المعجم العربي الجامع
اِجْتافَ
المعنى: اِجْتِيافًا فُلانًا: دَخَلَ جَوْفَهُ (اجْتافَ الوَحْشُ كِناسهُ).؛- تِ الجُثَّةُ: أنْتَنَت.
المعجم: القاموس جَأَفه
المعنى: ـَ جَأْفاً: صرعه. وـ أفزعه. وـ الشجرةَ: قلعها من أصلها.؛جُئِفَ الرجلُ جَأْفاً، وجُؤافاً: ذُعِر. وـ جاع.؛جَأَفَه: أفزعه. فهو مُجَأَّف. ويقال: رجل مُجَأَّف: لا فؤاد له.؛اجْتَأَفَه: صرعه.؛انْجَأَفت الشجرةُ: انقلعت.
المعجم: الوسيط جهـف
المعنى: جهـف جُهافَةُ، كثُمامَةٍ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ، والصَّاغَانيُّ فِي التَّكْمِلَةِ، والأَزْهَرِيُّ، وابنُ سِيدَه، وَقَالَ ابنُ فَارِسَ: هُوَ اسْمُ رَجُل. قَالَ: واجْتَهَفَ الشَّيْءِ اجْتِهَافاً أَخَذَهُ أَخْذاً كَنِيراً، هكَذا نَقَلَهُ عَنهُ الصَّاغَانيُّ فِي العُبَابِ. قلتُ: وكأَنَّهُ لُغَةٌ فِي: اجْتَاَفَهُ، بالهَمْزَةِ، أَو اجْتَحَفَهُ، بالحاءِ.
المعجم: تاج العروس جوف
المعنى: في جوفه داء. وشيء أجوف، وقناة جوفاء: خلاف أصم وصماء، وقصب جوف، وفرس مجوف بلقاً: بلغ البلق جوفه. قال: ومجــوف بلقــاً ملكـت عنـانه يعـدو علـى خمـس قـوائمه زكا وجافه الطعن والدواء: وصل إلى جوفه، وأجافه الطاعن، وطعنه جائفة. واجتاف الوحشي كناسه وتجوّفه: دخل جوفه. ونزلوا جوفاً من أجواف الأرض وهو المكان الواسعالمطمئن. ومن المجاز: رجل أجوف ومجوف: جبان لا فؤاد له، وقوم جوف. قال حسان: ألا أبلــغ أبــا سـفيان عنـي فـــأنت مجــوف نخــب هــواء وقال: حـار بـن كعب ألا أحلام تزجركم عنّا وأنتم من الجوف الجماخير وأجيفوا الأبواب: ردوها وأغلقوها. وأهلك الناس الأجوفان: البطن والفرج.
المعجم: أساس البلاغة جأف
المعنى: جَأَفَه جَأْفاً واجتَأَفَه: صَرَعَه لغة في جَعَفَه؛ قال: وَلَّـوْا تَكُبُّهُـمُ الرِّماحُ، كأَنهم نَحْـلٌ جَـأَفْتَ أُصـُولَه، أَو أَثْأَبُ وأَنشد ثعلب: واسْتَمَعُوا قَوْلاً به يُكْوَى النَّطِفْ يَكـادُ مَـنْ يُتْلَـى عليه يَجْتَئِفْ الليث: الجأْف ضَرب من الفزَع والخوْفِ؛ قال العجاج: كــأَنَّ تَحْــتي ناشـِطاً مُجَأْفـا وجأَفَه: بمعنى ذَعَرَه. وانْجَأَفَتِ النخلةُ وانْجأَثَت كانْجَعَفَتْ إذا انْقَعَرَتْ وسَقَطَتْ. وجُئِفَ الرجلُ جَأْفاً، بسكون الهمزة في المصدر: فَزِع وذُعِرَ، فهو مَجْؤُوفٌ، ومثله جُئِثَ، فهو مَجْؤُوثٌ، وفي الصحاح: وقد جُئِفَ أَشدَّ الجَأْفِ فهو مَجْؤُوفٌ مثل مَجْعُوفٍ أَي خائف، والاسم الجُؤَافُ. ورجل مُجَأّفٌ: لا فؤادَ له. ورجل مَجْؤُوف مثل مَجْعُوف: جائع، وقد جُئِفَ. وجأْآفٌ: صَيّاحٌ.
