المعجم العربي الجامع
اِبْتَدَّ
المعنى: اِبْتِدادًا الرَّجُلان فُلانًا بالضَّرْب: أخذا يَضْرِبانهِ من جانِبَيْه.؛- التَّوْأمان أُمَّهما: رَضِع كلٌّ منهما من ثَدْيٍ [لا يكون الفاعل إلّا مُثَنّى].
المعجم: القاموس ابتدهَ يبتده، ابتداهًا، فهو مُبتدِه، والمفعول مُبتدَه
المعنى: • ابتدهَ الخطبةَ: ارتجلها "ابتده القصيدةَ".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة اِبْتَدَأَ
المعنى: جذ.: (بدأ) | (ف: خما. لازمتع. م. بحرف). اِبْتَدَأْتُ، أَبْتَدِىءُ، اِبْتَدِىءْ، (مص. اِبْتِدَاءٌ). 1. "اِبْتَدَأَ العَمَلَ مُبَكِّرًا": بَدَأهُ، شَرَعَ فِيه. 2. "اِبْتَدَأَ بِهِ": بَدَأَ. "اِبْتَدَأَتِ الْحَرَكَةُ فِي الْمَزَارِعِ" (م.ح.هيكل).
المعجم: معجم الغني نَشَّمَ
المعنى: تَنْشيمًا اللَّحْمُ: تَغيَّر وابْتَدَأت فيه رائحة كَريهة.؛- في الأمر: اِبْتَدَأ فيه.؛- في الشَّرّ: أخذ ونَشِبَ.؛- في فُلانٍ: نالَ منه وطَعَنَ عليه.؛- اللهُ ذِكرَ فُلانٍ: رفَعَه وعَلّاه.؛- تِ الأرضُ: نَزّت بالماء.
المعجم: القاموس بده
المعنى: بدهه أمر: فجئه. وبدهني بكذا بدأني به. وهو ذو بديهة، وأجاب على البديهة، وله بدائع وبدائه، وهذا معلوم في بدائه العقول، وبادهني أمر كذا، وابتده الخطبة، وبنو فلان يتبادهون الخطب، ولحقه في بداهة جريه.
المعجم: أساس البلاغة اِرْتَجَلَ
المعنى: اِرْتِجالًا اِبْتَدَه.؛- برَأيه: اِنْفَرَدَ به ولم يُشاوِر أحَدًا فيه.؛- النَّهارُ: اِرْتَفَعَ.؛- الرَّجُلُ: سارَ على رِجْلَيه.؛- الكَلامَ: اِبْتَدَعَه بلا رَوِيّةٍ، تَكَلَّمَ به من غير أن يُهيِّئه.؛- الشَّيْءَ: جَعَلَه تحت رِجْله.؛- الشّاةَ: عَقَلَها برِجلَيها.
المعجم: القاموس بدهه
المعنى: ـ بَدَهَهُ بأَمْرٍ، كَمنَعَهُ: اسْتَقْبَلَهُ به، أَو بدأهُ به، ـ وـ أَمْرٌ: فَجِئَهُ. ـ والبَدْهُ والبَداهَةُ، ويُضَمَّانِ، ـ والبَديهَةُ: أَوَّلُ كُلِّ شيء، وما يَفْجَأُ منه. ـ وبادَهَهُ به مُبَادَهَةً وبِداهاً: فاجأَهُ به. ـ ولك البديهَةُ، أَي: لك أن تَبْدَأ، وهو ذُو بَدِيهَةٍ، وأجابَ على البديهةِ. ـ وله بَدائِهُ: بدائعُ. ومعلومٌ في بدائِهِ العُقوِل. ـ وابْتَدَهَ الخُطْبَةَ، وهُمْ يَتَبادَهونَ الخُطَبَ.
