المعجم العربي الجامع
أَتاءٌ
المعنى: (صيغة الجمع) آتاء وأُتيّ ما يَحمِله النَّهر من خَشَب أو وَرَق أو نحوه.
المعجم: القاموس أَتَا
المعنى: الشجرُ ـُ أَتْواً، وأَتاءً، وإِتاءً: طلع ثمره، وكثر حَمْلُه. وـ الماشيةُ: نَمَتْ. وـ الحيوانُ أَتْواً: أسرع في السَّير واستقام فيه. وـ فلاناً أَتْواً، وإتاوة: رشاه.؛آتَى الشجرُ إيتاءً: طلع ثمرُه، وكثر حَمْلُه.؛الإِتَاءُ: الرَّيْعُ والغَلَّة. ولبنٌ ذو إتاء: ذو زُبْدٌ.؛الإِتَاوة: الجِزية. وـ الخَرَاج. يُقالُ: ضُرِبت عليهم الإِتاوةُ. وـ الرِّشوة. وقالوا: شَكَمَ فاه بالإِتاوة: رَشَاهُ. وـ ما يؤْخذ كَرْهاً. (ج) أَتاوَى.؛الأَتْو: العطاء. وـ الطَّرِيقة.
المعجم: الوسيط أَتا / أُتا
المعنى: أتْوًا في السَّيْرِ: استقام فيه فهو آتٍ.؛- أتْوًا وإتاءً الشَّجَرُ: كَثُرَ ثَمَرُه.؛- عليه وبه: وَشى به.؛- إتاوَةً فُلانًا: رشاه.
المعجم: القاموس الأتو
المعنى: ـ الأتْوُ: الاسْتقامَةُ في السَّيْرِ، والسُّرْعةُ، والطَّريقةُ، والموتُ، والبَلاءُ، والمَرَضُ الشديدُ، والشَّخْصُ العظيمُ، والعطاءُ. ـ وأتَوْتُه إتاوَةً، ككِتابَةٍ: رَشَوْتُه. ـ والإِتاوَةُ أيضاً: الخَراجُ، والرِّشْوَةُ، أو تَخُصُّ الرِّشْوَةَ على الماءِ ـ ج: أتاوَى، وأُتًى نادِرٌ. ـ وأتَت النَّخْلَةُ والشجرةُ أتْواً وإتاءً، بالكسر: طَلَعَ ثَمَرُها، أوْ بَدَا صلاحُها، أَو كثُرَ حَمْلُها. ـ والإِتاءُ، ككِتابٍ: ما يَخْرُجُ من إكالِ الشَّجَرِ، والنَّماءُ. وقد أتَتِ الماشِيةُ إتاءً. ـ والأتاوِيُّ والأتِيُّ ويُثَلَّثانِ: جَدْوَلٌ تُؤْتِيه إلى أَرْضِكَ، أَو السَّيْلُ الغريبُ، والرجُلُ الغريبُ. ـ وأتَوْتُهُ: أتَيْتُه.
المعجم: القاموس المحيط هرف
المعنى: ـ هَرَفَ يَهْرِفُ: أطْرَأ في المَدْحِ إعْجاباً به، أو مَدَحَ بِلا خِبْرَةٍ، يقالُ: "لا تَهْرِفْ بما لا تَعْرِفْ " . ـ وأهْرَفَ: نَما مالُه، ـ وـ النَّخْلَةُ: عَجَّلَتْ إتاءَها، ـ كهَرَّفَتْ تَهْريفاً. ـ وهَرَّفوا إلى الصلاةِ: عَجَّلوا، أو هذه الصواب. وأهْرَفَ غَلَطٌ من الجوهريِّ.
المعجم: القاموس المحيط أتيته
المعنى: ـ أتَيْتُه أتْياً وإتْيانناً وإتْيانَةً، بكسرهما، ومَأْتاةً وأُتِيًّا، كعُتِيٍّ ويُكْسَرُ: جِئْتُه. ـ وآتَى إليه الشيءَ: ساقَه، ـ وـ فلاناً شيئاً: أعْطاهُ إيَّاهُ، ـ وـ فلاناً: جازاهُ. ـ {ولا يُفْلِحُ الساحِرُ حيثُ أتَى} ، أي: حيثُ كان. ـ وطريقٌ مِئْتاةٌ، بالكسر: عامرٌ واضِحٌ، وهو مُجْتَمَعُ الطريقِ أيضاً، وبمَعْنى التِّلْقاءِ. ـ ومَأْتَى الأمْرِ ومَأْتاتُه: جِهَتُه. ـ والإِتَى، كرِضًى، ـ والأَتاءُ، كسَماءٍ: ما يَقَعُ في النَّهْرِ من خَشَبٍ أَوْوَرَقٍ ـ ج: آتاءٌ وأُتِيٌّ، كعُتِيٍّ. ـ وسَيْلٌ أَتِيٌّ وأتاوِيٌّ: ذُكِرَ. ـ وأتِيَّةُ الجُرْحِ وإتِّيَّتُه: مادَّتُه، وما يَأْتِي منه. ـ وأتَى الأمْرَ: فَعَلَه، ـ وـ عليه الدَّهْرُ: أهْلَكَه. ـ واسْتَأْتَتِ الناقةُ: أرادَتِ الفَحْلَ، ـ وـ زيدٌ فلاناً: اسْتَبْطَأَهُ، وسأَلَه الإِتْيَانَ. ـ ورجُلٌ مِيتاءٌ: مُجازٍ مِعْطاءٌ. ـ وتَأَتَّى له: تَرَفَّقَ، وأتاهُ من وجهِه، ـ وـ الأمْرُ: تَهَيَّأَ. ـ وأَتَّيْتُ الماءَ تَأْتِيَةً وتَأَتِّياً: سَهَّلْتُ سبيلَه. ـ وأُتِيَ فلانٌ، كعُنِيَ: أشْرَفَ عليه العَدُوُّ. ـ وأَتَّى: بمعنى حتى.
