المعجم العربي الجامع
أساطين [جمع]
المعنى: مف أُسطُون: ثقاتٌ ومُبرِّزون يُعتمد عليهم "ابن سينا من أساطين العلم - أساطينُ الأدب".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة العالِمُ
المعنى: فا عَلِمَ. صاحِبُ العِلْمِ * كانَ ابنُ سِينا عالِمًا في الطِّبِّ. [علم]
صيغة الجمع: (ج) عُلَّمٌ وعُلّامٌ - (م) عالِمَةٌ (ج) عُلَّمٌ وعَوالِمُ
المعجم: القاموس النِحْريرٌ
المعنى: الحاذِقُ، الفَطِنُ، الماهِرُ، الواسِعُ المَعرِفَةِ * كان ابْنُ سِينا عالِمًا نِحْريرًا. [نحر]
صيغة الجمع: (ج) نَحاريرُ
المعجم: القاموس هندز
المعنى: (الْهِنْدَازُ) بِوَزْنِ الْمِفْتَاحِ مُعَرَّبٌ وَأَصْلُهُ بِالْفَارِسِيَّةِ إِنْدَازَهْ يُقَالُ: أَعْطَاهُ بِلَا حِسَابٍ وَلَا هِنْدَازٍ. وَمِنْهُ (الْمُهَنْدِزُ) ، وَهُوَ الَّذِي يُقَدِّرُ مَجَارِيَ الْقُنِيِّ وَالْأَبْنِيَةِ إِلَّا أَنَّهُمْ صَيَّرُوا الزَّايَ سِينًا فَقَالُوا: مُهَنْدِسٌ لِأَنَّهُ لَيْسَ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ زَايٌ قَبْلَهَا دَالٌ."
المعجم: مختار الصحاح الهنداز
المعنى: ـ الهِنْدَازُ، بالكسر: الحَدُّ، مُعَرَّبٌ، أصْلُهُ أنْدَازَهْ، بالفتح، ـ ومنهُ: المُهَنْدِزُ: لِمُقَدِّرِ مَجَارِي القُنِيِّ والأبْنِيَةِ، وإنما صَيَّرُوا الزايَ سيناً، لأنه ليس في كلامهم زايٌ قَبْلَها دالٌ، وإنما كَسَرُوا أوَّلَهُ، وفي الفارِسِيِّ مَفْتُوحٌ لِعِزَّةِ بناء فَعْلاَلٍ في غيرِ المضاعَفِ.
المعجم: القاموس المحيط هندز
المعنى: الهِنْدازُ: معرّب، وأَصله بالفارسية أَنْدازَه، يقال: أَعطاه بلا حساب ولا هِنْدازٍ. ومنه المُهَنْدِزُ: الذي يُقَدِّرُ مَجارِيَ القُنِيِّ والأَبْنِيَة إِلا أَنهم صيروا الزاي سيناً، فقالوا مُهَنْدِسٌ، لأَنه ليس في كلام العرب زاي قبلها دال.
المعجم: لسان العرب السين
المعنى: ـ السِّينُ: حرفٌ مَهْموسٌ من حُرُوفِ الصَّفيرِ، ويَمْتازُ عن الصادِ بالإِطْباق، وعن الزاي بالهَمْس، ويُزادُ، وتُبْدَلُ منه التاءُ، وجَبَلٌ، ـ وة بأَصْفَهانَ، منها: أبَوَا منصورٍ المُحَمَّدانِ، ابنُ زَكَرِيَّا، وابنُ سَكْرَوَيْهِ السِّينِيَّانِ، سَمِعَا ابنَ خُرْشِيدَ قُولَةَ. ـ ومحمدُ بنُ عبدِ الله بنِ سِينٍ: مُحَدِّثٌ. ـ و {يس} ، أي: يا إِنْسانُ، أو يا سَيِّدُ. ـ وسِينا، مَقْصورَةً: جَدُّ أبي عَلِيٍّ الحُسَيْنِ بنِ عبدِ الله، ـ وبالمدِ: حِجَارَةٌ م. ـ وسِينانُ: ة بمَرْوَ، وجَدُّ محمدِ بنِ المغِيرةِ، وجَدٌّ لِعلِيِّ بنِ محمدِ بنِ عبدِ الله، صاحِبِ الطَّبَرَانِيِّ. ـ وطُورُ سِينينَ وسِيناءَ، ويُفْتَحُ، ـ وسِينا، مقصورةً: جبلٌ بالشام. ـ والسِينِيِنِيَّةُ: شجرةٌ ـ ج: سِينينَ.
المعجم: القاموس المحيط كزمزك
المعنى: كزمزك الكَزْمازِكُ بِفَتْح فكونٍ وَكسر الزَّاي الثَّانِيَة، وَقد أهمله الجَماعةُ، وَقَالَ الرَّئيسُ ابْن سَينَا فِي القانُون: هُوَ حَبُّ الأَثْلِ وَهِي كلمةٌ فارِسيَّةٌ، أَي: عَفْصُ الطَّرْفاءِ ومازك بالفارِسِيّةِ هُوَ العَفْصُ، وكَزْ تعريبُ كَجِْ، وَهُوَ الأعْوَج، وكأَنّ تَفْسِيرَه العَفْصُ الأَعْوَجُ، زِيدَت الكافُ، ثمَّ إِيرادُ المُصَنِّفِ إِيَّاه بعدَ تَرْكِيبِ: كشك. محلًّ نَظَرٍ، والصوابُ أَن يُقَدَّمَ عَلَيْهِ.
