المعجم العربي الجامع
اِخْتَبَأَ
المعنى: جذ.: (خبأ) | (ف: خما. لازمتع. م. بحرف). اِخْتَبَأَتُ، أَخْتَبِئُ، اِخْتَبِئْ، (مص. اِخْتِبَاءٌ). 1. "اِخْتَبَأَ الوَلَدُ": اِسْتَتَرَ، اِخْتَفَى عَنِ الأَنْظَارِ. تَخْتَبِئُ فِي مَغَاوِرِ الظُّلْمَةِ" (جبران خ.جبران) • "اِخْتَبَأَتِ السَّمَاءُ تَحْتَ حِجَابِ اللَّيْلِ". 2. "اِخْتَبَأَ الطَّعَامَ": سَتَرَهُ. 3. "اِخْتَبَأَ مِنْهُ": اِسْتَتَرَ. 4. "اِخْتَبَأَ لَهُ خبيئًا": أَي عَمَّى لَهُ شيئًا ثُمَّ سَأَلَهُ عَنْهُ.
المعجم: معجم الغني الخَدْرُ
المعنى: كُلُّ ما تَتَوارى بِهِ الفَتاةُ، سَتْرٌ يُعَدُّ لها في ناحِيَةٍ مِنَ البَيْتِ * اختَبَأَتْ لَميسُ في خِدْرِها.
صيغة الجمع: (ج) خُدُورٌ وأَخْدارٌ
المعجم: القاموس اختبأَ يختبئ، اختباءً، فهو مختبِئ، والمفعول مُختبَأ (للمتعدِّي)
المعنى: • اختبأ الحيوانُ: أقام في جُحْرٍ. • اختبأ الرَّجلُ: استتر واحتجب "اختبأ وراء شجرة - اختبأ من رجال الأمن" اختبأ بظلِّ فلان: عاش في حمايته. • اختبأ الشَّخصُ الشَّيءَ: 1- ستره. 2- ادّخره «اخْتَبَأْتُ دَعْوَتِي شَفَاعَةً لأُمَّتِي» [حديث]".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة خبأ
المعنى: له خبيئة خبأها ليوم حاجته، وله خبايا. "لا مخبأ لعطر بعد عروس" ولفلان مخابيء ومخازن "والله يخرج الخبء" وأخرج خبء السماء خبء الأرض أي المطر النبات. وخبأت الجارية، وجارية مخبأة، ونساء مخبآت ومخبآت، وامرأة خبأة تخنس بعد الاطلاع. واختبأت من فلان: استترت منه، واختبأت له خبيأ إذا عميت له شيأ، ثم سألته عنه، وخابأتك أي حاجبتك. قال حميد: ألا مـن أخـو ظـن أخابيء ظنه بحيث تناهوا أم بصير أباصره وله خابية من خل وخواب، والأصل الهمز.
المعجم: أساس البلاغة زأزأ
المعنى: قِدرٌ زؤَزئةٌ وزؤازئةٌ -بالهَمز فيهما-: العَظيمةُ الواسِعَةُ، قال أبو حِزامٍ البُ بنُ الحارِث العُكليُّ ؛ وعندي زؤازئةٌ وَأبَةٌ *** تُزَأزيءُ بالدَّأثِ ما تُهجَؤُه ؛ تُزَأزيءُ: أي تَضُمُّ. والزَّأزَأَةُ: التَّحَرُّكُ. ؛ وزَأزأَ الظَّليمُ: إذا مَشى مُسرِعًا ورفع قُطرَيه أي طَرَفَيه رأسَه وذَنَبَه. ؛ أبو زيد: تَزَأزَأَ المرأةُ: اختَبَأَت، قال جَرير ؛ تَبدو فَتُبدي جَمالًا زانَهُ خَفَرٌ *** إذا تَزَأزَأَتِ السُّودُ العَناكيب ؛ وتَزَأزَأَتِ المرأةُ: إذا مَشَت وحَرَّكَت أعطافَها وهي مِشيَةُ القِصار. ؛ وتَزَأزَأ: تَزَعزَعَ.
المعجم: العباب الزاخر زأز
المعنى: تَزَأَّزَ منه: هابه وتصاغر له وزَأْزَأَهُ الخوف. وتَزَأْزَأَ منه: اخْتَبَأَ. الليث: تَزَأْزَأَ عني فلان إذا هابك وفَرِقَكَ، وتَزَأْزأَتِ المرأَةُ إذا اختبأَت؛ قال جرير: تَـدْنُو فَتُبْدِي جَمالاً زانه خَفَرٌ إِذا تَزَأْزَأَتِ السُّودُ العَناكِيبُ أَبو زيد: تَزَأْزَأْتُ من الرجل تَزَأْزؤاً شديداً إذا تصاغرت له وفَرِقْتَ منه. وزَأْزَأَ: عدا. وزَأْزَأَ الظلِيم: مشى مسرعاً ورفع قُطْرَيْهِ. وتَزَأْزَأَتِ المرأَةُ: مشت وحركت أَعطافها كمِشْيَةِ القِصَارِ.وقِدْرٌ زُؤَازِئَةٌ وزُؤَزِئَةٌ: عظيمة تَضُمُّ الجَزورَ.