المعجم: القاموس المحيط أتى
المعنى: أتى إليه إحساناً إذا فعله. ووعد الله مأتي. وأتيت الأمر من مأتاه ومأتاته أي من وجهه. قال: وحاجــة بــت علــى صــماتها أتيتهــا وحـدي مـن مأتاتهـا وأتى عليهم الدهر: أفناهم. وأتى امرأته. واستأتت الناقة: اغتلمت وطلبت أن تؤتى. ويقال: ما أتيتنا حتى استأتيناك إذا استبطئوه. وطريق ميتاءٌ مفعالٌ من الإتيان، كقولهم دارٌ محلال. تقول: الموت طريق ميتاء، وهو لكل حيّ ميداء، أي غابة. وهو أتيٌّ فينا وأتاويَّ أي غريبٌ. وسيلٌ أتيُّ، وأتاوي: أتى من حيث لا يدرى. وتقول: فلان كريم المواتاة، جميل المواساه. وهذا أمر لا يواتيني. وتأتي له إمره إذا تسهلت له طريقته. قال: تـأتي لـه الـدهر حـتى انجبر وتأتيت لهذا الأمر: ترفقت له، وقيل تهيأت. وتأتيت له بسهم حتى أصبته إذا تفصدت له. وأتى للسيل: سهل له سبيله. وفتح الماء فأتّ له إلى أرضك. وكثر إتاء أرضه أي ريعها. ونخل ذو إتاء، ولبن ذو إتاء أي ذو زبدٍ كثير. قال عمرو ابن الإطنابة: وبعـض القـول ليـس لـه عنـاج كمخـض المـاء ليـس لـه إتـاء وأدى إتاوة أرضه أي خراجها، وضربت عليهم الإتاوة وهي الجباية. قال جابر بن حنيّ التغلبي: وفـي كـل أسواق العراق إتاوة وفي كل ما باع امرؤ مكس درهم وشكم فاه بالإتاوة أي بالرشوة.
المعجم: أساس البلاغة هرف
المعنى: هو يهرف بفلان نهاره كلّه وهو الإطناب في النثاء شبه الهذيان للإعجاب به. وجاءت رفقة يهرفون بصاحب لهم، ويقال: لا تهرف، قبل أن تعرف، و"لا تهرف، بما لا تعر". وهرّفت النخلة: عجّلت إتاءها تهريفاً. وهرفته الريح: استخفّته، ومنه قول أهل بغداد: الهرف جرف أي من جاء بالبواكير جرف أموال الناس.
المعجم: أساس البلاغة رَيْعٌ
المعنى: جذ.: (ريع) | (مص. راعَ). 1. "اِنْبَسَطَ مِنْ رَيْعِ حُقولِهِ": مِنْ غَلَّتِهِ وَإِنْتاجِهِ. 2. "أُقيمَتْ حَفْلَةٌ موسِيقِيَّةٌ خُصِّصَ رَيْعُها لأَبْناءِ الشُّهَداءِ": مَدْخولُها، عائِداتُها. 3. "يَبْحَثُ عَنْ عَملٍ يُكْسِبُهُ رَيْعًا": مَدْخولًا، ما يَعيشُ بِهِ. لَهُ رَيْعٌ وَإِتاءٌ وَزِيادَةٌ وَنَماءٌ" (التوحيدي). 4. "هُوَ في رَيْعِ الشَّبابِ": في مُقْتَبَلِهِ، في بِدايَتِهِ.
المعجم: معجم الغني عنج
المعنى: تقول لابدّ للدّاء من علاج، وللدلاء من عناج؛ وهو ما تعنج به من حبلٍ يجعل تحتها مشدوداً إلى العراقي يكون عوناً للوذم. وعناج الناقة: زمامها لأنها تعنج به أي تجذب. ومن المستعار: هذا قول لا عناج له. قال الحطيئة: وبعض القول ليس له عناج كمخض الماء ليس له إتاء وهذا عناج أمرك أي ملاكه، وعناج فلان إلى فلان أي أمره وما يصرف به. ويقال: أعرابيّ فيه عنجهيّة أي جفاء وكبر.
المعجم: أساس البلاغة هرف
المعنى: الليث: الهَرْفُ: شِبْه الهَذيان من الإعجاب بالشيء، تقول: ففلان يَهْرِف بفلان نَهاره كلّه. وفي الحديث: أنّ رُفْقَةً جاءت إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- وهم يَهْرِفُوْنَ بصاحب لهم ويقولون: يا رسول الله ما رأينا مثل فلان ما ِرنا إلاّ كان في قراءة ولا نزَلنا إلاّ كان في صِلاة.؛ومنه المثل: لا تَهْرِفُ بما لا تَعْرِف.؛ويقال لبعض الباع: يَهْرِف، لكثرة صوته.؛وقال ابن الأعرابي: الهَرْفُ: مَدح الرجل على غير خِبْرة.؛وقال غيره: أهْرَفَ الرجل وأحْرَفَ: إذا نمى ماله.؛وقال بعضهم: أهْرَفَتِ النّخلة: أي عجَّلَتْ أتاءها. وقال أبو حاتم في كتاب النخلة: هَرَّفَتْ تَهْرِيْفًا.؛قال: ويقال رأيت قوْمًا يُهَرِّفُونَ في الصّلاة: أي يُعَجِّلون. وقال ابن فارس: ما أُرى هذه الكلمة صحيحة.
المعجم: العباب الزاخر