المعجم العربي الجامع
شَثِنَتْ
المعنى: كَفُّهُ ـَ شَثَناً: خشُنت وغلُظت.؛(الشَّثْنُ): الغليظ الخشن. يقال: رجل شثْن الأصابع. قال امرؤ القيس؛وتعطو برخْصٍ غير شَثن كأنَّه؛أساريعُ ظبي أو مَساوِيك إِسْحِلِ
المعجم: الوسيط شثن
المعنى: رجل شثن الأصابع، وبنان شثن. قال امرؤ القيس: وتعطـو برخـص غيـر شـثن كأنه أسـاريع ظـبي أو مساويك إسحل وأسد شثن البراثن. قال الطرماح يصف كلباً: معيد قمطر الرجل مختلف الشبا شـرنيث شوك الكفّ شثن البراثن
المعجم: أساس البلاغة السحل
المعنى: ـ السَّحْلُ: ثَوْبٌ لا يُبْرَمُ غَزْلُهُ، ـ كالسَّحيلِ، وقد سَحَلَهُ، والحَبْلُ الذي على قُوَّةٍ واحِدَةٍ، وثَوْبٌ أبيضُ، أو مِن القُطْنِ، ـ ج: أسْحالٌ وسُحولٌ وسُحُلٌ. ـ وسَحَلَهُ، كمنَعَه: قَشَرَه ونَحَتَه فانْسَحَلَ. ـ والرِياحُ تَسْحَلُ الأرضَ: تَكْشُطُ ما عليها. ـ والساحِلُ: ريفُ البَحْرِ، وشاطئُه، ـ مَقْلوبٌ لأَِنَّ الماءَ سَحَلَه، ـ وكان القيِاسُ: مَسْحولاً، أو مَعْناهُ: ذو ساحِلٍ من الماءِ إذا ارْتَفَعَ المَدُّ ثم جَزَرَ فَجَرَفَ ما عليه. ـ وساحَلوا: أتَوْهُ. ـ وسَحَلَ الدَّراهِمَ، كمنَعَ: انْتَقَدَها، ـ وـ الغَريمَ مِئَةَ دِرْهَمٍ: نَقَدَه، ـ وـ مِئَةَ سَوْطٍ: ضَرَبَه، ـ وـ العينُ سَحْلاً وسُحولاً: بَكَتْ، ـ وـ البَغْلُ، كمنَعَ وضَرَبَ، سَحيلاً وسُحالاً: نَهَقَ، ـ وـ فلانٌ: شَتَمَ ولامَ. ـ والسُّحالَةُ، بالضم: ما سَقَطَ من الذَّهَبِ والفِضَّةِ إذا بُرِدَ، وخُشارَةُ القومِ، وقِشْرُ البُرِّ والشَّعيرِ ونَحوِه، وكمِنبرٍ: المِنْحَت والمِبْرَدُ، واللِسانُ ما كان، وقولُ الجَوهرِيِّ: اللِسانُ الخَطيبُ، بغيرِ واوٍ، سَهْوٌ، والصَّوابُ: والخَطيبُ، بحرْفِ عَطْفٍ، واللِجامُ، ـ كالسِحالِ، ككِتابٍ، أو فَأْسُه، والخَطيبُ البَليغُ، وحَلْقتانِ على طَرَفَيْ شَكيمِ اللِجامِ، وجانِبُ اللِحْيَةِ، أو أسْفَلُ العِذارَيْنِ إلى مُقَدَّمِ اللِحْيَةِ، وهُما مِسْحَلانِ، والغايَةُ في السَّخاءِ، والجَلاَّدُ الذي يُقيمُ الحُدودَ، والساقي النَّشيطُ، والمُنْخُلُ، وفَمُ المَزادَةِ، والماهِرُ بالقرآنِ، والثوبُ النَّقِيُّ منَ القُطْنِ، والشُّجاعُ الذي يَعْمَلُ وحْدَه، والمِيزابُ لا يُطاقُ ماؤُهُ، والعَزْمُ الصارِمُ، والحَبْلُ يُفْتَلُ وحْدَه، والغَيُّ، ـ رَكِبَ مِسْحَلَهُ، أَي: تَبِعَ غَيَّهُ فلم يَنْتهِ، ـ وـ : المَطَرُ الجَوْدُ، وعارِضُ الرجُل، وفَرَسُ شُرَيْحِ بنِ قِرْواشٍ العَبْسيِّ، واسمُ رجُلٍ، واسم جِنِّيِّ الأَعْشَى. ـ وانْسَحَلَ بالكَلامِ: جَرَى به. ـ ورجُلٌ إِسْحِلانِيُّ اللِحْيَةِ، بالكسر: طَويلُها. ـ والإِسْحِلانِيَّةُ: المرأةُ الرائِعَةُ الطَّويلَةُ الجَميلَةُ. ـ وشابٌّ مُسْحُلانٌ وأُسْحُلانٌ ومُسْحُلانِيٌّ، بضمهِنَّ: طَويلٌ، أو سَبْطُ الشَّعَرِ أفْرَعُ، وهي: بهاءٍ. ـ والسَّحْلالُ، البَطينُ. ـ ومُسْحُلانُ، بالضم: وادٍ، أو ع. ـ وكصَبورٍ: ع باليمنِ تُنْسَجُ به الثيابُ. ـ والإِسْحِلُ، بالكسر: شجرٌ يُسْتاكُ به. وكهُمَزَةٍ: الأَرْنَبُ الصغيرةُ. ـ والمَسْحولُ: الصغيرُ الحَقِير، والمكانُ المُسْتَوِي الواسِعُ، وجَمَلٌ للعَجَّاجِ. ـ والأَساحِلُ: مَسايِلُ الماءِ. ـ وأسْحَلَ فلاناً: وجَدَ الناسَ يَسْحَلُونَهُ، أي: يَشْتِمُونَهُ. وكأَميرٍ وغُرابٍ: الصَّوتُ يَدورُ في صَدْرِ الحِمارِ.
المعجم: القاموس المحيط سَحَلَتِ
المعنى: العينُ ـَ سَحْلاً، وسُحُولاً: صَبَّتِ الدمع. ويُقال: سحلتِ السماءُ: صبَّت الماءَ. و ـ الحمارُ سحيلاً، وسُحَالاً: نَهَقَ. و ـ الحبلَ سحْلاً: فتَله طاقاً واحداً. و ـ الدراهمَ: انتقدها. و ـ فلاناً كذا درْهماً: عجَّل له نَقْدَها. و ـ السُّورةَ والقصيدةَ: قرأَها قراءَةً متَّصلةً. و ـ الشيءَ: سحقَه. و ـ بَرَدَه. يُقال: سحلَ الذهبَ والفضَّةَ. و ـ قشَرَه ونَحَته. يُقال: سحلت الريحُ الأَرْضَ. و ـ فلاناً بلسانه: شتمه ولامه.؛(أَسحَلَ) الحبلَ: سحلَهُ.؛(ساحَلُوا): أَتَوا الساحلَ، أَو ساروا عليه. و ـ فلاناً مُساحَلةً، وسِحالاً: لاحاهُ وشاتَمَهُ.؛(انسحلَ): انقشر. و ـ أَسرع ومضى. يُقال: انسحلت الناقةُ. وانسحلَ الخطيب: مضى في خطبته مُسرعاً.؛(الإِسْحِلُ): شجرٌ يُسْتاكُ به يشبه الأَثْلَ، ينبت في السُّهول في منابت الأَراك.؛(السَّاحِلُ): المنطقةُ من اليابس التي تُجاورُ بحْراً أَو مُسَطَّحاً مائيّاً كبيراً، وتتأَثر بأَمواجه. (مج) (ج) سواحِلُ.؛(السِّحالُ): اللِّجامُ.؛(السُّحالَةُ): برادة الذَّهب والفضةِ ونحوهما. و ـ قِشرُ البُرّ والشعير وغيرهما. وسُحالَةُ القوم: سَفِلتُهم.؛(السَّحْلُ): ثوبٌ لا يبرَمُ غزلُه: لا يفتل طاقَيْنِ. و ـ الحبلُ على قوَّةٍ واحدة. و ـ الثوبُ الأَبيضُ الرَّقيقُ. (ج) أَسحالٌ، وسُحولٌ، وسُحُلٌ.؛(السَّحِيلُ): الثوبُ لا يُبرَمُ غَزْلُهُ. و ـ الحبْلُ يفتل على قوة واحدة.؛(المُسَحَّلَةُ): كُبَّةُ الغَزْلِ.؛(المِسْحَلُ): اللِّجامُ. و ـ حَلْقَةٌ من حلقتين على طرفَيْ شكيم اللجامِ، إِحداهما مُدْخَلَةٌ في الأُخرى. و ـ جانبُ اللِّحيَةِ، وهما مِسْحَلان. و ـ المِنْحَتُ. و ـ اللِّسان. يُقال: رَكِبَ الخطيبُ مِسْحَلَهُ: مضى في خُطبتِهِ. و ـ المِبْرَدُ. و ـ المُنْخُلُ. (ج) مَساحِلُ.؛(المَسْحُولُ): الصغيرُ الحقيرُ. و ـ المكان المستوي الواسعُ.
