المعجم العربي الجامع
أيَّدَ
المعنى: جذ.: (أيد) | (ف: ربا. متعد). أيَّدْتُ، أُؤَيِّدُ، يُؤَيِّدُ، أيِّدْ، (مص. تَأْيِيدٌ). 1. "أيَّدَهُ فِي رَأيْهِ": عَاضَدَهُ، آزَرَهُ. لَا يُؤَيِّدُ رَأْيًا إذَا لَمْ يَقْتَنِعْ بِهِ". 2. "أيَّدَهُ وَلَمْ يَبْخَلْ عَلَيْهِ": قَوَّاهُ، دَعَّمَهُ.
المعجم: معجم الغني أيْدٌ
المعنى: جذ.: (أيد) | (مص. آدَ). "أَيْدُهُ شَدِيدٌ": قُوَّتُهُ، بَأْسُهُ. "الكَيْدُ أَبْلَغُ مِنَ الأَيْدِ" (مثل): حُسْنُ التَّدْبِيرِ والدَّهاءِ أَقْوَى مِنَ القُوَّةِ الْمادِّيَّة والشِّدَّةِ.
المعجم: معجم الغني أيد
المعنى: (آدَ) الرَّجُلُ اشْتَدَّ وَقَوِيَ وَبَابُهُ بَاعَ وَ (الْأَيْدُ) وَ (الْآدُ) بِالْمَدِّ الْقُوَّةُ، وَتَقُولُ مِنَ الْأَيْدِ (أَيَّدَهُ تَأْيِيدًا) أَيْ قَوَّاهُ، وَالْفَاعِلُ مِنْهُ (مُؤَيِّدٌ) وَتَصْغِيرُهُ مُؤَيِّدٌ أَيْضًا، وَتَقُولُ مِنَ الْآدِ (آيَدَهُ) بِوَزْنِ فَاعَلَهُ فَهُوَ (مُؤْيَدٌ) بِوَزْنِ مُخْرَجٍ وَ (تَأَيَّدَ) الشَّيْءُ تَقَوَّى. وَرَجُلٌ (أَيِّدٌ) بِوَزْنِ جَيِّدٍ أَيْ قَوِيٌّ قَالَ الشَّاعِرُ:" إِذَا الْقَوْسُ وَتَّرَهَا أَيِّدٌ ... رَمَى فَأَصَابَ الْكُلَى وَالذُّرَا [ص:27] يُرِيدُ إِذَا اللَّهُ تَعَالَى وَتَّرَ الْقَوْسَ الَّتِي فِي السَّحَابِ رَمَى كُلَى الْإِبِلِ وَأَسْنِمَتَهَا بِالشَّحْمِ يَعْنِي مِنَ النَّبَاتِ الَّذِي يَكُونُ مِنَ الْمَطَرِ.
المعجم: مختار الصحاح أَيَّدَ هُ
المعنى: تَأْييدًا: قَوَّاهُ ونَصَرَه، ضِدُّ خَذَلَهُ * {هُوَ الَّذِيَ أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِين}. [أيد]
المعجم: القاموس أيد
المعنى: رجل أيد وذو أيد، ورفع الله السماء بأيده، وكان ابن الحنفية أيداً. وقال الجعدي: أيـــد الكاهــل جلــد بــازل أخلــف البـازل عامـاً أو بـزل وقد آد وتأيد. قال امرؤ القيس يصف النخل: فــأثت أعــاليه وآدت أصــوله ومـالت بقنوان من البسر أحمرا وأيد الحائط بإياد. وكر علي إيادي العسكر وهما جناحاه. قال العجاج: بــذي إيـادين لهـام لـو دسـر بركنــه أركــان دمــخ لانقعـر وأتى بعنقفير مؤيد. ومن المجاز: إنه لأيد الغداء والعشاء إذا كان حاضراً كثيراً، وقد آدت ضيافته. قال يصف امرأة مضيافة: رأيتـك للـزوار كالمشـرب الذي إذا عطشوا يوماً فمن شاء أوردا جذاميـة آدت لهـا عجـوة القرى وتخلـط بالمـأقوط حيسـاً مجعداً
المعجم: أساس البلاغة أيد
المعنى: الأَيْدُ والآدُ جميعاً: القوة؛ قال العجاج: مـــن أَن تبـــدّلت بـــآدِي آدا يعني قوّة الشباب. وفي خطبة علي، كرم الله وجهه: وأَمسكها من أَن تمور بأَيْدِه أَي بقوّته؛ وقوله عز وجل: واذكر عبدنا داود ذا الأَيْد؛ أَي ذا القوة؛ قال الزجاج: كانت قوّته على العبادة أَتم قوة، كان يصوم يوماً ويفطر يوماً، وذلك أَشدّ الصوم، وكان يصلي نصف الليل؛ وقيل: أَيْدُه قوّته على إِلانةِ الحديد بإِذن الله وتقويته إِياه.