المعجم العربي الجامع
إدّ [مفرد]
المعنى: ج إدَاد: أمرٌ داهٍ مُنكَرٌ، أمر فظيع {لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا}.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة دود
المعنى: دود الطعام وأداد وديد: وقع فيه الدود. وطعام مدود، ومديد، ومدود. وفي عزيمة العرب: أعزم عليك أيها الجرح أن لا تزيد ولا تديد.
المعجم: أساس البلاغة أَنَا فِيكْ بَدَادِي واِنْتَ بِتِقْطَعْ أَوْتَادِي
المعنى: بدادي؛ أي: بأدادي بإدخال الباء على أدادي. ومعناه أواسيك وأعتني بك كما تفعل الدادة، وهي المربية، وأنت تُجَازِيني بقطع أوتادي وتقويض خيامي. يُضرَب في مُقَابَلَة الخير بالشر.
المعجم: الأمثال العامية دود
المعنى: (الدُّودُ) جَمْعُ (دُودَةٍ) وَجَمْعُ الدُّودِ (دِيدَانٌ) بِالْكَسْرِ. وَتَصْغِيرُ الدُّودَةِ (دُوَيْدٌ) وَقِيَاسُهُ دُوَيْدَةٌ. وَ (دَادَ) الطَّعَامُ يَدَادُ (دَوْدًا) بِوَزْنِ خَافَ يَخَافُ خَوْفًا، وَ (أَدَادَ) وَ (دَوَّدَ تَدْوِيدًا) كُلُّهُ بِمَعْنًى. أَيْ وَقَعَ فِيهِ الدُّودُ. وَ (دَاوُدُ) اسْمٌ أَعْجَمِيٌّ لَا يُهْمَزُ."
المعجم: مختار الصحاح أَدَّ
المعنى: في سيره ـُ أَدًّا، وأدِيداً: اشتد فيه وأسرع. وـ الإبلُ: رَجَعت حنينَها. وـ الأمرُ فلاناً أدًّا: اشتد عليه ودهاه. وـ الحبلَ: شدَّه.؛تأدَّدَ: تشدَّد.؛الأدَدُ: امتداد الطريق واستقامته.؛الإِدُّ: الأمر الدّاهي المنكَر. وفي التنزيل العزيز: (لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدًّا). (ج) إدادٌ.؛الإِدَّة: الإدّ. (ج) إدَد.؛الأديدُ: الجَلَبة. ويقال: شديد أدِيد: على الإتباع.
المعجم: الوسيط دَادَ
المعنى: الطعامُ ونحوُه ـَـُ دَوْداً: صار فيه الدُّودُ.؛(دِيدَ) الطعامُ: صار فيه الدود. فهو مَدُودٌ.؛(أَداد) الطعامُ: داد.؛(دَوَّدَ) الطعامُ: داد. و ـ الصبيُّ: لعب بالدَّوْداة.؛(الدُّوَاد): صغار الدُّود. و ـ الرجل السَّريع.؛(الدُّودةُ): دويْبَّة صغيرة مستطيلة، كدودة ورق القطن. (ج) دُودٌ، ودِيدانٌ.؛(الدَّوْداةُ): الأُرجوحة. و ـ صوت الأُرجوحة. و ـ الجَلَبة. (ج) دَوادٍ.
المعجم: الوسيط الإد
المعنى: ـ الإِدُّ والإِدَّةُ، بكسرهما: العَجَبُ، والأَمْرُ الفَظيعُ، والدَّاهِيَةُ، والمُنْكَرُ، ـ كالأَدِّ، بالفتح، ـ ج: إِدَادٌ وإدَدٌ. ـ والأَدُّ والإِدُّ والآدُّ: الغَلَبَةُ، والقُوَّةُ. ـ وأدَّ البَعيرُ: هَدَرَ، ـ وـ الناقةُ: حَنَّتْ، ـ وـ الشيءَ: مَدَّهُ، ـ وـ في الأرضِ: ذَهَبَ. ـ وأدَّتْهُ الداهِيَةُ تَؤُدُّهُ وتَئِدُّهُ وتأَدٌّهُ: دَهَتْهُ. ـ والتأدُّدُ: التشدُّدُ. ـ وأُدَدٌ، كعُمَرَ مَصْروفاً، وبضَمَّتَيْنِ: أبو قَبيلَةٍ. وأُدُّ بنُ طابِخَةَ: أبو أُخْرى.