المعجم: الوسيط زعل
المعنى: الزَّعَلُ كالعَلَزِ من المَرَض، والفعلُ كالفعل. والزَّعَل: النَّشاط. والزَّعِلُ: النَّشِيط الأَشِرُ. وزَعِلَ زَعَلاً، فهو زَعِلٌ، وتَزَعَّل، كلاهما: نَشِط؛ قال العَجَّاج: يَنْتُقْـنَ بـالقومِ مـن التَّزَعُّل مَيْــسَ عُمــانَ رِحـالَ الإِسـْحِل وأَزْعَله الرَّعْيُ والسِّمَنُ: نَشَّطه؛ قال أَبو ذؤيب وقد ذكرناه أَيضاً في ترجمة سعل فيما يأْتي: أَكَـلَ الجَمِيـمَ وطاوَعَتْه سَمْحَجٌ مِثْلُ القَناةِ، وأَزْعَلَتْه الأَمْرُعُ وزَعِلَ الفَرَسُ زَعَلاً: اسْتَنَّ بغير فارسه. وفَرس سَعِلٌ زَعِلٌ: نَشِيط. وحِمار زَعِلٌ وإِزْعِيلٌ: نَشِيطٌ مُسَتَنٌّ. ورَجُل زُعْلُول: خفيف؛ عن كراع، وفي المصنَّف: زُغْلُول، بالغين المعجمة لا غير. والزَّعَل والعَلَزُ: التَّضَوُّر. والزَّعِلُ: المُتَضَوَّرُ جُوعاً.والزَّعْلة: النَّعامة، لغة في الصَّعْلة، وحكى يعقوب أَنه بدل.والزُّعْلة من الحوامل التي تَلِد سنة ولا تَلِد أُخْرى كذلك تكون ما عاشت.وزَعْلٌ وزُعَيْل: اسمانِ. والزِّعْل: موضع.
المعجم: لسان العرب شثن
المعنى: الشَّثْنُ من الرجال: كالشَّثْل، وهو الغليظ، وقد شَثِنَتْ كفُّه وقَدَمُه شَثَناً وشُثُونةً وهي شَثْنَة. وفي صفته، صلى الله عليه وسلم: شَثْنُ الكفين والقدمين أَي أَنهما تميلان إلى الغِلَظِ والقِصَر، وقيل: هو الذي في أَنامله غلظ بلا قصر، ويحمد ذلك في الرجال لأَنه أَشدُّ لقَبْضِهم، ويذم في النساء. ومنه حديث المغيرة: شَثْنة الكف أَي غليظتها.والشُّثُونة: غِلَظُ الكف وجُسُوءُ المفاصل. وأَسد شَثْنُ البراثِن: خَشِنُها، وهو منه. وشَثِنَ البعير شَثَناً: رَعَى الشَّوْك من العِضاهِ فغَلُظت عليه مشافره. قال خالد العِتْريفِيُّ: الشُّثُونةُ لا تَعِيبُ الرجالَ بل هي أَشد لقَبْضِهم وأَصْبَرُ لهم على المِراسِ، ولكنها تَعِيبُ النساء.قال خالد: وأَنا شَثْنٌ. الفراء: رجل مَكْبُونُ الأَصابع مثل الشَّثْنِ.الليث: الشَّثْنُ وشُثُونةً؛ قال أَبو منصور: وفيه لغة أُخرى شَنِثَ، وقد تقدم ذكره. الجوهري: الشَّثَنُ، بالتحريك، مصدر شَثِنَتْ كفه، بالكسر، أَي خَشُنَتْ وغَلُظَتْ. ورجل شَثْنُ الأَصابع، بالتسكين، وكذلك العِضْو؛ وقال امرؤ القيس: وتَعْطُـو بِرَخْـصٍ غير شَثْنٍ، كأَنه أَسارِيعُ ظَبْيٍ، أَو مَساوِيكُ إِسْحِلِ وشَثِنَت مَشافر الإِبل من أَكل الشوك.