المعجم: لسان العرب فعفع
المعنى: فعفع الفَعْفَعُ، كفَدْفَدٍ: الجَدْيُ، نَقله الصَّاغانِيُّ. قَالَ الفَرَّاءُ: الفَعْفَعُ: الرَّجُلُ الخَفيفُ، كالفُعافِعِ، بالضَّمِّ، وأَنشدَ بيتَ صَخرِ الغَيِّ الْآتِي ذِكرُه. الفَعْفَعُ: السَّريعُ، قَالَ رُؤْبَةُ: (فإنْ دَنَتْ من أَرضِه تَهَزَّعا ... لَهُنَّ واجْتافَ الخِلاطَ الفَعْفَعا) من أَرضِهِ: من قوائمه، واجْتافَ: دخلَ فِي جَوفِه. قَالَ أَبو عَمروٍ: الفَعْفَعُ: زَجْرُ الغَنَمِ، كالفَعْفَعَةِ، وَهَذَا عَن الأَزْهَرِيِّ، وَقد فَعْفَعَ، إِذا قَالَ لَهَا: فَعْ فَعْ، وَهُوَ حِكايَةُ زَجْرِه، قَالَ الرَّاجِز: إنِّي لَا أُحْسِنُ قِيلاً فَعْ فَعْ وَقيل: الفَعْفَعَةُ: زَجْرُ المَعْزِ خاصَّةً. والفَعْفَعِيُّ، والفَعْفَعانِيُّ: الجَبانُ، كالفَعْفاعِ، الأَخيرُ كوَعْواعٍ، ورَعْراعٍ، ولَعْلاعٍ، عَن المُؤَرِّج. والفعَفاعُ: الرَّاعي، يُقَال: راعٍ فَعفاعٌ، كقَولِكَ جَرْجَرَ البَعيرُ فَهُوَ جَرْجارٌ، وثَرْثَرَ الرَّجُلُ فَهُوَ ثَرثارٌ، ويُقال أَيضاً: راعٍ فَعفَعِيٌّ، إِذا كانَ خَفِيفا فِي فعْفَعَتِه، وكذلكَ راعٍ فَعْفَعان، عَن ابنِ فارِسٍ. الفَعْفاعُ والفَعْفَعِيُّ والفَعفَعانِيُّ: القَصَّابُ بلُغَةِ هُذَيْلٍ، وكذلكَ الهَبْهَبِيُّ والسَّطَّارُ، كالفعْفَعانِ والفَيْفَعِيِّ وَهَذِه عَن الجُمَحِيِّ، والفُعافِعُ، بالضَّمِّ، قَالَ صَخْرُ الغَيِّ الهُذَلِيُّ: (فنادَى أَخاهُ ثُمَّ قامَ بشَفْرَةٍ ... إليهِ إجْتِزارَ الفَعْفَعِيِّ المُناهِبِ) ويُروَى: فَعالَ الفَعْفَعِيِّ، وفَسَّرَهُ بعضُهُم بالرَّاعي، وبعضُهُم بالخَفيفِ. وتَفَعْفَعَ فِي أَمره: أَسرَعَ. قَالَ ابنُ فارِسٍ، الفاءُ والعَيْنُ ليسَ فيهِ كَلامٌ أَصيلٌ، وَهُوَ شِبْهُ حِكايَةِ الصَّوْتِ، وذَكَرَ الفَعْفَعَةَ والفَعْفَعانَ، والفَعْفَعِيَّ، وتَفَعْفَعَ. وَمِمَّا يُستدرَكُ عَلَيْهِ: الفَعْفَعُ، والفَعفَعانِيُّ: الحُلوُ الكَلامِ، الرَّطْبُ اللِّسانِ. والفَعْفَعِيُّ: السَّريعُ. ووَقعَ فِي فَعْفَعَةٍ، أَي اختِلاطٍ.
المعجم: تاج العروس جأُفٍّ
المعنى: جأُفٍّ ) {جَأَفَهُ، كمَنَعَهُ صَرَعَهُ، لُغَةٌ فِي جَعَفَهُ، قَالَ الجَوْهَرِيُّ: جَأَفَهُ ذعَرَهُ، وأَفْزَعَهُ، لُغَةٌ فِي جَأَثَةُ، وَقَالَ اللَّيْثُ:} الجَأْفُ: ضَرْبٌ من الفَزَعِ والخَوْفِ، {كجَأَفَهُ} تجْئِيفاً قَالَ العَجَّاجُ يَصِفُ جَمَلَهُ ويُشَبِّهُ بالثَّوْرِ الوَحْشِيِّ المُفَزَّعِ: كَأَنَّ تَحْتِى نَاشِطاً {مُجَأفَا مُدَرَّعاً بوَشْيِهِ مُوَقَّفَا (و) } جَأَفَ الشَّجَرَةَ قَلَعَهَا مِن أَصلِهَا، قَالَ الشاعرِ: (وَلَّوا تَكُبُهُمُ الرِّمَاحُ كَأَنَّهُم ... نَخْلٌ {جَأَفْتَ أُصُولَهُ أَو أَثْأَبُ) } فَاَنْجَأَفَتْ، قَالَ ابنُ الأعْرَابِيِّ: أَي انْقَلَعَتْ وسَقَطَتْ، وَكَذَلِكَ جَعَفْتُهَا فَانْجَعَفَتْ. (و) {الْجَئّافُ، كشَدَّادٍ: الصَّيَّاحُ،} والمَجْؤُوفُ: الْجَائِعُ، حَكاهُ أَبُو عُبَيْدٍ، وَقد {جُئِفَ كعُنِىَ، كَمَا فِي الصِّحاحِ، (و) } المَجْؤُوفُ أَيْضَاً: المَذْعُورُ، وَقد جُئِفَ أَشَدَّ {الْجَأْفِ، كَمَا فِي الصِّحاحِ أَيضاً. ومّما يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:} اجْتَأَفَهُ: صَرَعَهُ، وأَنْشَدَ ثَعْلَبٌ: واسْتَمَعُوا قَوْلاً بِهِ يُكْوَى النَّطِفْ يَكَادُ مَنْ يُتْلَى عَلَيْهِ {يَجْتَئِفْ} والجُؤَافُ، كغُرَابٍ: الخَوْفُ، ورَجُلٌ! مُجَأفٌ، كمُعَظَّمٍ: لَا فُؤَادَ لَهُ.
المعجم: تاج العروس جوف
المعنى: الجوف: المطمأن من الأرض.؛وجوف الإنسان: بطنه، ومنه قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «استحيوا من الله حق الحياء، ثم قال: الاستحياء من الله ألا تنسوا المقابر والبلى وألا تنسوا الجوف وما وعى وألا تنسوا الرأس وما احتوى. والمعنى: الحث على الحلال من الرزق واستعمال هذه الجوارح فيما رضي الله استعمالها فيه.؛وقولهم: أخلى من جوف: هو أسم وادٍ في ارض عادٍ فيه ماء وشجر، حماه رجل يقال له حمار، وكان له بنون، فماتوا، فكفر كفرًا عظيمًا وقتل كل من مربه من المسلمين، فأقبلت نار من أسفل الجوف فأحرقته ومن فيه، وغاض ماؤه، فضربت العرب به المثل فقالوا: أكفر من حمار، ووادٍ كجوف الحمار؛ وكجوف العير، وأخرب من جوف حمار.؛والجوف -أيضًا-: موضع بناحية عمان.؛ودرب الجوف: موضع بالبصرة غليه ينسب أبو الشعثاء جابر بن زيد.؛وأهل الغور يسمون فساطيط عمالهم: الأجواف.؛والأجوفان: البطن والفرج.؛وشيء أجوف بين الجوف -بالتحريك-: أي واسع.؛والأجوف في اصطلاح التصريفيين: المعتل العين؛ أي حرف العلة ف جوفه أي وسطه؛ نحو قال وباع.؛والأجوف: من صفات الأسد العظيم الجوف، قال: أجوف جاف جاهل مصدر.؛ودلو جوفاء: واسعة.؛وشجرة جوفاء: ذات جوف.؛وقناة جوفاء: أي فارغة.؛والجوفاء: ماء لمعاوية وعوف ابني عامر بن ربيعة.؛وقال أبو عبيدة في تفسير قول غسان بن ذهيل؛وقد كانَ في بَقْعَاءَ رِيُّ لِشَائكُم *** وتَلْعَةُ والجَوْفاءُ يَجْري غَدِيرْهُا؛هذه مياه وأماكن لبني سليط حوالي اليمامة.؛والجائفة: الطعنة التي تبلغ الجوف. وفي حديث حذيفة -رضي الله عنه-: لقد تركنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ونحن متوافرون؛ وما منا أحد لو فتش إلا فتش عن جائة أو منقلة إلا عمر وابن عمر -رضي الله عنهما-.؛وجيان عارض اليمامة: عدة مواضع؛ يقال جائف كذا وجائف كذا.؛قال أبو عبيد: وقد تكون التي تخالط الجوف، والتي تنفذ أيضًا. وجفته بها؛ حكاه عن الكسائي.؛وتلعة جائفة: قعيرة، وتلاع جوائف.؛وجوائف النفس: ما تقعر من الجوف في مقار الروح، قال الفرزدق؛ألَمْ يَكْفِني مَرْوانُ لَمّا أتَيْتُهُ *** زِيادًا ورَدَّ النَّفْسَ بَيْنَ الجَوَائفِ؛ويروى: "نفارًا ورد النفس بين الشَّرَاسِفِ".؛وقال أبو عبيدة: المجوف: الرحل العظيم الجوف، قال الأعشى يصف ناقته؛هي الصّاحِبُ الأدْنَى وبَيْني وبَيْنَها *** مَجُوْفٌ عِلاَفِيُّ وقِطْعٌ ونُمْرُقُ؛يقول: هي الصاحب الذي يصحبني.؛والجواف والجوفي -بالضم فيهما-: ضرب من السمك، وأنشد أبو الغوث؛إذا تَعَشَّوْا بَصَلًا وخَلاّ *** وكَنْعَدًا وجُوْفِيًا قد صَلاّ؛باتُوا يَسُلُّونَ الفُسَاءَ سَلا *** سَلَّ النَّبِيْطِ القَصَبَ المُبْتَلاّ؛ورواية ابن دريد؛وجُوْفِيًَا مُحَسَّفًا قد صَلاّ ***؛وقال المؤرخ: الجوفان: أير الحمار، وكانت بنو فزارة تعير أكل الجوفان، قال سالم بن دارة؛أطْعَمْتُمُ الضيف جُوْفانًا مُخَاتلةً *** فلا سَقَاكُمْ إلهي الخالقُ الباري؛وإنما خففه للضرورة.؛وشيء جوفي -أيضًا-: أي واسع الجوف، وهو من تغييرات النسب كالسهلي والدهري، قال العجاج يصف كناس ثور؛فهو إذا ما اجْتَافَهُ جُوْفيُّ *** كالخُصِّ إذْ جَلَّلَهُ البارِيُّ؛وقد أجفته الطعنة: مثل جفته بها.