المعجم العربي الجامع
إذما [كلمة وظيفيَّة]
المعنى: أداة شرط بمعنى إنْ تجزم فعلين فعل الشرط وجوابه "إذما تأتِ نستقبلك بالترحيب - وإنّك إذ ما تأتِ ما أنت آمرٌ... به تُلْفِ مَنْ إيَّاه تأمر آتيا".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة الذماء
المعنى: ـ الذَّماءُ: الحَرَكَةُ، وقد ذَمِيَ، كَرَضِيَ، وبَقِيَّةُ النفْسِ، أو قُوَّةُ القلبِ، وقد ذَمَى، كَرَمَى. ـ والذامِي والمَذْماةُ: الرَّمِيَّةُ تُصابُ. ـ والذَّمَيانُ، محرَّكةً: الإِسْراعُ، وقد ذَمَى، كَرَمَى. ـ وذَمَتْهُ رِيحُه: آذَتْهُ. ـ واسْتَذْمَيْتُ ما عنده: تَتَبَّعْتُه. ـ وأذْماهُ: وقَذَه، وتَرَكَهُ برَمَقِه. ـ والذَّمَى: الرائحةُ المُنْكَرَةُ.
المعجم: القاموس المحيط ذمَى
المعنى: المَذْبُوحُ ـ ِذَمْياً، وذَماءً، وذَمَياناً: بقيت فيه حركة. و ـ المريضُ: أَخذهُ النَّزْعُ فطال احتضاره. و ـ الرجُلُ وغيرُه: أَسرع. و ـ الشيءُ: خرجت منه ريحٌ كريهةٌ. و ـ الرائحةُ الكريهة فلاناً: آذتْهُ. و ـ لِفُلاَنٍ من كذا شيءٌ: تهيَّأَ. يُقال: خُذْ مِنْهُ ما ذَمَى لك.؛(أَذْماهُ) أَصابه فترك فيه ذَماءً.؛(اسْتَذمَى) الشيءَ: طلبَهُ. و ـ ما عند فلان: تَتَبَّعَهُ وأَخذَهُ.؛(الذَّمَى): الرائحة المكرُوهة.؛(الذَّماءُ): بقيَّةُ الروح في المذبوح وغيره. وفي المثل: (أَطول ذَماءً من الضَّبِّ). و ـ قُوَّةُ القلبِ.؛(المَذْماةُ): الرمِيَّةُ تُصاب ويبقى ذَماؤها.
المعجم: الوسيط عرمس
المعنى: العِرْمِسُ -بالكسر-: الصخرة، وبه سُمِّيَت الناقة الصلبة عِرْمِسًا. قال ابن فارِس: هذا مما زِيْدَت فيه الميم، والأصل عَرس، وقد شُبِّهَتْ بِعَرْسِ البناء، قال ذو الرُّمَّة ؛ وقُلْتُ لأصحابي هُمُ الحَيُّ فارْفَعُوا *** تَدَارَكْ بنا الوَصْلَ النَّواجي العَرَامِسُ ؛ قال العباس بن مِرداس رضي الله عنه ؛ يا أيها الرجل الذي تَهوِي بِهِ *** وَجْناءُ مُجْمَرَةُ المَناسِمِ عِرْمِسُ ؛ إمّا مَرَرْتَ على النَّبيِّ فَقُلْ لَهُ *** حَقًّا عليكَ إذا اطْمَأنَّ المَجْلِسُ ؛ يا خَيْرَ مَنْ رَكِبَ المَطِيَّ ومَنْ مَشى *** فَوْقَ التُّرابِ إذا تُعَدُّ الأنْفُسُ ؛ وفي كتاب سِيْبَوَيْهِ: "إذْما"، وفي شِعْرِه: "إمّا". ؛ وقال أبو عمرو: العَرَمَّسْ -مثال عَمَلَّس-: الماضي الظَّرِيْف، وأنشد ؛ وتُدْرِكُني من آلِ عَبْسٍ حَمِيَّةٌ *** بها يَدْفَعُ الضَّيْمَ الأبيُّ العَرَمَّسُ ؛ وعَرْمَسَ: إذا صَلُبَ بَدَنُه بعد اسْتِرْخاءٍ.
