المعجم العربي الجامع
اِحْتَسَى
المعنى: جذ.: (حسي) | (ف: خما. متعد). اِحْتَسَيْتُ، أَحْتَسِي، اِحْتَسِ، (مص. اِحْتِساءٌ). 1. "اِحْتَسَى القَهْوَةَ": شَرِبَهَا شَيْئًا فَشَيْئًا، جُرْعَةً بَعْدَ جُرْعَةٍ. 2. "اِحْتَسَى الطَّائِرُ الْمَاءَ بِمِنْقَارِهِ": تَنَاوَلَهُ بمِنْقَارِهِ.
المعجم: معجم الغني اِحْتَسَى
المعنى: احْتِساءً: المَرَقَ أَو نَحْوَهُ: شَرِبَهُ جُرْعَةً جُرْعَةً * يَحتَسي الطَّائِرُ الماءَ. [حسو]
المعجم: القاموس احتسى يحتسي، احْتَسِ، احْتِساءً، فهو مُحتسٍ، والمفعول مُحتسًى
المعنى: • احتسى الشَّايَ: حساه، ارتشفه شيئًا بعد شيء "احتسى شرابًا - يبدأ أكله باحتساء المرق" احتسى أنفاسَ النَّوم: بدأ يدخل في النوم - احتسى ما في نفسه: اختبره.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة رَشَفَ
المعنى: رَشْفًا ورَشيفًا وتَرْشافًا الماءَ ونَحْوَهُ: مَصّه بشَفَتيه، حسا، اِحتَسَى.؛- الإناءَ: شرِب ما فيه ولم يَتْرُك شيئًا.
المعجم: القاموس اِحْتِسَاءُ
المعنى: جذ.: (حسي) | (مص. اِحْتَسَى). 1. "اِحْتِسَاءُ القَهْوَةِ": تَنَاوُلُها جُرْعَةً بَعْدَ جُرْعَةٍ. 2. "اِحْتِساءُ الطَّائِرِ لِلماءِ": تَنَاولُهُ لِلْماءِ بِمِنْقَارِهِ.
المعجم: معجم الغني حَسَا
المعنى: الطائرُ الماءَ ـُ حَسْواً: تناوله بمنقاره. وـ الرجلُ الحَساء ونحوه: تناوله جُرعة بعد جرعة.؛(أَحْسَاهُ) الحَسَاء ونحوه: جرَّعه إياه.؛(حَاسَاهُ) الشراب: أشركه معه في شربه. ويقال: حاسيته كأساً مُرَّة: شاركته في تألُّمه.؛(حَسَّاهُ) الحَساء ونحوه: أحساه.؛(احْتَسى) الحَساء: حَسَاه. ويقال: احتسى أنفاس النوم. وـ ما في نفسه: اختبره. ويقال: احتسى سَيرَ الفرس والجمل والناقة: تقصَّاه.؛(تَحاسَيَا): اشتركا في الحَسْو. ويقال: تحاسَوْا كئوس المنايا.؛(تحسَّى) الحَسَاء: حَسَاه.؛(الحَسَا): المَرَق ونحوه. وـ طعام رقيق يصنع من الدقيق والماء. (ج) أحْسَاء، وأحْسِيَة.؛(الحَسَاءُ): الحَسَا.؛(الحَسْوُ): يقال: يوم كحَسْو الطير: قصير جدًّا. ونوم كحَسْو الطَّير: قليل متقطِّع. وـ الحسا.؛(الحُسْوَةُ): ملء الفم مما يُحْسى. وـ الشيء القليل. يقال: سقاني مثل حُسْوَة الطائر. ولم يبق في الإناء إلاَّ حُسْوَة. (ج) حُسَا.؛(الحَسِيَّةُ): ما يُحتسَى من مرق ونحوه.
المعجم: الوسيط حَسِيَ
المعنى: الحِسْيَ ـَ حسًى: احتفره ليخرج الماء. وـ ما في نفسه: اختبره.؛(حَسَّى) الحِسْيَ: حَسَاه.؛(احتَسى) الحِسْيَ: حساه.؛(الحَِسَى): السَّهل من الأرض يستنقع فيه الماء. وـ الرمل المتراكم تحته صلابة، فإذا نزل المطرُ منَعَ الرملُ حرَّ الشمسِ أن يُنَشِّفَه ومنعته الصلابة أن يغور، فإذا حُفِر وجه الرمل عن ذلك الماء نبع بارداً عذباً، كما يحدث في إقليم الأحساء في شرقيِّ جزيرة العرب. (ج) حِسَاء، وأحساء.؛(الحِسْيُ): الحَسَى.