؛وأجفت الباب: أي رددته، ومنه حديث النبي -صلى الله عليه وسلم-: «خمروا آنيتكم وأوكوا أسقيتكم وأجيفوا الأبواب وأطفئوا المصابيح واكتفوا صبيانكم فان للشياطين انتشارًا وخطفة.؛وشيء مجوف: فيه تجويف؛ أي شيء أجوف.؛والمجوف من الدواب: الذي يصعد البلق حتى يبلغ البطن؛ عن الأصمعي، ونشد لطفيل الغنوي؛شَمِيْطُ الذُّنابى جُوِّفَتْ وهي جَوْنَةٌ *** بِنُقْبَةِ بِنُقْبَةِ دِيْباجٍ وريطٍ مُقَطَّعِ؛والمجوف -أيضًا-: الذي لا قلب له، قال حسان بن ثابت -رضي الله عنه- يهجو أبا سفيان المغيرة بن الحرث بن عبد المطلب -رضي الله عنه-؛ألا أبْلِغْ أبا سفيان عَنّي *** فأنْتَ مُجَوَّفُ نَخِبٌ هَوَاءُ؛واجتافه: دخل جوفة، قال لبيد -رضي الله عنه- يصف مهاة؛تَجْتافُ أصْلًا قالِصًا مُتَنَبِّذًا *** بِعُجُوْبِ أنْقَاءٍ يَمِيْلُ هَيَامُها؛وقال العجاج يصف كناس ثور؛فهو إذا ما اجْتَافَهُ جُوْفيُّ *** كالخُصِّ إذْ جَلَّلَهُ البارِيُّ؛وكذلك تجوفه.؛وتجوفت الخوصة العرفج: وذلك قبل أن تخرج وهي في جوفه.؛واستجاف الشيء واستجوف: أي اتسع، قال ابو دوادٍ جارية بن الحجاج الإيادي يصف فرسًا؛وهي شَوْهاءُ كالجُوَالِقِ فُوْها *** مُسْتَجَافٌ يَظَلُّ فيه الشَّكِيْمُ؛واستجفت المكان: وجدته أجوف.؛والتركيب يدل على جو الشيء.
المعجم: العباب الزاخر جافَه
المعنى: ـُ جَوْفاً: أصاب جَوْفه. وـ الصَّيْد: أدخل السَّهمَ في جَوْفِه، ولم يظهر من الجانب الآخر. ويقال: جاف فلاناً بطعنة، وجافَتِ الطَّعْنة فلاناً. فهي جائفة. وفي الحديث: (في الجائفة ثُلُث الدِّيَة). وـ الدواء فلاناً: دخل جَوْفَه.؛(جَوِفَ) ـَ جَوَفاً: كان له جَوْف. وـ خلا جَوْفُه. وـ اتَّسع جَوفُه. فهو أجوف. وفي حديث عِمْرَان: (كان عُمَر أجوفَ جلِيداً). (ج) جُوفٌ، وجُوفانٌ. وهي جوفاء. (ج) جُوف.؛(أجَافَه) الطعنةَ، وبها: أصاب بها جوفَه. وـ البابَ: رَدَّه. وفي حديث الحج: (أنَّه دخلَ البيتَ وأجافَ البابَ).؛(جوَّفَ) الشيءَ: جعل له جوفاً. وـ الصَّيْد: طعَنه في جوفه.؛(اجْتَافَه): دخل جوفَه.؛(تَجَوَّفَ): مطاوع جوَّفَه. وـ الشيءَ: دخل في جوفه.؛(اسْتجَاف): اتَّسَع. وـ الشيءَ: وجده أجوفَ. ويقالُ: وِعاءٌ مستجافٌ: واسع.؛(اسْتَجْوَفَ): استجاف.؛(الأجْوَفَان): البطن والفَرْج.؛(التَّجْويف): الفَرَاغُ في داخل الشيء.؛و(التجويف البريتوني): هو تَجْويف البطن، وهو مبطَّن بغشاء مَصْلي يغطِّي الأحشاءَ ويبطن جدار البطن. (ج) تجاويف.؛(الجائِف): عِرْق يَجري على العضُد إلى غضروف الكَتِف. (ج) جوائِف.؛(الجائِفَة): العَيْبُ العظيم.؛(الجُوَاف): مرض إسهاليّ مجْهول السَّبب، يُمَيِّزه بِرازٌ كثير، يُصيب الشيوخ عادة في المناطق الشمالية. (مج).؛(الجُوَافَة): ضرب من السَّمك، وليس من جيِّدِه. (ج) جُوَاف. وفي حديث مالك بن دينار: (أَكلتُ رغيفاً ورأْسَ جُوَافَةٍ، فعلى الدُّنيا العَفاء). وـ ضَرْب من الفاكهةِ، يُشبِه الكمَّثْرَى. دخلت مصر حديثاً من أمرِيكَة. (د). (وتفتح العامة جيمها).؛(الجَوْف) من كل شيء: باطنه الذي يقبل الشَّغْل والفراغ. (ج) أجْوَاف. وـ من الليل: ثُلثه الأخير. وفي الحديث: (قيلَ له: أيُّ اللَّيل أسْمَعُ؟ قال: جوفُ الليل الآخِر). وـ من الأرض: ما اتَّسَع وانخفض فصار كالجوفِ. وـ الوادي. (ج) أجواف.؛(المَجُوفُ): الضَّخم الجوف. ويقال للجبان: مَجُوفٌ، كأنَّ جوفَه خلا من الفُؤاد.؛(المُجَوَّف): رجل مُجَوَّف: جبان لا قلب له.
