، تَدورُ حَوْلَ الشَّمْسِ، وَهِيَ تَدُورُ دَوْرَةً كَامِلَةً لَيْلًا وَنَهَارًا، يَعِيشُ فِيهَا الإِنْسَانُ.
صيغة الجمع: أَرَاضٍ، الأَرَاضِي، أَرَضون
المعجم: معجم الغني الأَرْضُ
المعنى: أحَدُ الكَواكِبِ السَّيّارَةِ الّتي تَدورُ حَوْلَ الشَّمسِ، وَهوَ الّذي يَسْكُنُهُ الإنْسانُ. الجُزْءُ مِن هَذا الكَوْكَبِ * «الأَرْضُ تَبْقى وتَمْضي البَغْيُ مُنْسَحِبًا».
صيغة الجمع: (ج) أَراضٍ وآراضٌ وأُرُوض وأَرَضُون
المعجم: القاموس أَرَّضَ
المعنى: جذ.: (أرض) | (ف: ربا. لازمتع). أَرَّضْتُ، أُؤَرِّضُ، أَرِّضْ، (مص. تَأْرِيضٌ). 1. "أَرَّضَ الأَرْضَ": اِرْتَادَهَا وَرَعَاهَا. 2. "أَرَّضَ الْكلَامَ": هَذَّبَهُ. 3. "أَرَّضَ الشَّيْءَ": أَصْلَحَهُ، سَوَّاهُ، هَيَّأَهُ. 4. "أَرَّضَ الْحَيَوَانُ": رَعَى عُشْبَ الأَرْضِ.
المعجم: معجم الغني أَرِضَ
المعنى: أَرْضًا وأَرَضًا - تِ الأَرْضُ: أرُضَت.؛- تِ القَرْحَةُ: فسُدت وتَقَطَّعَت.؛- تِ الخشبةُ ونحوُها: أكلتها الأرَضة، فهي أرِضَة.
المعجم: القاموس أَرَضَّ
المعنى: جذ.: (رضض) | (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). أَرْضَضْتُ، أُرِضُّ، أَرْضِضْ، (مص. إِرْضَاضٌ). 1. "أَرَضَّ الرَّجُلُ": ثَقُلَ، أَبْطَأَ. 2. "أَرَضَّ فِي الأَرْضِ": ذَهَبَ. 3. "أَرَضَّ السَّيْرُ عَرَقَهُ": أَسَالَهُ.
المعجم: معجم الغني أرض
المعنى: (الْأَرْضُ) مُؤَنَّثَةٌ وَهِيَ اسْمُ جِنْسٍ. وَكَانَ حَقُّ الْوَاحِدَةِ مِنْهَا أَنْ يُقَالَ: أَرْضَةٌ وَلَكِنَّهُمْ لَمْ يَقُولُوا، وَالْجَمْعُ (أَرَضَاتٌ) بِفَتْحِ الرَّاءِ وَ (أَرَضُونَ) بِفَتْحِهَا أَيْضًا، وَرُبَّمَا سُكِّنَتْ، وَقَدْ تُجْمَعُ عَلَى (أُرُوضٍ) وَ (آرَاضٍ) كَأَهْلٍ وَآهَالٍ. وَ (الْأَرَاضِي) أَيْضًا عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ كَأَنَّهُمْ جَمَعُوا آرُضًا. وَكُلُّ مَا سَفَلَ فَهُوَ أَرْضٌ وَ (أَرْضٌ أَرِيضَةٌ) أَيْ زَكِيَّةٌ بَيِّنَةُ (الْأَرَاضَةِ) . وَقَالَ أَبُو عَمْرٍو (الْأَرْضُ الْأَرِيضَةُ) الْمُعْجِبَةُ لِلْعَيْنِ وَ (الْأَرْضُ) أَيْضًا النُّفْضَةُ وَالرِّعْدَةُ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَقَدْ زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ: أَزُلْزِلَتِ الْأَرْضُ أَمْ بِي أَرْضٌ؟ وَ (الْأَرَضَةُ) بِفَتْحَتَيْنِ دُوَيْبَّةٌ تَأْكُلُ الْخَشَبَ يُقَالُ: (أُرِضَتِ) الْخَشَبَةُ عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ تُؤْرَضُ أَرْضًا بِالتَّسْكِينِ فَهِيَ (مَأْرُوضَةٌ) إِذَا أَكَلَتْهَا الْأَرَضَةُ."