المعجم: القاموس المحيط ذود
المعنى: ذاد الإبل عن الماء ذوداً وذياداً، وأداده غيره: أعانه على ذيادها. قال: نــــاديت فـــي الحـــيّ ألا مذيـــدا فـــــأقبلت فتيـــــانهم تخويــــدا ويقال: أذدني، كما يقال: أخطني في الاستعانة على الخياطة. وله ذود من الإبل وأذواد وهو القطيع من الثلاثة إلى العشرة. ومن المجاز: فلان يزود عن حسبه. وذاد عني الهم. وقال: أذود القـــــوافي عنــــي ذيــــادا والثور يذود عن نفسه بمذوده وهو قرنه. والفارس بمذوده وهو مطرده. والمتكلم بمذوده وهو لسانه. قال زهير: نجـــاء مجـــد ليـــس فيــه وتيــرة وتذبيبها عنها بأسحم مذود وقال حسان: لســـاني وســـيفي صـــارمان كلاهمــا ويبلــغ مــا لا يبلــغ السـيف مـذودي ورجال مذاود ومذاويد. قال ابن مقبل: مذاويــد بــالبيض الحــديث صــقالها عـن الركـب أحيانـاً إذا الركب أوجفوا
المعجم: أساس البلاغة الدودة
المعنى: ـ الدُّودَةُ: م، ـ ج: دُودٌ ودِيدانٌ. ـ دادَ الطعامُ يَدادُ دَوْداً، ـ وأدادَ ودَوَّدَ ودَيَّدَ: صارَ فيه الدُّودُ. ـ ودُودانُ، بالضم: وادٍ، وابنُ أسَدٍ: أبو قَبيلَةٍ. وأبو دُوادٍ، بالضم: شاعرٌ من إيادٍ. ـ والدُّوَّادُ: صغارُ الدُّودِ، أو الخَضْفُ يَخرُجُ من الإِنْسانِ، والرجُلُ السريعُ، والقاضي أحمدُ بنُ أبي دُوادٍ: م. وأبُو دُوادٍ يَزيدُ الرَّاسِي، وجُوَيْرِيَةُ بنُ الحجَّاجِ، وعَدِيُّ بنُ الرِّقاعِ: شُعَراءُ. ومحمدُ بنُ علِيّ بنِ أبي دُوادٍ: مُحدِّثٌ. وداوُدُ أعْجَمِيٌّ لا يُهْمَزُ. ـ والدَّوْداةُ: الجَلَبَةُ، والأُرْجوحة. ـ ودَوَّدَ: لَعِبَ بها. ـ ودُوَيْدُ بنُ زَيْدٍ: عاشَ أرْبَعَ مِئَةِ سَنةٍ وخَمْسينَ سَنَةً، وأدركَ الإِسلام، وهو لا يَعْقِلُ، وارْتَجَزَ مُحْتَضَراً بقوله: اليَوْمَ يُبْنى لِدُوَيْدٍ بَيْتُه **** لو كانَ للدَّهْرِ بِلىً أبْلَيْتُه أو كانَ قِرْنِي واحِداً كَفَيْتُه **** يا رُبَّ نَهْبٍ صالِحٍ حَوَيْتُه ورُبَّ غَيْلٍ حَسَنٍ لَوَيْتُه **** ومِعْصَمٍ مُخَضَّبٍ ثَنَيْتُه ـ ودُويدُ بنُ طارِقٍ: محدِّثٌ.
المعجم: القاموس المحيط أدد
المعنى: الإِدُّ والإِدَّةُ: العَجبُ والأَمر الفظيع العظيم والداهية، وكذلك الآدّ مثل الفاعل، وجمعُ الإِدَّة إِدَدٌ؛ وأَمر إِدٌّ وصف به؛ هذه عن اللحياني. وفي التزيل العزيز: لقد جئتم شيئاً إِدّاً؛ قراءة القراء إِدّاً، بكَسر الأَلف، إِلا ما روي عن أَبي عمر وأَنه قرأَ: أَدّاً. قال: ومن العرب من يقول لَقد جئت بشيء آدّ مثل مادّ، قال: وهو في الوجوه كلها بشيء عظيم؛ وأَنشد ابن دريد: يـا أُمّنـا ركبـتُ أَمـراً إِدّا، رأَيـتُ مشـبوحَ الـذِّراع نَهْدا، فنِلــتُ منــه رَشــْفَاً وبَـرْدا والإِدّ: الداهية تئدّ وتؤدّ أَدّاً. قال ابن سيده: وأَرى اللحياني حكى تأَدُّ، فإِما أَن يكون بني ماضيه على فعل، وإِما أَن يكون من باب أَبى يأْبى.وأَدّه الأَمر يؤُدّه ويئدّه إذا دهاه. الليث: يقال أَدّت فلاناً داهية تؤده أَدّاً، بالفتح؛ قال رؤبة: والإِدَدَ الإِدادَ والعَضـــــائِلا والإِدّ، بكسر الهمزة: الشدَّة. وفي حديث عليّ، رضى الله تعالى عنه، قال: رأَيت النبي، صلى الله عليه وسلم، في المنام فقلت: ما لقيت بعدك من الإِدَدِ والأَوَدِ؛ الإِدد، بكسر الهمزة: الدواهي العظام، واحدتها إِدّة، بالكسر والتشديد، والأَوَدُ: العوج. والأَدُّ: الغلبةُ والقوّةُ؛ قال: نَضـــَوْنَ عنّـــي شــدّةً وأَدّا، مـن بعـدِ مـا كنـتُ صُمُلاًّ نَهْدا وأَدّت الناقة: والإِبل تؤدّ أَدّاً: رجَّعت الحنين في أَجوافها. وأَدُّ الناقة: حنينها ومدّها لصوتها؛ عن كراع. وأَدّ البعيرُ يؤدّ أَدّاً: هَدَرَ. وأَدّ الشيءَ والحبل يؤدّه أَدّاً: مدّه. وأَدّ في الأَرض يؤدّ أَدّاً: ذهب. وأَدَدُ الطريق: دَررُه. والأَدُّ: صوتَ الوطء؛ قال الشاعر:يَتْبَعُ أَرضاً جِنُّها يُهوّلُ، أَدٌّ وسَجْعٌ ونَهِيمٌ هَتْمَلُ والأَديد: الجبلة. وشديدٌ أَديدٌ: إِتباع له.وأُدُد وأُدَد: أَبو عدنان وهو أُدّ بن طابخة بن الياس ابن مضر؛ قال الشاعر: أُدُّ بن طابِخةٍ أَبونا، فانسبُوا يومَ الفَخارِ أَباً كأُدٍّ، تُنْفَروا قال ابن دريد: أَحسب أَنّ الهمزة في أُدّ واو لأَنه من الودّ أَي الحب، فأُبدلت الواو همزة، كما قالوا اقتت وأَرخ الكتاب. وأُدَد: أَبو قبيلة من اليمن وهو أُدَدُ بن زيد بن كهلان بن سبأ بن حمير؛ والعرب تقول أُدَداً، جعلوه بمنزلة ثُقَب ولم يجعلوه بمنزلة عمر؛ الأَزهري: وكان لقريش صنم يدعونه وُدّاً ومنهم من يهمز فيقول أُد.
المعجم: لسان العرب أَدد
المعنى: أَدد : ( {الإِدُّ} والإِدَّةُ بكسرهما: العَجَبُ والايمرُ الفظيعُ) الْعَظِيم (والدَّاهِيَة. و) الأَمْرُ (المُنْكَر، {كالأَدّ، بِالْفَتْح) هاكذا فِي سَائِر النُّسخ، والّذي فِي (اللِّسان) : وكذالك} الآدُّ، مثل فَاعل فلينظَر. (ج) أَي جمْع {إِدُّ (} إِدَادٌ) ، بِالْكَسْرِ، (و) جمْع {إِدَّةٍ (} إِدَدٌ) ، بكسْر ففتْح. ( {والأَدُّ) ، بِالْفَتْح، (} والإِدُّ) ، بِالْكَسْرِ، ( {والآدُّ) ، مثْل فَاعل (: الغَلَبَة) والقَهْر (والقُوَّةُ) ، قَالَ: نَضَوْنَ عَنّي شِدّةً} وإِدَّا منْ بعْد مَا كُنْت صُمُلاًّ نَهْدَا وأَمرٌ {إِدٌّ، وُصِفَ بِهِ، كَذَا عَن اللِّحياني. وَفِي التَّنْزِيل: {7. 