المعجم: لسان العرب سوك
المعنى: السَّوْكُ: فِعلُك بالسِّواك والمِسْواكِ، وساك الشيءَ سَوكاً:دَلَكه، وساك فَمَه بالعُود يَسُوكه سَوْكاً؛ قال عدِيُّ بن الرِّقاع: وكـــــأَنَّ طَعْـــــمَ الزَّنْجَبيــــلِ وَلَــــذَّةً صـــَهْباءَ، ســـاكَ بهـــا المُســـَحِّرُ فاهــا ساكَ وسَوَّك واحدٌ، والمُسَحِّرُ: الذي يَأتيها بسَحُورها، واسْتاكَ:مشتق من ساكَ، وإذا قلت اسْتاك أَو تَسَوَّك فلا تذكر الفم. واسمُ العُود:المِسْواكُ، يذكر ويؤنث، وقيل: السِّواك تؤنثه العرب. وفي الحديث:السِّواكُ مطْهَرَة للفم، بالكسر، أَي يُطَهِّرُ الفمَ. قال أَبو منصور: ما سمعت أَن السواك يؤنث، قال: وهو عندي من غُدَدِ الليث، والسواك مذكر. وقوله مَطْهَرة كقولهم الولدُ مَجْبَنة مَجْهَلَة مَبْخَلة. وقولهم الكفر مَخْبَثَة، قال: والسِّواك ما يُدْلَكُ به الفم من العيدان. والسِّواكُ: كالمِسْواك، والجمع سُوُكٌ؛ وأَخرجه الشاعر على الأصل فقال عبد الرحمن بن حسان: أَغَرُّ الثَّنايا أَحَمُّ اللِّثا_تِ، تَمْنَحُه سُوُك الإسْحِلِ وقال أَبو حنيفة: ربما همز فقيل سُؤك. وقال أبو زيد بجمع السِّواكَ سُوُكٌ على فُعُلٍ مثل كتاب وكتب، وأَنشد الخليل بيت عبد الرحمن بن حسان سُؤك الإسحل، بالهمز؛ قال ابن سيده: وهذا لا يلزم همزه؛ قال ابن بري ومثله لعديّ بن زيد: وفـــــي الأَكُـــــفِّ اللامِعـــــاتِ ســـــُوُرْ التهذيب: رجل قَؤُول من قوم قُوُلٍ وقُوْلٍ مثل سُوُك وسُوْكٍ؛ وسَوَّك فاه تَسْويكاً. والسِّواكُ والتَّسَاوُكُ: السير الضعيف، وقيل: رَداءة المشي من إبطاء أَو عَجَفٍ؛ قال عبيد الله بن الحُرِّ الجُعْفِي: إلـــى اللــه أَشــْكُو مــا أَرَى بجيادِنــا، تَســـــَاوَكُ هَزْلَىـــــ، مُخُّهُـــــنَّ قلِيــــلُ قال ابن بري: قال الآمديّ البيت لعبيدة بن هلال اليشكري؛ قال ومثله لكعب بن زهير: حَــــرْفٌ تَوارَثهــــا الســــِّفَارُ فجِســـْمُها عـــــارٍ تَســــاوَك، والفُــــؤادُ خَطِيــــفُ وجاءت الإبل، وفي المحكم: وجاءت الغنم ما تَساوَكُ أَي ما تُحَرِّك رؤوسَها من الهزال. قال الأَزهري: تقول العرب جاءَت الغنم هَزْلَى تَساوَكُ أي تَتمايل من الهزال في مشيها، قال: وهكذا رواه ابن جَبَلة عن أبي عبيد.وفي حديث أم معبد: أن النبي، صلى الله عليه وسلم، لما ارتحل عنها جاء زوجها أَبو معبد يَسُوق أَعْنُزاً عِجافاً ما تَساوَكُ هُزالاً؛ ابن السكيت: تَساوَكت في المشي وتَسَرْوكَت وهما رَداءَة المشي والبُطْءُ فيه من عَجَفٍ أَو إعياء. ويقال: تَساوكَت الإبل إذا اضطربت أعناقها من الهُزال؛ أَراد أَنها تتمايل من ضعفها. وروي حديث أم معبد: فجاء زوجها يسوق أعنزاً عجافاً تَساوَك هُزالاً.
المعجم: لسان العرب