المعجم: الوسيط جافَه
المعنى: ـُ جَوْفاً: أصاب جَوْفه. وـ الصَّيْد: أدخل السَّهمَ في جَوْفِه، ولم يظهر من الجانب الآخر. ويقال: جاف فلاناً بطعنة، وجافَتِ الطَّعْنة فلاناً. فهي جائفة. وفي الحديث: (في الجائفة ثُلُث الدِّيَة). وـ الدواء فلاناً: دخل جَوْفَه.؛(جَوِفَ) ـَ جَوَفاً: كان له جَوْف. وـ خلا جَوْفُه. وـ اتَّسع جَوفُه. فهو أجوف. وفي حديث عِمْرَان: (كان عُمَر أجوفَ جلِيداً). (ج) جُوفٌ، وجُوفانٌ. وهي جوفاء. (ج) جُوف.؛(أجَافَه) الطعنةَ، وبها: أصاب بها جوفَه. وـ البابَ: رَدَّه. وفي حديث الحج: (أنَّه دخلَ البيتَ وأجافَ البابَ).؛(جوَّفَ) الشيءَ: جعل له جوفاً. وـ الصَّيْد: طعَنه في جوفه.؛(اجْتَافَه): دخل جوفَه.؛(تَجَوَّفَ): مطاوع جوَّفَه. وـ الشيءَ: دخل في جوفه.؛(اسْتجَاف): اتَّسَع. وـ الشيءَ: وجده أجوفَ. ويقالُ: وِعاءٌ مستجافٌ: واسع.؛(اسْتَجْوَفَ): استجاف.؛(الأجْوَفَان): البطن والفَرْج.؛(التَّجْويف): الفَرَاغُ في داخل الشيء.؛و(التجويف البريتوني): هو تَجْويف البطن، وهو مبطَّن بغشاء مَصْلي يغطِّي الأحشاءَ ويبطن جدار البطن. (ج) تجاويف.؛(الجائِف): عِرْق يَجري على العضُد إلى غضروف الكَتِف. (ج) جوائِف.؛(الجائِفَة): العَيْبُ العظيم.؛(الجُوَاف): مرض إسهاليّ مجْهول السَّبب، يُمَيِّزه بِرازٌ كثير، يُصيب الشيوخ عادة في المناطق الشمالية. (مج).؛(الجُوَافَة): ضرب من السَّمك، وليس من جيِّدِه. (ج) جُوَاف. وفي حديث مالك بن دينار: (أَكلتُ رغيفاً ورأْسَ جُوَافَةٍ، فعلى الدُّنيا العَفاء). وـ ضَرْب من الفاكهةِ، يُشبِه الكمَّثْرَى. دخلت مصر حديثاً من أمرِيكَة. (د). (وتفتح العامة جيمها).؛(الجَوْف) من كل شيء: باطنه الذي يقبل الشَّغْل والفراغ. (ج) أجْوَاف. وـ من الليل: ثُلثه الأخير. وفي الحديث: (قيلَ له: أيُّ اللَّيل أسْمَعُ؟ قال: جوفُ الليل الآخِر). وـ من الأرض: ما اتَّسَع وانخفض فصار كالجوفِ. وـ الوادي. (ج) أجواف.؛(المَجُوفُ): الضَّخم الجوف. ويقال للجبان: مَجُوفٌ، كأنَّ جوفَه خلا من الفُؤاد.؛(المُجَوَّف): رجل مُجَوَّف: جبان لا قلب له.