المعجم: لسان العرب زأزأ
المعنى: تَزَأْزَأَ منه: هابَه وتصاغَرَ له. وزَأْزَأَه الخَوْفُ.وتَزَأْزَأَ منه: اخْتَبَأَ. التهذيب: وتَزَأْزَأَتِ المرأَة: اخْتَبَأَتْ. قال جرير: تَبْدُو فتُبْدِي جَمالاً زانَهُ خَفَرٌ، إذا تَزَأْزَأَتِ السُّودُ العناكِيبُ وزَأْزَأَ زأْزَأَةً: عدا. وزَأْزَأَ الظَّلِيمُ: مَشَى مُسْرِعاً ورَفَعَ قُطْرَيْهِ.وتَزَأْزَأَت المرأَةُ: مَشَتْ وحَرَّكَتْ أعْطافَها كَمِشْية القِصارِ.وقِدْرٌ زُؤَازِئةٌ وزُؤَزِئةٌ: عظيمة تضُمُّ الجَزُورَ. أَبو زيد: تَزَأْزَأَتُ من الرَّجل تَزَأْزؤاً شديداً إذا تَصاغَرْتَ له وفَرِقْتَ منه.
المعجم: لسان العرب ضبأ
المعنى: ضَبَأَ: طَرَرأ وأشرَفَ. ؛ والضَّابيءُ: الرَّمادٌ. ؛ وضابيءٌ: وادٍ يدفَعُ من الحَرَّةِ في ديارِ بني ذُبيان. ؛ وضابيءُ بنُ الحارث البُرجُميُّ: شاعِرٌ. ؛ أبو زيد: ضَبَأتُ في الأرضِ ضَبًا وضُبوءً: إذا اختَبَأتَ. والموضِعُ: مَضبَأٌ. ؛ وقال الأصمعي: ضَبَأَ: لصق بالأرض، ضَبًْا وضُبُوءً أيضًا. وضَبَأْتُ به الأرض: إذا ألزقْته بها. ؛ وضَبَأْتُ إليه: لَجَأْت إليه. ؛ وضَبَّاءٌ: موضع. ؛ وأضْبَأَ الرجل على الشيء: إذا سَكت عليه وكتمه، يقال: أضْبَأَ فلان على داهية؛ مثل أضَبَّ. ؛ وقال ابن السكِّيت: المُضَابِئُ: الغِرارة المُثقلة تُضْبِئُ من يحملها تحتها: أي تُخْفيه، قال: وإن أبا حِزام العُكْلِي أنشده ؛ فَهَاءؤُا مُضَابِئَةً لم يُؤَلَّ *** بادِئُها البَدْءَ إذْ يَبْدَؤُهْ ؛ أراد هذه القصيدة المُنبَّرة. ؛ واضطَبَأ: اختفى، وعليه فسَّر بين أبي حزام العُكلي من رواه بالباء ؛ تَزَؤُّلَ مُضْطَبِئٍ آرِمٍ *** إذا ائْتَبَّهُ الادُّ لا يَفْطَؤُهْ ؛ والتركيب يدل على قريب من الاستخفاء وما شاكله من سكوت ومثله.