المعجم: العباب الزاخر ذمِّي
المعنى: ذمِّي : (ى (} الذَّماءُ) ، كسَحابٍ: (الحَرَكَةُ) . وَفِي الصِّحاحِ: بقِيَّةُ الرُّوحِ فِي المَذْبوحِ. (وَقد {ذَمِيَ) المَذْبُوحُ، (كرَضِيَ) ، يَذْمَى} ذَماءً إِذا تحرَّكَ. وَفِي نسخِ الصِّحاحِ مَضْبوط كرَمَى يَرْمِي بِهَذَا المعْنى، ومثْلُه فِي التَّهذيبِ وَنَصه: أَبو عبيدٍ: يقالُ مِن الذَّماءِ: قد {ذَمِيَ} يَذْمَى؛ وقوْلُه كرَضِيَ، هَكَذَا ضَبَطَه الصَّاغاني وقالَ: لُغَةٌ فِي ذَمَى كرَمَى إِذا تحرَّكَ. (و) قالَ ابنُ الجواليقي: هُوَ فارِسِيُّ مُعَرَّبٌ. وَهُوَ (بَقِيَّةُ النَّفْسِ) . وذَكَرَه ابنُ سِيدَه أَيْضاً فِي المُحْكَم والمُخَصَّص؛ والأزهريُّ فِي التَّهْذيبِ؛ وأَنْشَدُوا لأبي ذُوءَيْبٍ: فأَبَدَّهُنَّ حُتُوفَهُنَّ فهارِبٌ ! بذَمائِه أَو بارِكٌ مُتَجَعْجِع ُقالَ أَبو عليَ: هَمْزةُ الذَّماء مُنْقَلِبَة عَن ياءٍ وليسَتْ بهَمْزَةٍ كَمَا زَعَمَ قَوْمٌ بدَلالَةِ مَا حَكَاهُ أَبو عبيدٍ من قَوْلِهم ذَمِيَ {يَذْمَى. (أَو) } الذَّماءُ: (قُوَّةُ القَلْبِ) ؛ وأَنْشَدَ ابنُ سِيدَه فِي المُحْكَم والمُخَصَّص وثَعْلَب فِي مجالِسهِ، وأَبو عليَ القالِي فِي أَمالِيه، وَهُوَ للمرَّار بن مُنْقذ: أَقاتِلَتِي بَعْدَ الذَّماءِ وعائِدٌ عَلَيَّ خَيالٌ مِنكِ مُذْ أَنا يافعُقالَ البكْرِي: يُريدُ بَعْدَ الكبرة؛ وبَعْدَ أنْ لم تَبْق من النَّفْسِ إلاَّ بَقِيَّةٌ. وقالَ الميدانيّ: الذَّماءُ مَا بينَ القَتْل إِلَى خُرُوج النَّفْسِ، وَلَا ذَماءَ للإِنْسانِ. ويقالُ: هُوَ شِدَّةُ انْعِقادِ الحَياةِ بَعْد الذَّبْح. (وَقد {ذَمَى) } يَذْمِي، (كرَمَى) . ( {الذَّامِي} والمَذْماةُ) ، كِلاهُما: (الرَّمِيَّةُ تُصابُ) فيَسُوقُها صاحِبُها فتَنْساقُ مَعَه، وَقد أَذْماها. ( {والذَّمَيانُ، محرَّكةً) ، وكذَلِكَ القَدَيانُ، (الإِسْراعُ؛ وَقد ذَمَى) وقَدَى (كَرَمَى) ؛ قالَهُ الفرَّاءُ ونقلَهُ الأزهريُّ. قالَ ابنُ سِيدَه: وحكَى بعضُهم} ذَمِيَ {يَذْمَى، كرَضِيَ، ولسْتُ مِنْهَا على ثِقَةٍ. (} وذَمَتْهُ رِيحُه: آذَتْهُ) ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه عَن أَبي حنيفَةَ وَأنْشد: إنِّي {ذَمَتْنِي ريحُها حينَ أَقْبَلَتْ فكِدْتُ لِما لاقَيْتُ من ذَاك أصْعَقُوفي التَّهذيبِ عَن الأَصْمعيّ: ذَمَى الحَبَشِيُّ فِي أَنْفِ الرَّجُلِ بضأنِه} يَذْمِي {ذَمْياً إِذا آذَاهُ بذلكَ؛ وأَنْشَدَ أَبو زَيْدٍ: يَا رِيحَ بَيْنُونَةَ لَا} تَذْمِينَ جِئتِ بأَلْوانِ المُصَفِّرينوفي المُحْكَم: {ذَمَتْهُ رِيحُ الجِيفَةِ} ذَمْياً أَخَذَتْ بنَفْسِه. وقالَ أَبُو عليَ الفارِسِيّ بَعْدَ سِياقِ كَلامِه فِي أنَّ هَمْزَة {الذَّماء ياءٌ وليسَتْ بهَمْزَة مَا نَصّه فأَمّا مَا أَنْشَدَه أَبو بَكْرِ بنُ دُرَيْدٍ مِن قوْلِ الراجزِ: يَا رِيح بَيْنُونَةَ لَا} تَذْمِينا جِئْتِ بأَلْوانِ المُصَفَّرِينا فليسَ بحجَّةٍ على أنَّ الهَمْزةَ فِي {الذَّماء ليسَتْ بأَصْل، لأنَّ التَخْفيفَ البَدَلي قد يَقَعُ فِي مثْلِ هَذَا، وبَيْنُونَةُ مَوْضِعٌ على مَسافَةِ ستِّين فَرْسخاً مِن البَحْرَيْن، وَهُوَ وَبِىء فيقولُ أَيَّتها الرِّيح لَا تَنْزعي} ذَماءَنا، اه. نَقَلَهُ الشيخُ شَمْس الدِّيْن محمدُ بنُ طُولون الصَّالِحِي فِي كِتَابه المُعَرّب. وأَوْرَدَه الجَوْهريُّ هَكَذَا عَن أبي عَمْرو، وأَنْشَدَ: لَيْسَتْ بَعَصْلاءَ {تَذْمِي الكَلْبَ نَكْهَتُها وَلَا بعَنْدَلَةٍ يَصْطَكُّ ثَدْياها (} واسْتَذْمَيْتُ مَا عِنْده: تَتَبَّعْتُه) وأَخَذْتُه؛ كَمَا فِي الصِّحاح. وَفِي المُحْكَم: طَلَبْتُه. ( {وأَذْماهُ) } إذماءً: (وقَذَه وتَرَكَهُ بَرمَقِه) ؛ نَقَلَهُ الأزهريُّ، وَهُوَ قَوْلُ أبي زيْدٍ. ( {والذَّمَى) ، بالقَصْرِ: (الَّرائحةُ المُنْكَرَةُ) ، وَفِي المُحْكَم: المُنْتِنَةُ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: } ذَمَى الرجُلُ {ذَماءً، بالمدِّ: طالَ مَرَضُهُ. } وذَمَى لَهُ مِنْهُ شيءٌ تَهَيَّأ؛ كِلاهُما كرضِيَ، كَذَا فِي المُحْكَم. وَفِي التَّهْذيبِ عَن الأَصْمعي: {ذَمَى العَلِيلُ} ذَمْياً: أَخَذَه النَّزْعُ فطَالَ عَلَيْهِ عَلَزُ المَوْتِ، فيُقالُ مَا أَطْوَلَ {ذَماءَهُ. وَفِي الصِّحاحِ: يقالُ خُذْ مِن فلانٍ مَا ذَمَى لكَ، أَي