المعجم: مختار الصحاح أَرْضِيٌّ
المعنى: جذ.: (أرض) | (مَنْسُوبٌ إِلَى الأَرْضِ). 1. "يَسْكُنُ فِي الطَّابَقِ الأَرْضِيِّ": الطَّابَقُ السُّفْلِيُّ. 2. "أَرْضِيٌّ شَوْكِيٌّ" (نب): بَقْلٌ أَخْضَرُ اللَّوْنِ مِنَ الْمُرَكَّبَاتِ الأُنْبُوبِيَّةِ الزَّهْرِ، يُسْلَقُ وَيُطْبَخُ، وَيُعْرَفُ أَيْضًا بِالْخَرْشُوفِ.
المعجم: معجم الغني أَرْضٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أرْضُون وأرَضُون وأُرُوض وأراضٍ الكَوْكَب الذي نَسْكُنه، وهي مؤنثة.؛-: القِشْرة السَّطحيّة التي تُغلِّف الكُرَة الأرضيّة وتُنبِت النَّبات.؛-: كلُّ ما استَقَرَّت عليه قَدَماك.؛إنْ ضُرِبَ فأرضٌ: لا يُبالي بالضَّرْب.؛اِبْنُ أرضٍ: الغَريب لا يُعرَف له أبٌ ولا أُمٌّ.؛بَعْل الأرض: المَطَر.؛بَنات الأرض: الجَداول.؛ذَهَبَ بين سَمْعِ الأرض وبَصَرِها: ذَهَبَ إلى مَكان مَجهول.؛هو في سَمْع الأرض وبَصَرِها: هو ذائِعُ الصِّيت.؛لا أرضَ لك: كلمة تَحقير مثل «لا أبَ لك».؛هو أعرَفُ بشَمْس أرْضه: هو أدرَى بموضوعه.؛مَن كنتُ له أرْضًا: يُراد بذ?لك التَّواضُع.
المعجم: القاموس أرض
المعنى: الأَرْض: التي عليها الناس، أُنثى وهي اسم جنس، وكان حق الواحدة منها أَن يقال أَرْضة ولكنهم لم يقولوا. وفي التنزيل: وإِلى الأَرْض كيف سُطِحَت؛ قال ابن سيده: فأَما قول عمرو بن جُوَين الطائي أَنشده ابن سيبويه: فلا مُزْنــــةٌ وَدَقَــــتْ وَدْقَهــــا، ولا أَرْضَ أَبْقَــــــلَ إِبْقالَهــــــا فإِنه ذهب بالأَرض إِلى الموضع والمكان كقوله تعالى: فلما رأَى الشَّمْسَ بازِغةً قال هذا رَبِّي؛ أَي هذا الشَّخْصُ وهذا المَرْئِيُّ ونحوه، وكذلك قوله: فَمَنْ جاءه مَوْعظةٌ منْ ربِّه؛ أَي وعْظ. وقال سيبويه: كأَنه اكتفى بذكر الموعظة عن التاء، والجمع آراضٌ وأُرُوض وأَرَضُون، الواو عوض من الهاء المحذوفة المقدرة وفتحوا الراء في الجمع ليدخل الكلمةَ ضَرْبٌ من التكسير، استِيحاشاً من أَن يُوَفِّرُوا لفظ التصحيح ليعلموا أَن أَرضاً مما كان سبيله لو جمع بالتاء أَن تُفتح راؤُه فيقال أَرَضات، قال الجوهري: وزعم أَبو الخطاب أَنهم يقولون أَرْض وآراضٌ كما قالوا أَهل وآهال، قال ابن بري: الصحيح عند المحققين فيما حكي عن أَبي الخطاب أَرْض وأَراضٍ وأَهل