المعجم: العباب الزاخر خبأ
المعنى: خَبَأتُ الشيءَ خَبئًا، ومنه الخابيةُ وهي الحُبُّ؛ الاّ أنَّ العربَ تَركَت هَمزَها كما تركَت هَمزَ البَريَّة والذُّرِّيَّة. ؛ والخَبءُ: ما خُبيءَ، وكذلك الخَبيءُ، على فَعيلٍ. وخَبءُ السَّماواتِ المَطَرُ، وخَبءُ الأرضِ النَّباتُ. ؛ وخَبءٌ: وادٍ بالمدينة على ساكِنيها السلام. ؛ وخَبءٌ: موضعٌ بمَديَنَ. ؛ والخَبأَةُ: البِنتُ، وفي المَثَل: خَبأةٌ خَيرٌ من يَفَعَةِ سَوءٍ. وسَمّى أبو زيد سعيدُ بن أوسٍ كتابًا من كُتُبه "كتابَ خَبأةٍ" لافتتاحه ايّاه بذِكر الخَبأَة بمعنى البِنت واستشهادِه عليها بهذا المَثَل. ؛ والخُبأَةُ -مثالُ تُؤَدَة-: المرأةُ التي تَطَّلِعُ ثم تَختَبيءُ، قال الزِّبرِ قانُ بنُ بَدرٍ: انَّ أبغَضَ كَنائني اِلَيَّ الخُبَأَةُ الطُّلَعَةُ. ؛ وقال الليث: الخِباءُ -مَدَّته هَمزَةْ-: وهو سِمَةٌ "26-أ" تُخْبَأُ في موضعٍ خَفيٍّ من الناقة النَّجيبة، وانما هي لَذِيْعَةٌ بالنار، والجميع أخْبِئةٌ؛ مَهمُوزةً. ؛ وكَيدٌ خابىءٌ: أي خائب. ؛ وأمّا قول النبي -صلّى الله عليه وسلم-: «ابتَغُوا -ويُروى: التَمِسُوا- الرِّزقَ في خَبايا الأرض». فمعناه ما يَخبَؤُهُ الزُّرّاعُ من البذر، فيكون حَثًّا على الزِّراعة؛ أو ما خَبَأَه اللهُ عزَّ وجلَّ في معادنِ الأرضِ، وهي جَمعُ خَبِيئةٍ، والقياس خَبَئىءُ بهَمزَتَين: المُنقَلِبَةِ عن ياء فَعيلة ولامِ الكلمة، إلاّ أنَّه استُثقِلَ اجتِماعُهُما فَقُلِبَتِ الأخيرةُ ياءً لانكِسارِ ما قَبلَها فاستُثقِلَت، والجَمعُ ثقيلٌ، وهو مَعَ ذلك مُعتَلٌّ، فَقُلِبتِ الياءُ ألِفًا ثمَّ قُلِبَتِ الهَمزةُ الأولى ياءً لخَفائها بَينَ الألِفَين. ؛ وخابَأتُه ما كَذا؟: حاجَيتُه. ؛ وجاريةٌ مُخَبَّأَةٌ: أي مُسَتَّرَة. ؛ وقال ابن دريد: اختَبَأتُ له خَبيِئًا: إذا عمَّيت له شيئا ثم سألته عنه، جاء بالاختباء متعديا، وهو صحيح، ومنه حديث عثمان بن عفان -رضي الله عنه-: «قد اخْتَبأت عند الله خصالا: إني لرابع الإسلام وزوجني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ابنته ثم ابنته وبايَعْتَه بيدي هذه اليمنى فما مسَسْت بها ذكري وما تغنيت ولا تمنيت ولا شربت خمرا في جاهلية ولا إسلام». قال الصَّغاني مؤلِّف هذا الكتاب: ابنة النبي -صلى الله عليه وسلم- الأولى التي زوّجها منه رُقية والثانية أم كلثوم رضي الله عنهما.
المعجم: العباب الزاخر خَبَأَهُ
المعنى: ـَ خَبئاً: سَتَرَهُ. وـ حَفِظَه.؛(أخْبَأَهُ): خَبَأَهُ. ويقال: أخْبَأَ الجارِيةَ: ألزمها البيت حتى تتزوج.؛(خابَأَهُ): حاجاهُ ولاغَزَهُ.؛(خَبَّأَهُ): خَبَأَهُ. ويقال: خَبَّأَ الجاريةَ.؛(اخْتَبَأَ): استَتَرَ. وـ الشيءَ: سَتَرَه. وـ ادَّخَرَه. وفي حديث عثمان: (اخْتَبَأْتُ عند الله خِصالاً: إني لرابع الإسلام، وكذا وكذا). وـ له خَبيئاً: عَمَّى له شيئاً ثم سأَله عنه.؛(تَخَبَّأَ) خِباء: اتخذه.؛(الخابِيَة): وعاء الماء الذي يحفظ فيه. (ج) الخوابِي. (وأصل الخابية: الخابِئَة، وأصل الخوابي الخوابئ، سُهِّلت الهمزة فيهما للتخفيف).