وقد أَيَّده على الأَمر؛ أَبو زيد: آد يَئِيد أَيداً إذا اشتد وقوي.والتأْييد: مصدر أَيَّدته أَي قوّيته؛ قال الله تعالى: إذا أَيدتك بروح القدس؛ وقرئ: إذا آيَدْتُك أَي قوّيتك، تقول من: آيَدْته على فاعَلْته وهو مؤيَد. وتقول من الأَيْد: أَيَّدته تأْييداً أَي قوَّيته، والفاعل مؤَيِّدٌ وتصغيره مؤَيِّد أَيضاً والمفعول مُؤَيَّد؛ وفي التنزيل العزيز: والسماء بنيناها بأَيد؛ قال أَبو الهيثم: آد يئيد إذا قوي، وآيَدَ يُؤْيِدُ إِيآداً إذا صار ذا أَيد، وقد تأَيَّد. وأُدت أَيْداً أَي قوِيتُ.وتأَيد الشيء: تقوى. ورجل أَيِّدٌ. بالتشديد، أَي قويّ؛ قال الشاعر: إِذا القَـــوْسُ وَتَّرهـــا أَيِّـــدٌ، رَمَــى فأَصــاب الكُلــى والـذُّرَا يقول: إذا الله تعالى وتَّر القوسَ التي في السحاب رمى كُلى الإِبل وأَسنمتَها بالشحم، يعني من النبات الذي يكون من المطر. وفي حديث حسان بن ثابت: إن روح القدس لا تزال تُؤَيِّدُك أَي تقويك وتنصرك والآد: الصُّلب. والمؤيدُ: مثال المؤمن: الأَمر العظيم والداهية؛ قال طرفة: تقـول وقـد، تَرَّ الوظيفُ وساقُها: أَلسـتَ تَـرى أَنْ قـد أَتيتَ بمُؤْيِدِ؟ وروى الأَصمعي بمؤيَد، بفتح الياء، قال: وهو المشدّد من كل شيء؛ وأَنشد للمثَبِّب العَبْدي: يَبْنىــ، تَجَاليــدي وأَقْتادَهــا، نـــــاوٍ كـــــرأْسِ الفَـــــدَنِ المُؤْيَدِ يريد بالناوي: سنامها وظهرها. والفدَن: القصر. وتجاليده: جسمه.والإِيادُ: ما أُيِّدَ به الشيء؛ الليث: وإِيادُ كل شيء ما يقوّى به من جانبيه، وهما إِياداه. وإِياد العسكر: الميمنة والميسرة؛ ويقال لميمنة العسكر وميسرته: إِياد؛ قال العجاج: عــــن ذي إِيــــادَينِ لَهَـــامٍ، لو دَسَرْ برُكْنهِ أَركانَ دَمْخٍ، لانْقَعَر ْ وقال يصف الثور: متخــذاً منهــا إِيــاداً هــدَفا وكل شيء كان واقياً لشيء، فهو إِيادُه. والإِياد: كل مَعْقل أَو جبل حصين أَو كنف وستر ولجأ؛ وقد قيل: إِن قولهم أَيده الله مشتق من ذلك؛ قال ابن سيده: وليس بالقوي، وكل شيء كَنَفَك وسترك: فهو إِياد. وكل ما يحرز به: فهو إِياد؛ وقال امرؤ القيس يصف نخيلاً: فــأَثَّتْ أَعــاليه وآدتْ أُصــولُه، ومـال بِقِنْيـانً مـن البُسْرِ أَحمرا آدت أُصوله: قويت، تَئيدُ أَيْداً. والإِيادُ: التراب يجعل حول الحوض أَو الخباءَ يقوى به أَو يمنع ماء المطر؛ قال ذو الرمة يصف الظليم: دفعنـاه عـن بَيـضٍ حسـانٍ بأَجْرَعٍ، حَــوَى حَوْلَهـا مـن تُرْبـهِ بإِيـادِ يعني طردناه عن بيضه. ويقال: رماه الله بإِحدى الموائد والمآود أَي الدواهي. والإِياد: ماحَنا من الرمل. وإِياد: اسم رجل، هو ابن معدّ وهم اليوم باليمن؛ قال ابن دريد: هما إِيادانِ: إِياد بن نزار، وإِياد بن سُود بن الحُجر بن عمار بن عمرو. الجوهري: إِيادُ حيّ من معدّ؛ قال أَبو دُواد الإِيادي: فـــي فُتـــوٍّ حَســـَنٍ أَوجهُهُمْــ، مـن إِيـاد بـن نِـزار بـن مُضـر.