المعجم: القاموس المحيط دبغ
المعنى: دَبَغَ الجِلْد يَدْبَغُه ويَدْبُغُه؛ الكسر عن اللحياني، دَبْغاً ودِباغةً ودِباغاً، والدَّبّاغُ محاول ذلك، وحِرْفَتُه الدِّباغةُ. وفي الحديث: دِباغُها طَهُورُها. والدِّبْغُ والدِّباغُ والدِّباغةُ والدِّبْغةُ، بالكسر: ما يُدْبَغُ به الأَدِيمُ؛ الدِّباغةُ عن أَبي حنيفة، والمصدر الدَّبْغُ. يقال: الجلد في الدِّباغ.والمَدْبَغةُ: موضع الدِّباغِ. التهذيب: والمَدْبَغةُ والمَنِيئةُ الجُلود التي ابْتُدِئَ بها في الدِّباغِ.وأَدِيمٌ دَبِيغٌ: مَدْبُوغٌ. والدَّبْغةُ، بالفتح: المرّة الواحدة، تقول: دَبَغْتُ الجلد فانْدَبَغَ.
المعجم: لسان العرب نَشِمَ
المعنى: الشيءُ ـَ نَشَماً: تغيَّرَت رائحتُه، فهو نَشِمٌ. ويُقال: يده نَشِمَةٌ: علقَت بها رائحة كريهة. و ـ الثورُ ونحوه: كان فيه نُقَطُ بيض ونُقَطٌ سود. فهو نَشِمٌ، وهي نَشِمَةٌ.؛(نَشَّمَ) الطَّعامُ: تغيّر وابتدأت فيه رائحة كريهة. و ـ الأَرضُ: نزَّت. و ـ في الأمر: ابتدأ فيه وأخذ. يُقال: نشَّم في الشر.؛(تَنَشَّمَ) في الأمر: نشَّم. ويُقال: تنشَّم منه علماً: استفاد منه. وفلان يتنشَّم العِلمَ: يتلطف في التماسه.؛(المَنْشَِمُ): عطر صعب الدَّق. وكانوا يقولون: (دقُّوا بينهم عِطرَ مَنْشَمِ): اشتدَّت الحرب بينهم.؛(النَّشَمُ): شجر من الفصيلة الزيزفونية كانت تُتَّخَذ منه القِسي. واحدته: نَشَمَة.
المعجم: الوسيط نسم
المعنى: (النَّسِيمُ) الرِّيحُ الطَّيِّبَةُ وَقَدْ (نَسَمَتِ) الرِّيحُ تَنْسِمُ بِالْكَسْرِ (نَسِيمًا) وَ (نَسَمَانًا) بِفَتْحَتَيْنِ. وَ (نَسَمُ) الرِّيحِ بِفَتْحَتَيْنِ أَوَّلُهَا حِينَ تُقْبِلُ بِلِينٍ قَبْلَ أَنْ تَشْتَدَّ. وَمِنْهُ الْحَدِيثُ: «بُعِثْتُ فِي نَسَمِ السَّاعَةِ» أَيْ حِينَ ابْتَدَأَتْ وَأَقْبَلَتْ أَوَائِلُهَا. وَ (النَّسَمُ) أَيْضًا جَمْعُ (نَسَمَةٍ) وَهِيَ النَّفَسُ وَالرَّبْوُ. وَفِي الْحَدِيثِ: «تَنَكَّبُوا الْغُبَارَ فَمِنْهُ تَكُونُ النَّسَمَةُ» . وَ (النَّسَمَةُ) أَيْضًا الْإِنْسَانُ. وَ (تَنَسَّمَ) أَيْ تَنَفَّسَ وَفِي الْحَدِيثِ: «لَمَّا تَنَسَّمُوا رُوحَ الْحَيَاةِ» أَيْ وَجَدُوا نَسِيمَهَا. وَ (الْمَنْسِمُ) بِوَزْنِ الْمَجْلِسِ خُفُّ الْبَعِيرِ قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: وَقَالُوا: مَنْسِمُ النَّعَامَةِ.
المعجم: مختار الصحاح