؛(الخَبْءُ): المدَّخرُ. وـ المخْبوء. وفي التنزيل العزيز: (الَّذي يُخْرِجُ الخَبْءَ فِي السَّمَواتِ وَالأَرْضِ). وفسِّر الخَبْءُ الذي في الأرض: بالنبات، والذي في السَّماء بالمطر. يقال: أخرَجَ خَبْءُ السماءِ خَبْءَ الأرضِ.؛(الخِبَاءُ): بيتٌ من وَبَر أو شَعر أو صُوف، يكون على عمودَيْن أو ثلاثة. وـ المنزل. وفي الحديث: (أَنَّه أتى خِبَاءَ فاطمَةَ). وـ غِشاء البُرَّة والشعيرة في السُّنْبُلة. وـ كِمَام النَّوْر. (ج) أخْبِيَة. (وأصله: أخْبِئَة، سُهِّلت الهمزة للتخفيف).؛(الخُبْأَة): المخبوء. وـ المُدَّخر.؛(الخُبَأَةُ): امرأة خُبَأَة: تَلزَم بيتها وتستَتِر. وامرأة خُبَأَة طُلَعَة: تختبئ مرَّة ثم تطلع مرَّة. ويقال: خُبَأَةٌ خيرٌ من يَفَعَةِ سَوْءٍ: بِنْتٌ تلزم البيت تَخْبَأُ نفسَها فيه، خير من غلامِ سَوْءٍ لا خير فيه.؛(الخَبِيءُ): الخُبْأَة. وـ ما عُمِّيَ من شيء ثم سئل عنه.؛(الخَبِيئَةُ): الخُبْأَة. (ج) خَبَايا. وفي الحديث: (اطلُبوا الرِّزقَ في خَبايا الأرض). وخَبَايا الأرض: بُذُورُها، فيكون حثًّا على الزراعة. أو خَبايا الأرض: معادِنُها، فيكون حَثًّا على استخراج المعادن.؛(المَخْبَأُ): مكان يلاذ به للوقاية من الغارات الجويَّة. (محدثة).؛(المُخْبَأَةُ) من الجوارِي: المُخَدَّرَةُ لم تتزوَّج بعد.؛(المُخَبَّأَةُ) من الجوارِي: المُخْبَأَةُ.
المعجم: الوسيط خَبَّ
المعنى: ـُ خَبًّا، وخَبَباً، وخَبِيباً: عَدَا. وفي الحديث: (أنه كان إذا طاف خَبَّ ثلاثاً). وـ الفرسُ: نقل أَيَامِنَهُ وأَيَاسِرَهُ جميعاً في العَدْو. وـ فلانٌ في الأمر: أسرع فيه. والنَّبات: ارتفع وطال. وـ البحرُ، خِبًّا، وخِبَاباً: هاج واضطرب.؛(خَبَّ) ـَ خِبًّا: خدعَ وغَشَّ. فهو خَِبٌّ. وفي الحديث: (لا يَدْخُلُ الجنَّةَ خَِبٌّ ولا خائِن). وفي المثل: (ليس أمير القوم بالخَِبِّ الخَدِع).؛(أخَبَّ) الدَّابَّةَ: جعلها تَخُبُّ.؛(خَبَّبَهُ): خَدَعَه وأفسدَه. يقال: خَبَّبَ عبْداً أو أمَةً لغيره، وخَبَّبَ على فلان زَوْجَه: أفسدها عليه. وفي الحديث: (من خَبَّبَ امرأةً أو ممْلوكاً على مُسْلِمٍ فليس منَّا).؛(اخْتَبَّ): أسرع. يقال: اخْتَبَّتِ الدَّابَّةُ. وـ من ثوبه خُبَّة: أخرج منه قطعة كالعِِصابة يعصب بها يَدَه.؛(الخَابُّ): القرابة والصِّهْر. (ج) خوابّ، يقال: لي فيهم خوابّ.؛(الخبُّ): سَهْل بين حَزْنَيْن يكون فيه الكَمْأَة. وـ حَبْل من الرَّمل لازق بالأرض. (ج) أخباب.؛(الخُبُّ): الخِرْقة الطَّويلة مثل العِصَابة تُخرِجها من الثَّوب فتَعْصِب بها يدَك. وـ قشر الشَّجر. وـ الغامض من الأرض. (ج) خُبُوب، وأَخْباب. ويقال: ثوبٌ أَخْباب: خَلَق متقطِّع.؛(الخِبَّةُ): خرقة طويلة كالعِصابة تعصب بها اليد. (ج) خِبَب. ويقال: ثوب خِبَب: خَلَق متقطِّع.؛(الخِبَّةُ): الخَبَّة. (ج) خِبَب.؛(الخُبَّةُ): الخَبَّة. وـ بطن الوادي. وـ أرض وسط لا مُخصبة ولا مُجدبة. وـ مكان يستَنْقع فيه الماء فتنبت حواليه البقول. (ج) خُبَب.؛(الخَبِيبُ): بطن الوادي. وـ الحفرة المستطيلة.؛(الخبيبَةُ): الخِبَّة. وـ بطن الوادي. وـ الشَّريحة من اللَّحم. وـ كل ما اجتمع فطَالَ من اللحم. (ج) خبائب. ويقال: ثوب خبائِب: متقطِّع.؛(المَخَبَّةُ): بطْن الوادي.
المعجم: الوسيط