المعجم: لسان العرب أَيد
المعنى: أَيد : ( {آد} َيَئِيدُ {أَيْداً) ، إِذا (اشتَدَّ وقَوِيَ) ، عَن أَبي زيد. وَقَالَ امْرُؤ الْقَيْس يَصفُ نَخُيلاً: فأَثَّتْ أَعالِيه} وآدَتْ أُصولُه وَمَال بِقُنْيَانٍ من البِسْر أَحمَرَا {آدَت أُصولُه: قَوِيَتْ. (} والآدُ: الصُّلْبُ والقُوَّةُ، {كالأَيْدِ) . قَالَ العجّاج. مِنْ أَنْ تَبدَّلْتُ} بآدِي {آدَا لمْ يَكُ يَنْآدُ فأَمسَى} انْآدَا وَفِي خُطبة عليّ كرَّمَ الله وَجهَه (وأَمَسكهَا منْ أَنْ تَمورَ {بأَيْدِهِ) أَي بقُوَّته. وَقَوله عزّ وجلّ: {7. 022 وَاذْكُر عَبدنَا دَاوُد ذَا} الأَيد} (ص: 17) أَي ذَا القُوّة. قَالَ الزّجّاج: كَانَت قُوّتُه على العِبَادَة أَتمَّ قوَّةٍ، كَانَ يَصوم يَوماً ويُفطِر يَوماً، وذالك أَشدُّ الصَّوْمِ، وَكَانَ يُصلِّي نِصفَ اللَّيْل. وَقيل: أَيْدُه: قُوّتُه على إِلاَنةِ الْحَدِيد بإِذن الله تعالَى وتَقويته إِيّاه. ( {وآيَدْتُة} مُؤَايدة {وأَيَّدْتُهُ} تَأَييداً فَهُوَ {مُؤْيَدٌ) كمُكْرَمٍ، (} ومُؤَيَّدٌ) ، كمُعظَّم: (قَوَّيْتُه) . وقُرِىء {7. 022 اذا آيدتك بِروح الْقُدس} (الْمَائِدَة: 110) أَي قَوَّيتُك. وَفِي حَدِيث حسّان بن ثابتٍ (إِن رُوحَ القُدُسِ لَا يزالُ {يَؤَيِّدُك) ، أَي يُقوِّيك ويَنصرُك. (و) } الإِياد، (ككِتَابٍ: مَا {أُيِّدَ بِهِ من شيْءٍ) ، وَقَالَ اللّيث:} إِيادُ كلِّ شيْءٍ: مَا يقَوَّى بِهِ من جَانبَيْهِ، وهما {إِيادَاه (و) الإِيادُ (المَعْقِلُ، والسِّتْر، والكَنَف والهَوَاءُ) ، وهاذه عَن أَبي زيدٍ (واللَّجَأُ) ، وَقد قيل إِن قَوْلهم} أَيَّدَه الله، مُشتقٌّ من ذالك. قَالَ ابْن سَيّده: وَلَيْسَ بالقَوِيّ. وكلُّ مَا يُحرَزُ بِهِ فَهُوَ {إِيَادٌ. (و) الإِيَادُ: (الجَبَلُ الحصِينُ) . وكلُّ شيْءٍ كَانَ واقياً لشيءٍ فَهُوَ أَيَادٌ. (و) الإِيَاد: (التُّرَابُ يُجعَلُ حَوْلَ الحَوْضِ والخِبَاءِ) يُقَوَّى بِهِ أَو يَمنَع ماءَ المطرِ. قَالَ ذُو الرُّمَّة يصف اللظَّلِيم: دَفَعْنَاه عَن بِيضٍ حِسَانٍ بأَجْرَعٍ حَوَىَ حَوْلَهَا من تُرْبِه} بإِيَادِ يَعْنِي طَرَدْنَاه عَن بَيْضِه. (و) الأَيَاد (من الرَّمْل: مَا أَشْرَفَ. و) {الإِيَادانِ: (مَيْمَنَةُ العَسْكَرِ ومَيْسَرتُه) . قَالَ العجّاج: عَنْ ذِي} إِيَادَيْنِ لُهَامٍ لَو دَسَرْ بِرُكْنِه أَرْكَانَ دَمُخٍ لَا نْقَعَرْ هاكذا أَوردَه الجوهَرِيّ، قَالَ الصَّغاني والروايَة (عَن ذِي قدامِيسَ) . وَفِي هاهذه الأَرجوزة. مِنْ ذِي إِيَادَيْن إِذا جَدَّ اعتَكَرْ (و) إِيادٌ (حَيٌّ من مَعَدَ) . وهم اليومَ بِالْيمن، قَالَ ابْن دُريد: هما {إِيادانِ: إِيادُ بن نِزَارٍ،} وإِياد بن سُود بن الْحجر بن عَمّار بن عمْرٍ و. قَالَ أَبو دُواد {- الإِياديّ: فِي فُتُوَ حَسَنٍ أَوْجُهُهمْ من إِيادِ بن نِزارِ بن مضرْ (و) الإِياد: (كَثْرةُ الإِبِلِ) ، وَهُوَ مَجاز. (} والمُؤْيِدُ، كمُؤْمِنٍ: الأَمرُ العَظيمُ، والداهيةُ. ج {مَوَائدُ) . قَالَ طرَفَة: تَقولُ وَقد تَرّ الوَظيفُ وساقُها أَلسْتَ تَرَى أَن قد أَتيْتَ} بمُؤْيِدِ وروى الأَصمعيّ (بمُؤْيَد) ، بِفَتْح الْيَاء قَالَ: وَهُوَ المشدَّد من كلِّ شيْءٍ. وأَنشد للمثقِّب العَبديّ. يَبنِي تَجالِيدي وأَقتادَهَا ناوٍ كرأْسِ الفَدَنِ المُؤْيَدِ يُريد بالنَّاوِي سَنامَها وظَهْرَها. والفَدَن: القَصْر. وتَجاليدُه: جِسْمه. ( {وتأَيَّدَ) الشَّيْءُ: (تَقوَّى. و) قَول الشَّاعِر: إِذا القوسُ وَتَّرَهَا} أَيِّدٌ رَمَى فأَصابَ الكُلَى والذُّرَا {الأَيِّدُ، (ككَيِّس: القَوِيُّ) ، يَقُول: إِذا الله تعالَى وَتَّرَ القَوسَ الَّتِي فِي السّحاب رَمَى كُلَى الإِبلِ وأَسنِمَتَها بالشَّحْم، يعنِي من النَّبات الّذي يكون من المَطَر. (} وأَيْدٌ: ع قُربَ الْمَدِينَة) ، على ساكنها أَفضلُ الصَّلاة والسّلام، من بلادِ مُزَينةَ. وَضَبطه البَكريُّ بالرَّاءِ فِي آخِره بدل الدَّال، وَقَالَ: هُوَ ناحيةٌ من الْمَدِينَة يَخرجون إِليها للنُّزهة. وستأْتي الإِشارة إِليه إِن شاءَ الله تَعَالَى.
المعجم: تاج العروس أَيَّدَ
المعنى: تأْييدًا قَوَّى {إِذْ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ} [المَائدة:110].؛-: نَصَرَ، آزَرَ، أعان.؛- الطَّلبَ: دَعَمه.
المعجم: القاموس أَيْدى
المعنى: إيداءً فُلانًا أو إليهِ أو عِنْدَهُ يَدًا: صَنَعَ اِلَيْهِ مَعْروفًا، أَحْسَنَ إلَيه.
المعجم: القاموس