وأَهالٍ، كأَنه جمع أَرْضاة وأَهلاة كما قالوا ليلة وليالٍ كأَنه جمع لَيْلاة، قال الجوهري: والجمع أَرَضات لأَنهم قد يجمعون المُؤنث الذي ليست فيه هاء التأْنيث بالأَلف والتاء كقولهم عُرُسات، ثم قالوا أَرَضُون فجمعوا بالواو والنون والمؤَنث لا يجمع بالواو والنون إِلا أَن يكون منقوصاً كثُبة وظُبَة، ولكنهم جعلوا الواو والنون عوضاً من حَذْفهم الأَلف والتاء وتركوا فتحة الراء على حالها، وربما سُكِّنَت، قال: والأَراضي أَيضاً على غير قياس كأَنهم جمعوا آرُضاً، قال ابن بري: صوابه أَن يقول جمعوا أَرْضى مثل أَرْطى، وأَما آرُض فقياسُه جمعُ أَوارِض. وكل ما سفَل، فهو أَرْض؛ وقول خداش بن زهير: كــذَبْتُ عليكمـ، أَوْعِـدُوني وعلِّلُـوا بِـيَ الأَرْضَ والأَقـوامَ، قِـرْدانَ مَوْظَبا قال ابن سيبويه: يجوز أَن يعني أَهل الأَرض ويجوز أَن يريد علِّلُوا جميع النوع الذي يقبل التعليل؛ يقول: عليكم بي وبهجائي إذا كنتم في سفر فاقطعوا الأَرض بذكري وأَنْشِدوا القوم هِجائي يا قِرْدان مَوْظَب، يعني قوماً هم في القِلّةِ والحَقارة كقِرْدان مَوْظَب، لا يكون إِلا على ذلك أَنه إِنما يهجو القوم لا القِرْدان. والأَرْضُ: سَفِلة البعير والدابة وما وَلِيَ الأَرض منه، يقال: بَعِيرٌ شديد الأَرْضِ إذا كان شديد القوائم.والأَرْضُ: أَسفلُ قوائم الدابة؛ وأَنشد لحميد يصف فرساً: ولــم يُقَلِّــبْ أَرْضــَها البَيْطــارُ، ولا لِحَبْلَيْـــــهِ بهــــا حَبــــارُ يعني لم يقلب قوائمها لعلمه بها؛ وقال سويد بن كراع: فرَكِبْناهــــا علــــى مَجْهولِهـــا بصـــِلاب الأَرْضـــ، فِيهـــنّ شـــَجَعْ وقال خفاف: إِذا مـا اسـْتَحَمَّت أَرْضـُه مـن سَمائِه جَرىــ، وهـو مَـوْدوعٌ وواحـدٌ مَصـْدَقِ وأَرْضُ الإِنسان: رُكْبتاه فما بعدهما. وأَرْضُ النَّعْل: ما أَصاب الأَرض منها.وتأَرَّضَ فلان بالمكان إذا ثبت فلم يبرح، وقيل: التَّأَرُّضُ التَّأَنِّي والانتظار؛ وأَنشد: وصــــاحِبٍ نَبّهْتُــــه لِيَنْهَضــــا، إِذا الكَــرى فــي عينــه تَمَضْمَضـا يَمْســَحُ بــالكفّين وَجْهــاً أَبْيَضـا، فقـــام عَجْلانَـــ، ومـــا تَأَرَّضــَا أَي ما تَلَبَّثَ. والتَّأَرُّضُ: التَّثاقُلُ إِلى الأَرض؛ وقال الجعدي: مُقِيـم مـع الحـيِّ المُقِيمِـ، وقَلبْـهُ مـع الراحِلِ الغَادي الذي ما تَأَرَّضا وتَأَرَّضَ الرجلُ: قام على الأَرض؛ وتَأَرَّضَ واسْتَأْرَضَ بالمكان: أَقامَ به ولَبِثَ، وقيل: تمكن. وتَأَرَّضَ لي: تضَرَّعَ وتعرَّضَ. وجاء فلان يَتَأَرَّضُ لي أَي يتصَدَّى ويتعرَّض؛ وأَنشد ابن بري: قبــح الحُطَيْئة مــن مُنــاخِ مَطِيَّـةٍ عَوْجـــاءَ ســائمةٍ تــأَرَّضُ للقِــرَى ويقال: أَرَّضْت الكلامَ إذا هَيَّأْتَه وسَوَّيْتَه. وتأَرَّضَ النَّبْتُ إذا أَمكن أَن يُجَزَّ.والأَرْضُ: الزُّكامُ، مذكر، وقال كراع: هو مؤنث؛ وأَنشد لابن أَحمر: وقــالوا: أَنَـتْ أَرْضٌ بـه وتَحَيَّلَتْـ، فَأَمْسَى لما في الصَّدْرِ والرأْسِ شَاكِيا أَنَتْ أَدْرَكَتْ، ورواه أَبو عبيد: أَتَتْ. وقد أُرِضَ أَرْضاً وآرَضَه اللّه أَي أَزْكَمَه، فهو مَأْرُوضٌ. يقال: رجل مَأْروضٌ وقد أُرِضَ فلان وآرَضَه إِيراضاً. والأَرْضُ: دُوارٌ يأْخذ في الرأْس عن اللبنِ فيُهَراقُ له الأَنف والعينان، والأَرْضُ، بسكون الراء: الرِّعْدةُ والنَّفْضةُ؛ ومنه قول ابن عباس وزلزلت الأَرْضُ: أَزُلْزِلَت الأَرض أَمْ بي أَرْضٌ؟ يعني الرعدة، وقيل: يعني الدُّوَارَ؛ وقال ذو الرمة يصف صائداً: إِذا تَــوَجَّسَ رِكْــزاً مِـن سـنَابِكها، أَو كـان صـاحِبَ أَرضـٍ، أَو به المُومُ ويقال: بي أَرْضٌ فآرِضُوني أَي داووني.والمَأْرُوضُ: الذي به خَبَلٌ من الجن وأَهلِ الأَرْض وهو الذي يحرك رأْسه وجسده على غير عَمْدٍ.والأَرْضُ: التي تأْكل الخشب. وشَحْمَةُ الأَرْضِ: معروفةٌ، وشحمةُ الأَرْضِ تسمى الحُلْكة، وهي بَنات النقا تغوص في الرمل كما يغوص الحوت في الماء، ويُشَبَّه بها بَنان العذارَى.والأَرَضَةُ، بالتحريك: دودة بيضاء شبه النملة تظهر في أَيام الربيع؛ قال أَبو حنيفة: الأَرَضَةُ ضربان: ضرب صغار مثل كبَار الذَّرِّ وهي آفة الخشب خاصة، وضربٌ مثل كبار النمل ذوات أَجنحة وهي آفة كل شيءٍ من خشب ونبات، غير أَنها لا تَعْرِض للرطب، وهي ذات قوائم، والجمع أَرَضٌ، والأَرَض اسم للجمع. والأَرْضُ: مصدر أُرِضَت الخشبةُ تُؤْرَضُ أَرْضاً فهي مَأْرُوضة إذا وقعت فيها الأَرْضةُ وأَكلتها. وأُرِضَت الخشبة أَرْضاً وأَرِضَت أَرْضاً، كلاهما: أَكلَتْها الأَرَضةُ. وأَرْضٌ أَرِضةٌ وأَرِيضةٌ بَيِّنة الأَراضة: زكيَّةٌ كريمة