المعجم: الوسيط الحسي
المعنى: ـ الحَسْيُ، ويُكْسَرُ، ـ والحِسَى، كَإلَى: سَهْلٌ من الأرضِ يَسْتَنْقِعُ فيه الماءُ، أو غِلَظٌ فَوْقَهُ رَمْلٌ يَجْمَعُ ماءَ المَطَرِ، وكُلَّما نَزَحْتَ دَلْواً، جَمَّتْ أُخْرَى ـ ج: أحْساءٌ وحِساءٌ. ـ واحْتَسَى حِسَى: احْتَفَرَهُ، ـ كَحساهُ، ـ وـ ما في نَفْسِه: اخْتَبَرَهُ، ـ كَحَسِيَهُ، كرَضِيَهُ. ـ والحِساءُ، ككِتابٍ: ع. ـ وأحْساءُ بَنِي سَعْدٍ: د بِحِذاءِ هَجَرَ، وهو أحْساءُ القرامِطَةِ أو غيرِها. ـ وأَحْسَاءُ: خِرْشافٍ: د بِسِيفِ البَحْرَيْنِ. ـ وأحْساءُ بَنِي وهْبٍ: تِسْعُ آبارٍ كِبارٍ بين الفَرْعاءِ وواقِصَةَ. ـ والأَحْساءُ: ماءٌ لِغَنِيٍّ، وماءٌ باليَمَامَةِ، وماءَةٌ لِجَديلَةَ. ـ والمِحْساةُ: ثَوْرُ النُّضوح.
المعجم: القاموس المحيط حسي
المعنى: حسي : (ي} الحَسْيُ، ويُكْسَرُ، {والحِسَى كإلى) ؛ حَكَى الأخيرَةَ الفارِسِيُّ عَن أَحمدَ بن يَحْيَى، قالَ: وَلَا نَظِير لَهُما إلاَّ مِعْي ومِعىً، وإنْي من اللَّيْلِ وإنىً، وأَمَّا الفتْح الَّذِي ذَكَرَه فإنَّه غيرُ مَعْروفٍ، والصَّوابُ} حَسَى مِثَالُ قَفَا، وَهُوَ الَّذِي حَكَاهُ ابنُ الأعرابيِّ. (سَهْلٌ من الأَرْض يَسْتَنْقِعُ فِيهِ الماءُ أَو غِلَظٌ فَوْقَهُ رَمْلٌ يَجْمَعُ ماءَ المَطَرِ وكلَّما؛ نَزَحْتَ دَلْواً، جَمَّتْ أُخْرى) ، كَذَا فِي المُحْكَم. وقالَ الجَوهريُّ: {الحِسْيُ مَا تُنَشِّفُه الأرضُ مِن الرَّمْل فَإِذا صارَ إِلَى صَلابَةٍ أَمْسَكْته فتَحْفِر عَنهُ الرَّمْل فتَسْتَخْرجُه. وقالَ الأزهريُّ: الحِسْي الرَّمْلُ المتُراكِمُ أَسْفَله جَبَلٌ صَلْدٌ، فَإِذا مُطِرَ الرَّمل نَشِفَ ماءُ المَطَرِ، فَإِذا انْتَهَى إِلَى الجَبَلِ الَّذِي تَحْتَه أَمْسَكَ الماءَ ومَنَعَ الرَّمْلُ حَرَّ الشمسِ أنْ يُنَشَّفَ الماءَ، فَإِذا اشْتَدَّ الحَرُّ نَبَتَ وَجْه الرَّمْل عَن الماءِ فنَبَع بارِداً عذْباً يتبرض تبرضاً، (ج} أَحْساءٌ {وحِساءٌ) ، وعَلى الأُولى اقْتَصَرَ الجَوهريُّ. (} واحْتَسَى {حِسّى: احْتَفَرَهُ) . وقيلَ:} الاحْتِساءُ نَبْثُ التُّرابِ لخُروجِ الماءِ. قالَ الأزهريُّ: وسَمِعْتُ غَيْر واحِدٍ من بَني تمِيمٍ يقولُ {احْتَسَيْنا} حِسْياً أَي أَنْبَطْنا ماءَ {حِسْيٍ. (} كحَساهُ) ، وَهَذِه مِن كتابِ يافع ويفعة. (و) {احْتسى (مَا فِي نَفْسِه: اخْتَبَرَهُ) ؛ قالَ الشَّاعِرُ: يقُولُ نِساءٌ} يَحْتَسِينَ مُوَدَّتي ليَعْلَمْنَ مَا أُخْفي ويَعْلَمْنَ مَا أُبْدِيقالَ الأزهريُّ: ويقالُ هَل {احْتَسَيَتَ من فُلانٍ شَيْئا، على معْنَى هَل