المعجم العربي الجامع
أمسى يُمسي، أمْسِ، إمساءً، فهو مُمْسٍ
المعنى: • أمْسَى النَّاسُ: صاروا في وقت المساء، خلاف أصبح "أمسى المساءُ فحان السمرُ- {فَسُبْحَانَ اللهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ}.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة أمسى يُمسي، إمساءً، فهو مُمْسٍ فعل ناقص من أخوات كان يرفع الاسم وينصب الخبر، ويفيد اتّصافَ المبتدأ بالخبر في وقت المساء، وقد يُتوسَّع فيه فيُستعمل بمعنى صار "أمسى الجوُّ حارًّا
المعنى: - أَمْسى الأمرُ واضحًا".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة مسا
المعنى: (الْمَسَاءُ) ضِدُّ الصَّبَاحِ وَ (الْإِمْسَاءُ) ضِدُّ الْإِصْبَاحِ. وَ (أَمْسَى) (مُمْسًى) أَيْضًا وَهُوَ مَصْدَرٌ وَمَوْضِعٌ. وَالْمُمْسَى اسْمٌ مِنَ الْإِمْسَاءِ.
المعجم: مختار الصحاح أَمْسَى
المعنى: إمْساءً ومُمْسًى دَخَل في المَساء {فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُون} [الرُّوم:17].؛-: صار [فِعل ناقص من أَخوات كان يَرْفَع الاسمَ وينصب الخبر].؛- إمْساءً: وَعَدَ بأمْرٍ ثُمّ أبطأ عنه.؛- فلانًا: أعانَه بشيءٍ.
المعجم: القاموس أَمْسَى
المعنى: إِمْساءً: دَخَلَ في المَساءِ، ضِدُّ أَصْبَحَ. صارَ * أَمْسَى العامِلُ مُتْعَبًا (أي صارَ في المَساءِ مُتْعَبًا أو صارَ دُون تَقْيِيدٍ بالمَساءِ. وَهْيَ هُنا فِعلٌ ناقِصٌ مِنْ أَخَواتِ كانَ). [مسو]
المعجم: القاموس مسوت
المعنى: ـ مَسَوْتُ على الناقَةِ: إذا أدْخَلْتَ يَدَكَ في حيائِها فَنَقَّيْتَه. ـ ومَسا الحِمارُ: حَرَنَ. ـ والمَساءُ والإِمْساءُ: ضِدُّ الصَّباحِ والإِصْباحِ. ـ والمُمْسَى: الإِمْساءُ، والاسْمُ: المُـسْيُ، بالضم والكسر. وأتَيْتُهُ مَساءَ أمْسٍ، ومُـسْيَهُ، بالضم والكسر، ـ وأُمْسِيَّتَهُ، بالضم. ـ وجاءَ مُسَيَّاناتٍ، أي: مُغَيْرباناتٍ. وأتَى صَباحَ مَساءَ، ومَساءٍ، بالإِضافَةِ. ـ وإذا تَطَيَّرُوا من أحَدٍ، قالوا: مَساءُ اللّهِ لا مَساؤُكَ. ـ ومَسَّيْتُه تَمْسِيَةً: قُلْتُ له: كيفَ أمْسَيْتَ، أو مَسَّاكَ اللّهُ بالخَيْرِ. ـ وامْتَسَى ما عِندَهُ: أَخَذَهُ كُلَّه.
المعجم: القاموس المحيط أَمْسَى
المعنى: جذ.: (مسو) | (ف: ربا. لازمتع). أَمْسَيْتُ، أُمْسي، أَمْسِ، (مص. إِمْساءٌ). 1. "أَمْسَى لَمَّا وَصَلَ الْمَدينَةَ": دَخَلَ في الْمَساءِ. {فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُون} (الروم: 17) (قرآن). 2. "أَمْسى الوَلَدُ حَزينًا": كَساهُ الْحُزْنُ في الْمَساءِ، اِتَّصَفَ بِالْحُزْنِ في الْمَساءِ كَما يُمْكِنُ أَنْ يُفْهَمَ اتِّصافُهُ بِالْحُزْنِ مُطْلَقًا، أَيْ "صارَ"، وَهُوَ بِذلِكَ يَكونُ فِعْلًا ناقِصًا مِنْ أَخَواتِ"كانَ". يَرْفَعُ الْمُبْتَدَأَ وَيَنْصِبُ الْخَبَرَ. 3. "أَمْسى الرَّجُلُ": مَسا، أَيْ وَعَدَ بِأَمْرٍ ثُمَّ أَبْطَأَ عَنْهُ. 4. "أَمْسى جارَهُ": أَعانَهُ بِشَيْءٍ.