ارْتَفَعَ لَك. وَقَالَ شيْخُنا: قوْلُهم: فلانٌ بَاقِي} الذَّماء إِذا طالَ مَرَضُه، هُوَ على التَّشْبيهِ إِذْ ليسَ للإِنْسانِ! ذَماء كَمَا فَصَّلَه أَبو هلالٍ العَسْكري فِي مُعْجمه. {وذَمَتْهُ الرِّيحُ} ذَمْياً قَتَلَتْه، عَن أَبي زيْدٍ. وأَنْكَرَه أَبو مالِكٍ، وقالَ: {ذَمَتْ فِي أنْفِه الرِّيحُ إِذا طارَتْ إِلَى رأْسِه. } وأَذْمَى الرَّامِي رَمِيَّتَه: إِذا لم يُصِبِ المَقْتَلَ فيُعَجِّلَ قَتْلَه؛ قالَ أُسامَةُ الهُذَليُّ: أَنابَ وَقد أمْسَى على الماءِ قَبْلَه أُقَيْدِرُ لَا {يُذْمِي الرَّمِيَّةَ راصِدُومِن أَمْثالِهم: أَطْول} ذَماءً مِن الضَّبِّ. قالَ الميْدانيّ: وذلكَ لقُوَّةِ نَفَسِه يُذْبَح فيَبْقى لَيْلة مَذْبُوحاً مفرى الأَوْداجِ ساكِنَ الحَرَكَةِ ثمَّ يُطْرَحُ مِن الغَدِ فِي النارِ، فَإِذا قَدَّرُوا أَنَّه نَضَجَ تحرَّكَ حَتَّى يتوهَّمُوا أَنَّه قد صارَ حَيّاً، وَإِن كانَ فِي العَيْن مَيِّتاً. وَحكى أَيْضاً: أَطْوَلَ ذَماءً من الأَفْعى ومِن الخُنْفُساءِ. {والذَّماءُ أَيْضاً: هَشْمُ الرّأْسِ والطَّعْن الجائِفِ؛ نَقَلَهُ الميداني كَمَا فِي المُعَرَّبِ لابنِ طولون.
المعجم: تاج العروس ذمي
المعنى: الذِّماءُ: الحركة، وقد ذَمِيَ. والذِّماءُ، ممدودٌ: بقيَّةُ النَّفْسِ؛ وقال أَبو ذؤَيب: فأَبَــــدَّهُنَّ حُتُـــوفَهُنَّ، فهـــارِبٌ بِـــذَمائِه، أَو بـــارِكٌ مُتَجَعْجِــعُ والذَّماءُ، ممدودٌ: بقِيَّةُ الروحِ في المَذْبوح، وقيل: الذَّمَاءُ قوّةُ القلْبِ؛ وأَنشد ثعلب: وقــاتِلَتي بَعْــدَ الـذَّمَاءِ وعـائِدٌ عَلَـيَّ خَيـالٌ مِنـكِ مُـذْ أَنَـا يـافعُ وقد ذَمِيَ المَذْبوحُ يَذْمَى ذَماً إذا تَحَرَّك.والذَّماءُ: الحَرَكَة. قال شمر: ويقال الضَّبُّ أَطولُ شيءٍ ذَماءً.الأَصمعي: ذَمَى العلِيلُ يَذْمِي ذَمْيا إذا أَخذه النَّزْع فطال عليه عَلَزُ الموت، فيقال ما أَطولَ ذَمَاءَهُ. والذامِي والمَذْمَاةُ، كلاهما:الرَّمِيَّةُ تُصابُ فيَسُوقُها صاحِبُها فتَنْساقُ معه. وقد أَذْمَى الرَّامِي رَمِيَّتَه إذا لم يُصِب المَقْتَل فيُعَجِّلَ قَتْلَه؛ قال أُسامة الهذلي: أَنَـابَ، وقد أَمْسَى على الماءِ قَبْلَه أُقَيْــدِرُ لا يُــذْمِي الرَّمِيَّـةَ راصـِدُ أَناب، يعني الحمارَ: أَتى الماءَ؛ وقال آخر: وأَفْلَـتَ زيـدُ الخَيْـلِ منَّـا بِطَعْنَةٍ، وقـد كـانَ أَذْمـاهُ فَـتىً غَيْرُ قُعْدُدِ وذَمَتْه الريحُ تَذْمِيهِ ذَمْياً: قَتَلَتْه. وذَمَى الرجلُ ذَماءً، ممدودٌ: طالَ مرضُه. واسْتَذْمَيْت ما عندَ فُلانٍ إذا تَتَبَّعْته وأَخَذْته؛ يقال: خُذْ من فلانٍ ما ذَمَا لك أَي اوْتَفَعَ لك. واسْتَذْمَى الشيءَ: طَلَبه. وذَمَى لي منه شيءٌ: تَهَيَّأَ. والذَّمَى: الرائِحَة المُنْتِنَة، مقصورةٌ تُكْتَب بالياء. وذَمَتْه رِيحُ الجِيفَةِ تَذْمِيهِ ذَمْياً إذا أَخَذَتْ بنَفَسِه؛ قال خِدَاشُ بنُ زُهيرٍ: ســَيُخْبِرُ أَهــل وَجٍّ مَــنْ كَتَمْتُمْــ، وتَـذْمِي، مَـنْ أَلَـمَّ بهـا، القُبُـورُ هذا من ذَمَاه ريحُ الجيفةِ إذا أَخَذَتْ بنَفَسِه. الجوهري: وذَمَتْني ريحُ كذا أَي آذَتْني؛ وأَنشد أَبو عمرو: لَيْسـَتْ بعَصْلاءَ تَذْمِي الكَلْبَ نَكْهَتَها، ولا بعَنْدَلَـــةٍ يَصـــْطَكُّ ثَـــدْياها قال ابن بري: ومثله قول الآخر: يـــا بِئْرَ بَيْنُونَــةَ لا تَــذْمِينَا، جِئْتِ بـــــأَرْواحِ المُصـــــَفَّرِينَا يعني المَوْتَى. وذَمَتْني الريحُ: آذَتْني؛ عن أَبي حنيفة؛ وأَنشد: إذا مـا ذَمَتْنِي رِيحُها حينَ أَقْبَلَتْ، فَكِـدت لِمَـا لاقَيْـتُ مـن ذاك أَصـْعَقُ قال: وذَمَى الحَبَشِيُّ في أَنْفِ الرجلِ بصُنَانِه يَذْمِي ذَمْياً إذا آذاهُ بذلك. وذمَتْ في أَنْفِهِ الريحُ إذا طارتْ إلى رأْسِه؛ وقال البَعِيث: إذا البيضُ سافَتْه، ذَمَى في أُنُوفِها صــُنانٌ، ورِيـحٌ مـن رُغـاوَة مُخْشـِمِ قوله: ذمَى أَي بَقِيَ في أُنوفِها، ومُخْشِمٌ: مُنْتِنٌ. ويقال:ضَرَبَه ضَرْبة فأَذْماهُ إذا أَوْقَذَه وتَرَكه برَمَقِه. والذَّمَيانُ:السُّرعة. وقد ذَمَى يَذْمِي إذا أَسرع. وحكى بعضهم ذَمِيَ يَذْمَى؛ قال ابن سيده: ولَسْتُ منها على ثِقَةٍ. غيره: والذَّماءُ ضَرْبٌ من المَشْيِ أَو السَّيْرِ، يقال: ذَمَى يَذْمِي ذَماءً، ممدود. والذَّمَيانُ: الإسْراع.
المعجم: لسان العرب