وَجَدْتَ. (} كَحَسِيَهُ، كَرضِيَهُ) فِي الصِّحاح: {وحَسِيتُ الخَبَر، بالكسْرِ: مِثْلُ حَسِسْتُ، قالَ أَبو زُبَيْدٍ الطائيُّ: سِوَى أنَّ العِتَاقَ من المَطايا } حَسِينَ بِهِ وهُنَّ إِلَيْهِ شُوسُ ويُرْوَى: أحسن بِهِ. ( {والحِساءُ، ككِتابٍ: ع) ؛ كَمَا فِي الصِّحاحِ. قالَ نَصْر: مِياهٌ لفزارَةَ بينَ الرَّبْذة ونَخْل؛ قالَ عبدُ اللَّهِ بنُ رَواحَةَ الأَنْصارِيُّ يخاطِبُ ناقَتَه حينَ توجَّه إِلَى مُوتَةَ مِن أَرضِ الشَّام: إِذا بَلَّغْتِني وحَمَلْتِ رَحْلِي مَسِيرةَ أَرْبَعٍ بَعْد} َالحِسَاءِ (و) فِي العَرَبِ أَحْساءٌ كثيرَةٌ مِنْهَا: (أَحْساءُ بَني سعدٍ: د، بحِذاءِ هَجَرَ) بالبَحْرَيْن (وَهُوَ أَحْساءُ القرامِطَةِ) لأنَّ أَوَّل مَنْ عَمَّره وحَصَّنَه وجَعَلَه قصبَةَ هَجَرَ أَبو طاهِرٍ الحَسَنُ بنُ أَبي سعيدٍ القرمطيُّ. قالَ الأزهريُّ: وَهِي اليَوْم دارُ القَرامِطَةِ وَبهَا مَنَازِلهم؛ (أَو) هِيَ (غَيْرِها) ، كَمَا يُفْهَم مِن سياقِ ياقوت. ( {وأحْساءُ خِرْشافٍ: د، بسيفِ البَحْرَيْن. (وأحْساءُ بَنِي وهبٍ) : على خَمْسةِ أَمْيالٍ من المُرتمَى فِيهِ بركَةٌ و (تِسْعَةُ آبارٍ كِبارٍ) وصِغارٍ (بينَ القَرْعاءِ وواقِصَةَ) على طريقِ الحاجِّ. (} والأَحْساءُ: ماءٌ لغَنِيَ) ؛ قالَ الحسينُ بنُ مطيرٍ الأَسَديُّ: أَيْن جيراَنُنا على! الأَحْساءِ أَيْنَ جِيرانُتا على الأَطْواءِفارَقُونا والأَرْض ملبسةٌ نَوْ رَ الأَقاحِي يجادُ بالأَنْواءِ (و (الأَحْساءُ: (ماءٌ باليَمامَة. (و (أَيْضاً: (ماءَةٌ لجَدِيلَةَ) طيَّىءٍ بأَجَأَ. ( {والمِحْساةُ: ثَوْرُ النُّضوح) . وممَّا يُستدركُ عَلَيْهِ: الحِسْيُ، بالكسْر: الماءُ القَلِيلُ، كالحساءِ، عَن ثَعْلَب. } وأَحْسَيْتُ الخَبَر: مثْلُ {حَسِيتُ نَقَلَه الجَوهريُّ. } واحْتَسَى: اسْتَخْبَرَ. {والحَسَى وذُو} حُسَى، مَقْصورانِ: مَوْضِعانِ؛ وأَنْشَدَ ابْن برِّي: عَفاذُ وحُسىً من فَرْتَنَا فالفَوارِع {وحِسْيٌ، بالكسْرِ: مَوْضِعٌ. قالَ ثَعْلَب: إِذا ذَكَر كثيرٌ غَيْقَة فمعها} حِسْيٌ. وقالَ نَصْر: ذُو {حُسَى، كهُدَى: وادٍ بالشَّرَبَّة مِن دِيارِ غَطَفَان. } والأَحْسَاءُ: وادٍ فِي طريقِ مَكَّةَ بحِذاءِ حاجَر. {والأَحْسِيَةُ: جَمْعُ} حِسَاءٍ، كسِوَارٍ وأَسْوِرَة. {وحِسَاءٌ: جَمْع حِسْي، كذِئْبٍ وذِئابٍ. } والأَحْسِيَةُ: مَوْضِعٌ باليَمَن لَهُ ذِكْرٌ فِي حدِيثِ الرِّدَّةِ؛ نَقَلَه ياقوتٌ. وحُرَيْثُ بنُ {مُحَسِّي، كمُحدِّثٍ: رَوَى عَن عليَ. وعمارَةُ بنُ مُحَسِّي: شَهِدَ اليَرْمُوك.
المعجم: تاج العروس