مُخَيِّلةٌ للنبت والخير؛ وقال أَبو حنيفة: هي التي تَرُبُّ الثَّرَى وتَمْرَحُ بالنبات؛ قال امرؤ القيس: بِلادٌ عَرِيضـــــة، وأَرْضٌ أَرِيضــــة، مَــدافِع مــاءٍ فــي فَضــاءٍ عَريـض وكذلك مكان أَريضٌ. ويقال: أَرْضٌ أَرِيضةٌ بَيِّنةُ الأَراضَةِ إذا كانت لَيِّنةً طيبة المَقْعَد كريمة جيِّدة النبات. وقد أُرِضَت، بالضم، أَي زَكَتْ. ومكان أَرِيضٌ: خَلِيقٌ للخير؛ وقال أَبو النجم: بحـــر هشـــام وهــو ذُو فِرَاضــِ، بيـــنَ فُــروعِ النَّبْعــةِ الغِضــاضِ وَســـْط بِطـــاحِ مكـــة الإِرَاضـــِ، فـــي كـــلِّ وادٍ واســعِ المُفــاضِ قال أَبو عمرو: الإِرَاضُ العِرَاضُ، يقال: أَرْضٌ أَريضةٌ أَي عَريضة.وقال أَبو البيداء: أَرْض وأُرْض وإِرض وما أَكْثَرَ أُرُوضَ بني فلان، ويقال: أَرْضٌ وأَرَضُون وأَرَضات وأَرْضُون. وأَرْضٌ أَرِيضةٌ للنبات: خَلِيقة، وإِنها لذات إِراضٍ. ويقال: ما آرَضَ هذا المكانَ أَي ما أَكْثَرَ عُشْبَه. وقال غيره: ما آرَضَ هذه الأَرضَ أَي ما أَسْهَلَها وأَنْبَتَها وأَطْيَبَها؛ حكاه أَبو حنيفة. وإِنها لأَرِيضةٌ للنبت وإِنها لذات أَرَاضةٍ أَي خليقة للنبت. وقال ابن الأَعرابي: أَرِضَتِ الأَرْضُ تأْرَضُ أَرَضاً إذا خَصِبَت وزَكا نباتُها. وأَرْضٌ أَرِيضةٌ أَي مُعْجِبة.ويقال: نزلنا أَرْضاً أَرِيضةً أَي مُعْجِبةً للعَينِ، وشيءٌ عَرِيضٌ أَرِيضٌ: إِتباع له وبعضهم يفرده؛ وأَنشد ابن بري: عَريــض أَرِيــض بـاتَ يَيْعِـرُ حَـوْلَه، وبــاتَ يُســَقِّينا بُطــونَ الثَّعـالِبِ وتقول: جَدْيٌ أَرِيضٌ أَي سمين. ورجل أَريضٌ بَيِّنُ الأَرَاضةِ: خَلِيقٌ للخير متواضع، وقد أَرُضَ. الأَصمعي: يقال هو آرَضُهم أَن يفعل ذلك أَي أَخْلَقُهم. ويقال: فلانٌ أَرِيضٌ بكذا أَي خَلِيق به. ورَوْضةٌ أَرِيضةٌ: لَيِّنةُ المَوْطِئ؛ قال الأَخطل: ولقـد شـَرِبْتُ الخمـرَ فـي حانوتِها، وشــــــَرِبْتُها بأَرِيضــــــةٍ مِحْلالِ وقد أَرُضَتْ أَراضةً واسْتَأْرَضَت. وامرأَة عَرِيضةٌ أَرِيضةٌ: وَلُودٌ كاملة على التشبيه بالأَرْض. وأَرْضٌ مأْرُوضَةٌ: أَرِيضةٌ؛ قال: أَمـــا تَــرَى بكــل عَــرْضٍ مُعْــرِضِ كــــلَّ رَداحٍ دَوْحَــــةِ المُحَوَّضـــِ، مُؤْرَضــة قــد ذَهَبَــتْ فــي مُــؤْرَضِ التهذيب: المُؤَرِّضُ الذي يَرْعَى كَلأَ الأَرْض؛ وقال ابن دَالان الطائي: وهـمُ الحُلـومُ، إذا الرَّبيعُ تجَنَّبَتْ، وهـمُ الرَّبيعُـ، إذا المُـؤَرِّضُ أَجْدَبا والإِرَاضُ: البِسَاط لأَنه يَلي الأَرْضَ. الأَصمعي: الإِرَاضُ، بالكسر، بِسَاطٌ ضخْم من وَبَرٍ أَو صوف. وأَرَضَ الرجلُ: أَقام على الإِرَاضِ.