المعجم: الوسيط جوف
المعنى: الجَوْفُ: المطمئن من الأَرض. وجَوْفُ الإنسان: بطنه، معروف. ابن سيده: الجَوْفُ باطِنُ البَطْنِ، والجَوْفُ ما انْطَبَقَتْ عليه الكَتِفان والعَضُدان والأَضْلاعُ والصُّقْلانِ، وجمعها أَجوافٌ وجافَه جَوْفاً: أَصابَ جَوْفَه. وجافَ الصَّيْدَ: أَدخل السهم في جَوْفِه ولم يظهر من الجانب الآخر. والجائفةُ: الطعْنةُ التي تبلغ الجوف.وطعْنَةٌ جائفة: تُخالِط الجوْف، وقيل: هي التي تَنْفُذُه. وجافَه بها وأَجافَه بها: أَصابَ جوفه. الجوهري: أَجَفْتُه الطعْنةَ وجُفْتُه بها؛ حكاه عن الكسائي في باب أَفْعَلْتُ الشيء وفَعَلْتُ به. ويقال: طَعَنْتُه فجُفْتُه وجافَه الدَّواءُ، فهو مَجُوفُ إذا دخل جَوْفَه.ووِعاء مُسْتَجافٌ: واسِعٌ. واسْتَجافَ الشيءُ واسْتَجْوَفَ: اتَّسَعَ؛ قال أَبو دواد: فَهْــيَ شــَوْهاءُ كــالجُوالِقِ، فُوهــا مُســـْتَجافٌ يَضـــِلُّ فيـــه الشــَّكِيمُ واسْتَجَفْتُ المكانَ: وجدته أَجْوَفَ.والجَوَفُ، بالتحريك: مصدر قولك شيء أَجْوَفُ. وفي حديث خلق آدم، عليه السلام: فلما رآه أَجْوَفَ عَرَفَ أَنه خَلْقٌ لا يَتَمالَكُ؛ الأَجْوَفُ: الذي له جَوْفٌ، ولا يتمالَك أَي لا يَتَماسَكُ. وفي حديث عِمْران: كان عمر أَجْوَفَ جليداً أَي كبير الجوْفِ عظيمه. وفي حديث خُبَيْب:فَجافَتْني؛ هو من الأَوّل أَي وصلت إلى جَوْفي. وفي حديث مسروق في البعير المُتَرَدِّي في البئر: جُوفُوه أَي اطْعَنُوه في جوفه. وفي الحديث: في الجائفة ثُلُثُ الدِّيةِ؛ هي الطعنة التي تَنْفُذُ إلى الجوف. يقال: جُفْتُه إذا أَصَبْتَ جَوْفَه، وأَجَفْتُه الطَّعْنَة وجُفْتُهُ بها. قال ابن الأَثير: والمراد بالجوف ههنا كلُّ ما له قوة مُحِيلةٌ كالبَطْن والدِّماغ.وفي حديث حُذيْفَة: ما مِنَّا أَحَدٌ لو فُتِّشَ إلا فُتِّش عن جائفةٍ أَو مُنَقِّلةٍ؛ المُنَقِّلَةُ من الجراح: ما ينقل العظم عن موضعه، أَراد ليس أَحدٌ إلا وفيه عَيْب عظيم فاستعار الجائفةَ والمنقِّلةَ لذلك.والأَجْوَفانِ: البَطْنُ والفَرْجُ لاتِّساعِ أَجْوافِهما. أَبو عبيد في قوله في الحديث: لا تَنْسَوُا الجوْفَ وما وَعَى أَي ما يدخل فيه من الطعام والشراب، وقيل فيه قولان: قيل أَراد بالجوف البطن والفرج معاً كما قال إن أَخْوَفَ ما أَخافُ عليكم الأَجْوفان، وقيل: أَراد بالجوْفِ القلب وما وَعى وحَفِظَ من مَعْرِفةِ اللّه تعالى. وفرس أَجْوَفُ ومَجُوف ومُجَوَّفٌ: أَبيضُ الجوْفِ إلى منتهى الجنبين وسائرُ لونِه ما كان. ورجل أَجْوَفُ: واسع الجوْفِ؛ قال: حــارِ بْـنَ كَعْبٍـ، أَلا الأَحْلامُ تَزْجُرُكـم عَنّـا، وأَنتُـمْ مـن الجُوفِ الجَماخِيرِ؟ وقول صخر الغَيّ: أَســـالَ مـــنَ الليـــلِ أَشـــْجانَه كــــأَنَّ ظَــــواهِرَه كُـــنَّ جُوفـــا يعني أَن الماء صادَفَ أَرضاً خَوَّارةً فاسْتَوْعَبَتْه فكأَنها جوفاء غير مُصْمَتةٍ. ورجل مَجوفٌ ومُجَوَّف: جَبانٌ لا قَلْبَ له كأَنه خالي الجوْفِ من الفُؤَادِ؛ ومنه قول حَسّان: أَلا أَبْلِـــغْ أَبـــا ســـُفْيانَ عَنِّــي فــــأَنت مُجَــــوَّفٌ نَخِـــبٌ هَـــواء أَي خالي الجوف من القلب. قال أَبو عبيدة: المَجُوف الرَّجُل الضخم الجوف؛ قال الأَعشى يصف ناقته: هِـيَ الصـَّاحِبُ الأَدْنـى وبَيْنـي وبَيْنَها مَجُـــوفٌ عِلافيٌّـــ، وقِطْـــعٌ ونُمْــرُقُ يعني هي الصاحِب الذي يَصْحَبُني. وأَجَفْتُ البابَ: رددْتُه؛ وأَنشد ابن بري: فَجِئنـا مـن البـابِ المُجـافِ تَواتُراً وإنْ تَقعُـدا بـالخَلْفِ، فـالخَلْفُ واسِعُ وفي حديث الحج: أَنه دخل البيت وأَجافَ البابَ أَي ردّه عليه. وفي الحديث: أَجِيفُوا أَبوابَكم أَي رُدُّوها. وجَوْفُ كل شيء: داخِلُه. قال سيبويه: الجَوفُ من الأَلفاظ التي لا تستعمل ظرفاً إلا بالحروف لأَنه صار مختصاً كاليد والرجل. والجَوْفُ من الأَرض: ما اتَّسع واطْمَأَنَّ فصار كالجوف؛ وقال ذو الرمة: مُوَلَّعـــةً خَنْســـاء ليســَتْ بنَعْجــةٍ يُــدَمِّنُ أَجْــوافَ المِيــاهِ وَقِيرُهــا وقول الشاعر: يَجْتـــابُ أَصـــْلاً قالِصــاً مُتَنَبِّــذاً بِعُجُــوبِ أَنقــاءٍ، يَمِيــلُ هَيامُهــا من رواه يجتاف، بالفاء، فمعناه يدخل، يصف مطراً. والقالص: المُرْتفع.والمُتَنَبِّذ: المُتَنَحّي ناحيةً. والجوف من الأَرض أَوسع من الشِّعْب تَسِيلُ فيه التِّلاعُ والأَودية وله جِرَفةُ، وربما كان أَوْسَعَ من الوادي وأَقْعَر، وربما كان سهلاً يُمْسك الماء، وربما كان قاعاً مستديراً فأَمسك الماء. ابن الأَعرابي: الجَوْف الوادي. يقال: جوْفٌ لاخٌ إذا كان عَميقاً، وجوف جِلواح: واسِعٌ، وجَوْفٌ زَقَبٌ: ضَيِّقٌ. أَبو عمرو: إذا ارتفع بَلَقُ الفرس إلى جنبيه فهو مُجَوَّفٌ بَلَقاً؛ وأَنشد: ومُجَـــوَّف بَلَقـــاً مَلَكْـــتُ عِنــانَه يَعْــدُو علــى خَمْســٍ، قَـوائِمُه زَكـا أَراد أَنه يعدو على خمس من الوحْش فيصيدها، وقوائمه زكا أَي ليست خَساً ولكنها أَزواج، ملكْتُ عِنانَه أَي اشترؤيته ولم أَسْتَعِرْه. أَبو عبيدة: أَجْوَفُ أَبْيَضُ البطنِ إلى منتهى الجَنْبَيْنِ ولون سائره ما كان، وهو المُجَوَّفُ بالبلَق ومُجَوَّفٌ بلَقاً. الجوهري: المجوّف من الدوابّ الذي يَصْعَدُ البلق حتى يَبْلُغَ البطنَ؛ عن الأَصمعي؛ وأَنشدلطفيل :شـَميط الـذنابى جُـوِّفَتْ، وهـي جَوْنةٌ بِنُقْبـــة دِيبـــاجٍ، ورَيْــطٍ مُقَطَّــعِ واجتافَه وتَجَوَّفَه بمعنى أَي دخل في جوْفِه. وشيء جُوفيٌّ أَي واسِعُ الجَوْفِ. ودِلاءٌ جُوفٌ أَي واسِعة. وشجرة جَوْفاء أَي ذات جَوْفٍ. وشيء مُجَوَّفٌ أَي أَجْوَفُ وفيه تَجْوِيفٌ. وتَلْعة جائفةٌ: قَعِيرةٌ. وتِلاعٌ جَوائِفُ، وجَوائِفُ النَّفْسِ: ما تَقَعَّرَ من الجوْفِ ومَقارّ الرُّوحِ؛ قال الفرزدق: أَلــم يَكْفِنـي مَرْوانُـ، لَمّـا أَتَيْتُـه زِيـاداً، وردَّ النَّفْـسَ بَيْـنَ الجَوائِفِ؟ وتَجَوَّفَتِ الخُوصةُ العَرْفَجَ: وذلك قبل أَن تخرج وهي في جَوْفِه.والجَوَفُ: خَلاء الجوْفٍ كالقَصبةِ الجَوْفاء. والجُوفانُ: جمع الأَجْوَفِ. واجتافَ الثَّوْرُ الكِناسَ وتَجَوَّفَه، كلاهما: دخل في جوْفه؛ قال العجاج يصف الثورَ والكِناسَ: فهْـــو، إذا مــا اجْتــافَه جُــوفيُّ كــــالخُصِّ إذْ جَلَّلَــــه البــــاريُّ وقال ذو الرمة: تَجَــــوَّفَ كــــلِّ أَرْطـــاةٍ رَبُـــوضٍ مـــن الــدَّهْنا تَفَرَّعَــتِ الحِبــالا والجَوْفُ: موضع باليمن، والجَوْفُ: اليمامة، وباليمن وادٍ يقال له الجوف؛ ومنه قوله: الجَوْفُ خَيْرٌ لَكَ من أَغْواطِ، ومِنْ أَلاءَاتٍ ومِنْ أُراطِوجَوْفُ حِمارٍ وجوْفُ الحِمار: وادٍ منسوب إلى حِمارِ بن مُوَيْلِعٍ رجل من بقايا عاد، فأَشرك باللّه فأَرسل اللّه عليه صاعقةً أَحْرَقَتْه والجَوْفَ، فصار مَلْعباً للجن لا يُتَجَرَّأُ على سلوكه؛ وبه فسر بعضهم قوله: وخَرْقٍ كَجَوْف العَيْرِ قَفْرٍ مَضَلّة أَراد كجوف الحِمار فلم يستقم له الوزن فوضع العيرَ موضعه لأَنه في معناه؛ وفي التهذيب: قال امروء القيس: ووادٍ كَجَــوْفِ العَيْــرِ قَفْــرٍ قَطَعْتُـه قال: أَراد بجوف العير وادياً بعينه أُضيف إلى العير وعرف بذلك.الجوهري: وقولهم أَخلى من جوف حمار هو اسم وادٍ في أَرض عادٍ فيه ماء وشجر، حماها رجل يقال له حِمار وكان له بنون فأَصابتهم صاعقة فماتوا، فكفر كفراً عظيماً، وقتل كل من مرَّ به من الناس، فأَقبلت نار من أَسفل الجوف فأَحرقته ومن فيه، وغاضَ ماؤه فضربت العرب به المثل فقالوا: أَكْفَرُ من حِمار، ووادٍ كجوف الحمار، وكجوف العَير، وأَخْرَبُ من جوف حمار. وفي الحديث: فَتَوقَّلَتْ بنا القِلاصُ من أَعالي الجَوْف؛ الجَوْفُ أَرْض لمُرادٍ، وقيل: هو بطن الوادِي. وقوله في الحديث قيل له: أَيُّ الليلِ أَسمَعُ؟ قال: جَوْفُ الليلِ الآخِرُ أَي ثلثه الآخِرُ، وهو الجزء الخامس من أَسْداس الليل، وأَهل اليمن والغَوْر يسمون فَساطِيطَ العُمّال الأَجْوافَ.والجُوفانُ: ذكر الرجل؛ قال: لأَحْنـــاء العِضـــاه أَقَـــلُّ عــاراً مــن الجُوفــانِ، يَلْفَحُــه الســَّعِيرُ وقال المؤرجُ: أَيْرُ الحِمار يقال له الجُوفان، وكانت بنو فزارةَ تُعَيَّرُ بأَكل الجُوفانِ فقال سالم بن دارةَ يهجو بني فَزارةَ: لا تَـــأْمَنَنَّ فَزارِيّـــاً خَلَــوْتَ بــه علــى قَلُوصــِكَ، واكْتُبْهــا بأَسـْيَارِ لا تـــأْمَنَنْه ولا تـــأْمَنْ بَـــوائقَه بَعْدَ الذي امْتَلَّ أَيْرَ العَيْرِ في النارِ منها: أَطْعَمْتُــمُ الضــَّيْفَ جُوفانـاً مُخاتَلـةً فلا ســَقاكم إلهِـي الخـالِقُ البـارِي ، والجائفُ: عِرْق يجري على العَضُد إلى نُغْض الكتف وهو الفلِيقُ.والجُوفيُّ والجُوافُ، بالضم: ضرب من السمك، واحدته جُوافَةٌ؛ وأَنشد أَبو الغَوْث: إذا تَعَشـــــــَّوْا بَصـــــــَلاً وخلاًّ وكَنْعَـــداً وجُوفِيـــاً قـــد صـــلاَّ بـــاتُوا يَســـُلُّونَ الفُســاء ســَلاَّ ســـَلَّ النَّبِيـــطِ القَصـــَبَ المُبْتَلاَّ قال الجوهري: خففه للضرورة. وفي حديث مالك ابن دينار: أَكلتُ رغيفاً ورأْسَ جُوافةٍ فعلى الدنيا العَفاء؛ الجُوافةُ، بالضم والتخفيف: ضرب من السمك وليس من جَيِّدِه.والجَوفاء: موضع أَو ماء؛ قال جرير: وقــد كـان فـي بَقْعـاء رِيٌّ لشـائكُم وتَلْعَــةَ والجَوفــاء يَجْـري غَـدِيرُها وقوله في صفة نهر الجنة: حافتاه الياقوتُ المُجَيَّب؛ قال ابن الأَثير: الذي جاء في كتاب البخاري اللُّؤلؤ المُجَوَّفُ، قال: وهو معروف، قال: والذي جاء في سنن أَبي داودَ المجيَّب أَو المجوف بالشك، قال: والذي جاء في مَعالِمِ السُّنن المجيَّب أَو المجوَّب، بالباء فيهما، على الشك، قال: ومعناه الأَجوف.
المعجم: لسان العرب