المعجم: معجم الغني غسم
المعنى: الغَسَمُ: السواد كالغَسفَ؛ عن كراع. وقال النضر: الغَسَمُ اختلاط الظُّلْمة؛ وأَنشد لساعدة ابن جؤية: فظَـلَّ يَرْقُبُهـ، حَتَّـى إذا دَمَسَتْ ذَاتُ العِشاء بأَسْدَافٍ مِنَ الغَسَمِ وقال رؤبة: مُخْتَلِطـــاً غُبـــارُه وغَســَمُه وأَنشد ابن سيده بيت الهذلي فَظَـلَّ يَرْقُبهـ، حـتى إذا دَمَسَتْ ذاتُ الأَصـِيلِ بأَثْناءٍ من الغَسَمِ قال: يعني ظُلْمة الليل. وليل غاسِمٌ: مُظْلِم؛ وقال رؤبة أَيضاً: عـن أَيِّـدٍ مِـنْ عِزِّكـم لا يَغْسِمُه والغَسَم والطَّسَم عند الإمساء، وفي السماء غُسَمٌ من سحاب وأَغْسامٌ، ومثله أَطْسامٌ من سحاب ودُسَمٌ وأَدْسام، وطُلَسٌ من سحاب، وقد أَغْسَمْنا في آخر العَشِيِّ.
المعجم: لسان العرب ملث
المعنى: المَلْثُ: أَن يَعِدَ الرجلُ الرجلَ عِدَةً لا يريد أَن يَفِيَ بها. ابن سيده: مَلَثَه يَمْلُثه مَلْثاً: وعده عِدَةً كأَنه يردّه عنها، وليس يَنوي له وفاء. ومَلَثَهُ بكلام: طَيَّبَ به نفْسَه ولا وفاء له؛ ومَلَذَهُ يَمْلُذُه مَلْذاً. والمَلْثُ: اختلاطُ الظُّلمة، وقيل: هو بعدَ السَّدَف. وأَتيته مَلَثَ الظَّلامِ ومَلَسَ الظلام وعند مَلَثِه أَي حين اخْتلط الظلام، ولم يشتدَّ السوادُ جدّاً حتى تقول: أَخوك أَم الذئبُ؟ وذلك عند صلاة المغرب وبعدها؛ وأَنشد الجَندل بن المُثَنَّى الطُّهَوي: ومَنْهَلٍ من الأَنِيس نائي، دَاويتُه بِرُجَّعٍ أَبْلاءِ، إِذا انغَمَسْنَ مَلَثَ الإِمْساءِ ويُستعمل ظرفاً واسماً غير ظرف. أَبو زيد: مَلَثُ الظلامِ اختلاطُ الضَّوء بالظلمة، وهو عند العشاء وعند طلوع الفجر؛ وقال ابن الأَعرابي: المَلْثَةُ والمَلْثُ أَولُ سواد المغرب، فإِذا اشتدَّ حتى يأْتيَ وقتُ العشاء الأَخيرة، فهو المَلَسُ، فلا يميز هذا من هذا لأَنه قد دخل المَلْثُ في الملَسِ، ومِثله اختلطَ الخاثِرُ بالزُّبَّادِ.والمِلاثُ: المُلاعَبة؛ قال: تَضْحَك ذاتُ الطَّوْقِ والرِّعاثِ من عَزَبٍ، ليس بذي مِلاث كذا أَنشده ابن الأَعرابي بكسر الميم.
المعجم: لسان العرب