وفي حديث أُم معبد: فشربوا حتى آرَضُوا؛ التفسير لابن عباس، وقال غيره: أَي شربوا عَلَلاً بعد نَهَلٍ حتى رَوُوا، مِنْ أَرَاضَ الوادي إذا اسْتَنْقَعَ فيه الماءُ؛ وقال ابن الأَعرابي: حتى أَراضُوا أَي نامُوا على الإِرَاضِ، وهو البساط، وقيل: حتى صَبُّوا اللبن على الأَرْض.وفَسِيلٌ مُسْتَأْرِضٌ وَوَديَّةٌ مُسْتَأْرِضة، بكسر الراء: وهو أَن يكون له عِرْقٌ في الأَرْضِ فأَما إذا نبت على جذع النخل فهو: الراكِبُ؛ قال ابن بري: وقد يجيءُ المُسْتَأْرِضُ بمعنى المُتَأَرِّض وهو المُتَثاقل إِلى الأَرض؛ قال ساعدة يصف سحاباً: مُسْتَأْرِضـاً بيـنَ بَطْـنِ الليـث أَيْمنُه إِلـى شَمَنْصـِيرَ، غَيْثـاً مُرْسـلاً مَعَجَـا وتأَرَّضَ المنزلَ: ارْتادَه وتخيَّره للنزول؛ قال كثير: تــأَرَّضَ أَخفــاف المُناخــةِ منهمُـ، مكــانَ الــتي قـد بُعِّثَـتْ فـازْلأَمَّتِ ازْلأَمَّت: ذهبت فَمَضَت. ويقال: تركت الحي يَتَأَرَّضون المنزِلَ أَي يَرْتادُون بلداً ينزلونه. واسْتَأْرَض السحابُ: انبسط، وقيل: ثبت وتمكن وأَرْسَى؛ وأَنشد بيت ساعدة يصف سحاباً: مستاْرضـاً بيـن بطـن الليـث أَيمنه وأَما ما ورد في الحديث في الجنازة: من أَهل الأَرض أَم من أَهل الذِّمة فإِنه أَي الذين أُقِرُّوا بأَرضهم.والأَرَاضةُ: الخِصْبُ وحسنُ الحال. والأُرْضةُ من النبات: ما يكفي المال سنَةً؛ رواه أَبو حنيفة عن ابن الأَعرابي.والأَرَضُ: مصدر أَرِضَت القُرْحةُ تأْرَضُ أَرَضاً مثال تَعِبَ يَتْعَبُ تَعَباً إذا تفَشَّتْ ومَجِلت ففسدت بالمِدَّة وتقطَّعت. الأَصمعي: إذا فسدت القُرْحة وتقطَّعت قيل أَرِضَت تأْرَضُ أَرَضاً. وفي حديث النبي، صلّى اللّه عليه وسلّم: لا صيامَ إِلاّ لمن أَرَّضَ الصِّيامَ أَي تقدَّم فيه؛ رواه ابن الأَعرابي، وفي رواية: لا صيامَ لمن لم يُؤَرِّضْه من الليل أَي لم يُهَيِّئْه ولم يَنْوِه. ويقال: لا أَرْضَ لك كما يقال لا أُمَّ لك.
المعجم: لسان العرب