المعجم العربي الجامع
إِتْبَاعٌ
المعنى: جذ.: (تبع) | (مص. أَتْبَعَ). 1. "حَاوَلَ إِتْبَاعَ خَطَوَاتِهِ": السَّيْرَ خَلفَهُ، اللِّحَاق بِهِ. 2. "إِتْبَاعُ القَوْلِ بِالعَمَلِ": قَرْنُهُ وَوَصْلُهُ.
المعجم: معجم الغني اِتِّبَاعٌ
المعنى: جذ.: (تبع) | (مص. اِتَّبَعَ). 1. "سَعَى إلَى اتِّبَاعِ خُطوَاتِهِ": اِقْتِفَاء أَثَرِهِ، السَّيْر عَلَى نَهْجِهِ. 2. "اِتِّبَاعُ الأَهْوَاءِ": الْخُضُوعُ وَالانْقِيَادُ لَهَا.
المعجم: معجم الغني اِتِّباعِيَّةٌ
المعنى: نَهْجيّة، تَقليديّة.؛-: المبادئ أو الأساليب المُلتزَمة في آداب قُدَماء الإغريق والرّومان أو فُنونهما.؛-: اِتّباع المَعايير التَّقليديّة (كالبَساطة، والاعتدال، وتَناسُب الأجزاء) المُعتَرَف بها في كلّ زمان ومكان.؛- (في الفلسفة) نَزْعة تقول بالتَّسليم.
المعجم: القاموس إتْباعٌ
المعنى: (مصدر أَتْبَعَ) إلحاق.؛- (في النحو) الإلحاق في الحَرَكة ويكون في الكلمة كالنَّعت والتَّأكيد والبَدَل.؛-: إعطاء السّاكن حركة ما قبله في جمع المؤنَّث السّالِم نحو «ظُلُمات».؛-: الإتيان بكلمة تُوازِن ما قبلها تَعزيزًا للمعنى نحو: «كثيرٌ بثير» و«خبيثٌ نبيث».
المعجم: القاموس اِتِّباعٌ
المعنى: (مصدر اِتَّبَعَ) سَيرٌ خَلْف كذا.؛-: مُلاحَقة، مُطارَدة، تَعقُّبٌ.؛-: التزام/تقيُّد بِـ.؛-: اِقْتِداء بِـ.
المعجم: القاموس اِتِّباعِيٌّ
المعنى: نَهْجيّ، تَقليديّ.؛-: خاصّ بنَمَط أدبيّ قديم يُعتَبَر ذا أهمّيّة رَغم حُدوثه قبل العصر الحاضر.؛-: مُتمَشٍّ مع نَموذج من الاستعمال الأدبيّ أو اللُّغَويّ أقَرّه أدب قديم لا كلامُ الحياة العاديّة.؛-: مُتعلِّق بأدب الإغريق والرّومان القُدامى أو فُنونهما أو عِمارتهما.؛-: صِفَة للأدب المُمتاز ولو لم يَكُن قديمًا.؛-: صِفَة تُطلَق على أيّ أدب يَتميَّز على الأقلّ ببعض المُميِّزات الآتية: الاتّزان، الوَحدة الفَنّيّة، تَناسُب الأجزاء، الِاعتدال، البَساطة الوَقورة.؛-: مُعتبَرٌ عُمدةً في حقل من حُقول المَعرِفة بوَصفه مُتميِّزًا عن النَّظريّات الجديدة أو غير المَألوفة.
المعجم: القاموس اتِّباعيَّة [مفرد]
المعنى: 1- مصدر صناعيّ من اتِّباع. 2- (دب، فن) كلاسيكيّة، تعني مذهب المحاكين لمذاهب المتقدِّمين، خلاف الإبداعيّة "غلبت الاتّباعيّة على الشُّعراء العرب". 3- (سف) نزعة تقول بالتَّسليم.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة إتباع [مفرد]
المعنى: مصدر أتبعَ. • الإتباع: (بغ) توالي لفظين يتفقان في الوزن والرَّويّ بقصد تقوية المعنى، والثَّاني بمعنى الأول، أو غير ذي معنى، ولا يُستعمل منفردًا، تأتي بينهما واو العطف أولاً "حسَن بسَن - خبيث لبيث - شيطان ليطان".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة