المعجم العربي الجامع
الإِحْنَةُ
المعنى: الحِقْدُ، الضِّغْنُ، ضِدُّ المُسامَحَةِ * «إِنَّ الإحَنَ تَجُرُّ المِحَنَ». [أحن]
صيغة الجمع: (ج) إِحَنٌ
المعجم: القاموس أحن
المعنى: (الْإِحْنَةُ) الْحِقْدُ وَجَمْعُهَا (إِحَنٌ) وَلَا تَقُلْ: حِنَةٌ، وَقَدْ (أَحِنَ) عَلَيْهِ بِالْكَسْرِ يَأْحَنُ إِحْنَةً." أَخٌ فِي
المعجم: مختار الصحاح إِحَنٌ
المعنى: جذ.: (أحن) | جمع إِحْنَة. لَمْ يَرَ مِنْهُ إِلَّا الإِحَنَ وَشَدائِدَ الأَوْجَاعِ: الحِقْد. إِنَّ الإِحَنَ تَجُرُّ المِحَنَ" • "قُلوبُهُمْ تَغُصُّ بِالْحِقْدِ والإِحَنِ".
المعجم: معجم الغني أَحِنَ
المعنى: عليه ـَ أَحَناً وأَحْناً: حَقَد، فهو أَحِن.؛آحَنَهُ مؤاحنةً: عاداه. يقال: بينهما مضاغنة عظيمة، ومُؤاحنة قديمة.؛الإحْنَة: الحِقد والضِّغْن. (ج) إحَنٌ. يقال: إن الإحَنَ تَجُرُّ المِحَن.
المعجم: الوسيط الإحنة
المعنى: ـ الإِحْنَةُ، بالكسر: الحِقْدُ، والغَضَبُ ـ ج: كعِنَبٍ، ـ وقد أحِنَ، كسَمِعَ فيهما. ـ والمُؤَاحَنَةُ: المُعاداةُ.
المعجم: القاموس المحيط أحْنَى
المعنى: جذ.: (حنو) | (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). أحْنَيْتُ، أُحْنيِ، أحْنِ، (مص. إِحْنَاءٌ). 1. "أَحْنى عَلَيْهِ لأنَّهُ بِحَاجَةٍ إلَى عَطْفٍ وَرِعَايَةٍ": أَشْفَقَ، حَنَا، عَطَفَ عَلَيْهِ. 2. "أحْنَى رَأْسَهُ أَمَامَ أبِيهِ": نَظَر بِعَيْنِهِ إِلَى الأَرْضِ.
المعجم: معجم الغني أحن
المعنى: الإحْنةُ: الحقْدُ في الصدر، وأَحِنَ عليه أَحَناً وإحْنةً وأَحَنَ، الفتحُ عن كراع، وقد آحَنَهُ. التهذيب: وقد أَحَنْتُ إليه آحَنُ أَحْناً وآحَنْتُه مُؤَاحنةً من الإحْنةِ، وربما قالوا حِنة؛ قال الأَزهري: حِنَة ليس من كلام العرب، وأَنكر الأَصمعي والفراء حِنَةً. ابن الفرج: أَحِنَ عليه ووَحِنَ من الإحْنة. ويقال: في صدره عليَّ إِحْنةٌ أَي حِقْدٌ، ولا تقل حِنَة، والجمع إِحَنٌ وإحْناتٌ. وفي الحديث: وفي صدره عليَّ إحْنةٌ. وفي حديث مازِنٍ: وفي قلُوبِكم البغضاء والإحَنُ. وأَما حديث معاوية:لقد منَعتْني القدرةُ من ذوي الحِناتِ، فهي جمع حِنَةٍ وهي لغة قليلة في الإحْنة، وقد جاءت في بعض طُرُق حديث حارثة بن مُضَرِّب في الحُدود: ما بيني وبين العرب حِنَةٌ. وفي الحديث: لا يجوز شهادةُ ذي الظِّنَّةِ والحِنَةِ؛ هو من العداوة؛ وفيه: إلاَّ رجل بينه وبين أَخيه حِنَةٌ، وقد أَحِنْتُ عليه، بالكسر؛ قال الأُقَيْبل القَينيّ: مـتى ما يَسُؤُ ظَنُّ امرِيءٍ بِصَدِيقِه، يُصــَدِّقْ بلاغــاتٍ يَجِئْهُ يَقِينُهــا إذا كان في صَدْرِ ابنِ عمِّكَ إِحْنةٌ، فلا تسـْتَثِرْها سـوفَ يَبْدُو دَفِينُها يقول: لا تطلبُ من عدوِّك كشْفَ ما في قلبه لك فإنه سيظهر لك ما يخفيه قلبُه على مرِّ الزمان؛ وقيل: قَبْل قوله إذا كان في صدر ابن عمك إحنة: إذا صَفْحةُ المعروفِ وَلَّتْكَ جانِباً، فخُـذْ صـَفْوَها لا يَخْتَلِطْ بك طِينُهاً والمُؤاحَنةُ: المُعاداة؛ قال ابن بري: ويقال آحَنْتُه مُؤاحَنةً.