المعجم: تاج العروس الفقنس
المعنى: ـ (الفَقَنَّسُ، كعَمَلَّسٍ: طائرٌ عظيمٌ، بمِنْقارِهِ أربَعونَ ثَقْباً، يُصَوِّتُ بكلِّ الأنْغامِ والألْحانِ العجيبة المُطْرِبَةِ، يأتي إلى رأسِ جبلٍ، فَيَجْمَعُ من الحَطَبِ ما شاءَ، ويَقْعُدُ يَنُوحُ على نَفْسِه أربَعينَ يوماً، ويَجْتَمِعُ إليه العالَمُ، يَسْتَمعونَ إليه، ويَتَلَذَّذُونَ، ثم يَصْعَدُ على الحَطَبِ، ويُصَفِّقُ بجَناحَيْهِ، فَتَنْقَدِحُ منه نارٌ، ويَحْتَرِقُ الحَطَبُ والطائرُ، ويبقَى رَماداً، فَيَتَكَوَّنُ منه طائِرٌ مِثلُهُ. ذَكَرَهُ ابنُ سِينَا في الشِّفا)
المعجم: القاموس المحيط دخَتنس
المعنى: دخَتنس ) دَخْتَنُوسُ، كعَضْرَفُوط، أَهملَه الجَوْهَرِيُّ هُنَا، وأَوردَه اسْتِطْراداً فِي تركيب أل ك، فَقَالَ حينَ أَنْشَدَ قَولَ الشاعِر: (أَبْلِغْ أَبَا دَخْتَنُوسَ مَأْلُكَةً ... غَيْرَ الَّذِي قَدْ يُقَالُ مِلْكَذِبِ) هِيَ بِنْتُ لَقِيطِ بنِ زُرَارَةَ التَّمِيمِيِّ وَحي، هَكَذَا فِي سائِرِ النُّسَخِ، وَلَعَلَّه: وَهِي مُعَرَّبَةٌ، أَصلُهَا دُخْتَرْنُوشُ أَي بِنْتُ الهَنِيءِ، سَمّاهَا أَبُوها باسْمِ ابْنَةِ كِسْرَى قُلِبَت الشِّينُ سِيناً لمَّا عُرِّبَتْ. قَالَ لَقِيطُ بنُ زُرارَةَ: (يَا ليْت شِعْرِي الْيَوْمَ دَخْتَنْوسُ ... إِذَا أَتَاها الخَبَرُ المَرْمُوسُ) (أَتَحْلِقُ القُرُونَ أَمْ تَمِيسُ ... لاَ بَلْ تَمِيسُ إِنَّهَا عَرُوسُ) وَيُقَال: دَخْدَنُوسُ، بِالدَّال، وتَخْتَنُوسُ أَيضاً، وَقد تقدَّم.
المعجم: تاج العروس هندس
المعنى: ابن الأعرابيّ: أسَدٌ هِنْدِسٌ -مثال خِنْدِفٍ-: أي جَرِيءٌ، قال جَنْدَلُ بن المُثَنّى الطُّهَويُّ ؛ يأكُلُ أو يَحْسُو دَمًا ويَلْحَسُ *** شِدْقَيْهِ هَوّاسٌ هِزَبْرٌ هِنْدِسُ ؛ ورجُلٌ هِنْدِسٌ: إذا كان جَيِّدَ الرَّأيِ مُجَرِّبًا. ؛ وفلانٌ هِنْدَوْسُ هذا الأمْرِ، وهم هَنَادِسَةُ هذا الأمرِ: أي العُلَماءُ به. ؛ والمُهَنْدِس: الذي يُقَدِّر مَجاري القُنيِّ حَيْثُ تُحْفَرُ، وهو مُشْتَقٌّ مِن الهِنْدازِ، وهو فارِسيٌّ، فَصُيِّرَتِ الزّايُ سِيْنًا، لأنَّه ليس في شَيْءٍ من كَلامِ العَرَبِ زايٌ بعدَ الدّالِ. قال الأزْهَريّ: أصْلُهُ آبْ أنْدازْ أي مُقَدِّرُ الماءِ، قال والعَرَب تُسَمِّيه القُنَاقِنَ. والاسم: الهَنْدَسَة.
المعجم: العباب الزاخر هندس
المعنى: ابن الأعرابيّ: أسَدٌ هِنْدِسٌ -مثال خِنْدِفٍ-: أي جَرِيءٌ، قال جَنْدَلُ بن المُثَنّى الطُّهَويُّ؛يأكُلُ أو يَحْسُو دَمًا ويَلْحَسُ *** شِدْقَيْهِ هَوّاسٌ هِزَبْرٌ هِنْدِسُ؛ورجُلٌ هِنْدِسٌ: إذا كان جَيِّدَ الرَّأيِ مُجَرِّبًا.؛وفلانٌ هِنْدَوْسُ هذا الأمْرِ، وهم هَنَادِسَةُ هذا الأمرِ: أي العُلَماءُ به.؛والمُهَنْدِس: الذي يُقَدِّر مَجاري القُنيِّ حَيْثُ تُحْفَرُ، وهو مُشْتَقٌّ مِن الهِنْدازِ، وهو فارِسيٌّ، فَصُيِّرَتِ الزّايُ سِيْنًا، لأنَّه ليس في شَيْءٍ من كَلامِ العَرَبِ زايٌ بعدَ الدّالِ. قال الأزْهَريّ: أصْلُهُ آبْ أنْدازْ أي مُقَدِّرُ الماءِ، قال والعَرَب تُسَمِّيه القُنَاقِنَ. والاسم: الهَنْدَسَة.
المعجم: العباب الزاخر