021 لقد جئْتُمْ شَيْئا} إدّاً} (مَرْيَم: 89) قَراءَة القرّاءِ {إِدًّا، بِكَسْر الأَلف، إِلاّ مَا رُوِيَ عَن أَبي عَمْرٍ وأَنّه قرأَ} أَدًّا، قَالَ: وَمن الْعَرَب مَن يَقول: لقد جِئْت بشيّءِ {آدَ، مثْل مادَ، قَالَ: وَهُوَ فِي الْوُجُوه كلَّهَا بشيْءِ: عظيمٍ. (} وأَدَّ البَعِيرُ) {يَؤُدُّ} أَدًّا، إِذا (هَدَرَ. وَ) {أَدَّت (النّاقَةُ) والإِبلُ} تَؤدّ {أَدًّا، إِذا رَجَّعَت الحَنينَ فِي أَجْوافهَا، وَعَن كُراع: أَدَّت النّاقَةُ: (: حَنَّتْ) ومَدَّتْ لصَوتها. (و) } أَدَّ (الشّيْءَ) والحَبْلَ {يؤُدُّه} أَدًّا: (مَدَّهُ. و) أَدَّ (فِي الأَرض) {يَؤُدُّ أَدًّا (: ذَهَب. و) عَن اللَّيث (} أَدَّتْه الدّاهيةُ {تَؤُدُّه) ، بالضّمّ، (} وتَئِدُّه) ، بِالْكَسْرِ، والأَوّل هُوَ القِياس والكسْر غريبٌ لَا يعرَف، قَالَ ابْن سَيّده: (و) إِرَى اللِّحيانيّ حكَى ( {تَأَدُّه) ، بِالْفَتْح، فإِمّا أَن يكون بعنَى ماضِيَه على فَعِلَ، وإِمَّا أَن يكون من بَاب أَبَى يأْبَى. وَقد استغرَبه شَيخنَا جِدًّا، لأَنَّه لم يطّلِع على نَص اللِّحيانيّ. وكلُّ ذَلِك معناهُ (دَهَتْه) . وَكَذَا} أَدَّه الأَمرُ {يَؤُدُّه} أَدًّا {ويَئِدُّه، إِذا دَهَاه. (} والتَّأْدُّدُ: التَّشّدّد) ، {كالأَدّ. (} وأُدَدٌ، كعُمَرَ، مصروفاً) ، وَلَو قَالَ كصُرَد لم يَحتج للتّطويل بِبَيَان حُكْم إِعرابه، (و) {أُدُدٌ، (بضمَّتين) ، لُغة فِيهِ عَن سِيبَوَيْهٍ: (أَبو قَبيلةٍ) من حِمْير وَهُوَ أُددُ بن زَيد بن كهَلانَ بن سَبَإِ بن حِمْيَر، وَقيل أُددُ بن زيد بن يَشجُب بن عَرِيب بن كهلانَ بن سَبَإِ بن يَشْجُب بن يعرُبَ بن قَحطانَ. (} وأُدٌّ) بالضمّ (ابنُ طابخَةَ) بن الْياسِ بن مُضَرَ (أَبو) قَبيلةٍ (أُخْرَى) قَالَ الشاعرُ: {أُدُّ بن طابخةٍ أَبونَا فانْسُبُوا يَومَ الفَخارِ أَباً} كأُدَ تُنْفَرُوا قَالَ ابْن دُريد: أَحسب أَن الْهمزَة فِي أُدَ واوٌ، لأَنّه من الوُدّ، أَي الحُبّ، فأَبدلت الواوُ همزَة، كَمَا قَالُوا أَقِّتَت وأُرِّخَ الكِتَابُ. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: {أَدَدُ الطّرِيقِ: دَرَرُهُ. } والأَدُّ: صَوت الوَطْءِ. قَالَ الشَّاعِر: يَتْبَعُ أَرْضاً جِنُّهَا يُهَوِّلُ أَدٌّ وسَجْعٌ ونَهِيمٌ هَتْمَلُ والأَدِيدُ: الجلَبَةُ. وشَدِيدٌ أَدِيدٌ إِتْبَاعٌ لَهُ. قَالَ الأَزهريّ: وَكَانَ لقريش صَنَمٌ يَدعُونهُ وُدًّا، وَمِنْهُم من يَقُول {أُدّ، وَهِي لُغة. } وأَدَّ البَعيرُ فِي سَيره {يَئِدّ} أَدًّا، إِذا أَسرَعَ وَسَار سيراً شَدِيدا.
المعجم: تاج العروس