المعجم: لسان العرب أحن
المعنى: أحن : (} الإِحْنَةُ، بالكسْرِ: الحِقْدُ) فِي الصَّدْرِ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لأُقَيْبل بنِ شهابٍ القَينيّ: إِذا كانَ فِي صَدْرِ ابنِ عمِّكَ {إحْنَةٌ فَلَا تَسْتَثِرْها سوفَ يَبْدُو دَفِينُها (و) الإِحْنَةُ: (الغَضَبُ) الطارِىءُ مِن الحِقْدِ، (ج) } إِحَنٌ (كعِنَبٍ؛ وَقد {أَحِنَ) عليهِ، (كسَمِعَ فيهمَا) } أَحَناً {وإِحْنةً. (} والمُؤَاحَنَةُ: المُعادَاةُ) ، يقالُ: {آحَنَهُ} مُؤَاحَنَةً. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: {الحِنَةُ، بالكسْرِ، لُغَةٌ فِي الإِحْنَةِ، وَقد أَنْكَرَها الأَصْمَعيُّ والفرَّاءُ وابنُ الفَرَجِ. وَفِي الصِّحاحِ: وَلَا تَقُل} حِنَة. وَفِي التَّهْذيبِ: ليسَ فِي كَلامِ العَرَبِ. وَفِي المُوازَنَةِ للآمديّ: حَكَى أَبو نَصْر عَن الأَصْمَيّ قالَ: كنَّا نعدُّ الطرمَّاحَ شَيئاً حَتَّى قالَ: وأَكْرَه أَنْ يعيبَ عليَّ قَوْمِي هِجَائي الأَرْذَلينِ ذوِي! الحِنَات قُلْت: والحقُّ أَنَّها لُغَةٌ قَلِيلةٌ، وإنَّما قُلْنا ذلِكَ لوُرودِها فِي حَدِيْثِ مُعاوِيَةَ: (لقد مَنَعَتْني القدرةُ مِن ذوِي الحِنَاتِ) . وَفِي بعضِ طُرُق حدِيْثِ حارِثَةَ بنِ مُضَرِّب فِي الحُدُودِ: (مَا بَيْني وبينَ العَرَبِ حِنَةٌ) . وَفِي حَدِيْثٍ آخَرَ: (إلاَّ رَجُل بَيْنه وبينَ أَخِيهِ حِنَةٌ) ، فتأَمَّلْ ذلِكَ. {وأَحَنَ عَلَيْهِ} أَحناً، كمَنَعَ، لُغَةٌ عَن كُراعٍ.
المعجم: تاج العروس أَحْنَى
المعنى: إحْناءً جَعَلَه يَحْنو.؛- على: حَنا على، عَطَفَ على، مالَ إلى.؛- العودُ: أمكَنَ أن يُحنَى.
المعجم: القاموس