المعجم العربي الجامع
أوك
المعنى: أوك {الأَوْكَةُ أَهمَلَه الجَوْهرِيُّ وصاحبُ اللِّسان، وقالَ ابنُ عَبّادٍ: هُوَ الغَضَبُ والشَّرّ يُقال: كانَت بَينَهُم} أَوْكَةٌ: أَي شَرٌّ، كَمَا فِي العُباب والتَّكْمِلة.
المعجم: تاج العروس أَوْكَى
المعنى: إيكاءً بَخِلَ. «أعطِ ولا تُوكِ يُوكى عليك» (حديث).؛- الفرسُ: اشتدّ عَدوُه.؛- الفرسُ الميدانَ جريًا: ملأه.؛- القرْبةَ وعلى ما فيها: شدَّها بالوكاء أي بالرباط.
المعجم: القاموس وَكْنٌ
المعنى: جذ.: (وكن) | وَكْنُ الطَّائِرِ: عُشُّهُ.
صيغة الجمع: أَوْكَانٌ، وُكُونٌ
المعجم: معجم الغني وِكاءٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أوكيةٌ رِباط القِرْبة ونحوها.؛-: كلّ ما شُدَّ رأسُه من وِعاء ونحوه.
المعجم: القاموس وكي
المعنى: أوكى السقاء: شدّه بالوكاء وهو الرّباط. وفي مثل "يداك أوكتا وفوك نفخ" ويقال: أوك على ما في سقائك. قال: إذا شـرب المرضّة قال أوكى على ما في سقائك قد روينا وعن الحسن: ابن آدم جمعاً في وعاء، وشداً في وكاء. ومن المجاز: سألناه فأوكى علينا أي بخل. وإن فلاناً لوكاء: ما يبض بشيء. وأوك على فيك: أمر بالسكوت. وفي الحديث: "كان يوكي ما بين الصفا والمروة" أي يسكت ويروى: "كان يوكى ما بين الصفا والمروة سعياً" أي يملوه سعياً.
المعجم: أساس البلاغة وَقْواقٌ
المعنى: الجَبان؛ القَيْقَب، وهو جنس على قَدْر الحَمامة يُشبِه الباشق كَثير الصَّوْت لا يَحضِن بَيْضه بل يُلقيه خُلسةً في أوكان بعض الطُّيور.
المعجم: القاموس وكي
المعنى: (الْوِكَاءُ) مَا يُشَدُّ بِهِ رَأْسُ الْقِرْبَةِ. وَفِي الْحَدِيثِ: «احْفَظْ عِفَاصَهَا وَوِكَاءَهَا» . وَ (أَوْكَى) عَلَى مَا فِي سِقَائِهِ شَدَّهُ بِالْوِكَاءِ. وَفِي الْحَدِيثِ: «أَنَّهُ كَانَ يُوكِي بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ» أَيْ يَمْلَأُ مَا بَيْنَهُمَا سَعْيًا كَمَا يُوكَى السِّقَاءُ بَعْدَ الْمَلْءِ، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ أَنَّهُ كَانَ يَسْكُتُ فَلَا يَتَكَلَّمُ كَأَنَّهُ يُوكِي فَمَهُ وَهُوَ مِنْ قَوْلِهِمْ: أَوْكِ حَلْقَكَ" [ص:345] أَيِ اسْكُتْ.
المعجم: مختار الصحاح وكأ
المعنى: رجُلٌ تُكَأَةٌ -مثالُ تُؤَدَةٍ-: كثير الاتِّكاءِ، وأصلُها وُكَأَةٌ. ؛ والتُّكَأَةُ -أيضًا-: ما يُتَّكَأُ عليه، وهي المُتَّكَأُ، قال الله تعالى: {واعتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكًَا}، قال الأخْفَش: هو في معنى مَجلِسٍ. ؛ وطَعَنه حتَى أتْكَأَه -على أفْعَلَهُ-: أي ألْقاه على هَيئَة المُتَّكِيءِ. ؛ وأوْكَأْتُ فلانًا ايْكاءً: اذا نَصَبْتَ له مُتَّكًَا. وفي نَوادِرِ أبي عُبَيْدةَ: أوْكَأْتُ عليه: أي تَوَكَّأْتُ. ؛ الليث: تَوَكَّأَتِ الناقَةُ: وهو تَصَلُّقُها عند مَخَاضِها: أي أَنِيْنُها لِوَجَعِ الوِلادَة.
المعجم: العباب الزاخر وَكَى
المعنى: الصُّرَّة ونحوَها ـِ (يَكِيها) وَكْياً: شدَّها بالوكاء.؛(أَوْكَى): بَخِل. وفي حديث أسماء، قال لها: (أعْطي ولا تُوكِي فيُوكَى عليك). وـ الفرس: اشتدّ عَدْوُه. وـ الصُّرّة والقِربة ونحوهما. وعلى ما فيهما: وَكَى. وفي المثل: (يداك أوْكَتَا وفوك نَفَخ): يقال لمن يوبَّخ بشيء عمله. ويقال: أوْكِ حَلْقَك: اسكُت. وفلان يُوكي فلاناً: يأمره أن يَسُدّ فاه ويسكت. وـ المَيْدان جَرْياً: ملأه.؛(اسْتَوْكَى) البطن: أمسك فلم يَخرج منه النَّجْو. وـ النّاقة: امتلأت سِمَناً. وـ السِّقاء: امتلأ.؛(المُوكَى): السِّقاء المشدود الرأس.؛(الوِكَاءُ): الخيط الذي تُشَدّ به الصُّرَّة أو الكيس وغيرهما. ويقال: فلان وِكاء ما يَبِضّ بشيء: بخيل.
المعجم: الوسيط وكي
المعنى: وكي : (ي ( {الوِكاءُ، ككِساءٍ: رِباطُ القِرْبَةِ وغيرِها) الَّذِي يُشَدُّ بِهِ رأْسُها؛ وَمِنْه الحديثُ: (احْفَظُ عِفاصَها} ووِكاءَها) . وقولهُ: وغيرِها، كالوِعاءِ والكِيسِ والصُّرَّةِ. وَفِي الحَدِيث: (إنَّ العَيْنَ وِكاءُ السَّهِ، فَإِذا نامَ أَحدُكُم فلْيَتَوَضَّأْ) ، جَعَلَ اليَقْظةَ للاسْتِ {كالوِكاءِ للقِرْبةِ، وكَنَّى بالعَيْنِ عَن اليَقْظةِ لأنَّ النائِمَ لَا عينَ لَهُ تُبْصِر. وَفِي قولِ الحَسَن: يَا ابنَ آدَمَ جمعا فِي وِعاءٍ وشَدًّا فِي} وِكاءٍ، جَعَلَ الوِكاءَ هُنَا كالجِرابِ. وَفِي حديثٍ آخر: (إِذا نامَتِ العَيْنُ اسْتَطْلَقَ الوِكاء، وكُلُّ ذلكَ على المَثَلِ. (وَقد {وَكَاها} وأَوْكاها و) {أَوْكَى (عَلَيْهَا) : شَدَّها بالوِكاءِ، قالَ:} وأَوْكَى رباعيًّا أَفْصَحُ من الثُّلاثي؛ كَمَا فِي الفَصِيحِ وغيرِهِ. قُلْتُ: وَلذَا اقْتَصَرَ عَلَيْهِ الجَوْهري. ويقالُ: {أَوْكى على مَا فِي سِقائِه إِذا شَدَّه} بالوِكاءِ؛ وَفِي الحديثِ: ( {أَوْكُوا الأسْقِيَةَ) ، أَي شُدُّوا رَؤوسها بالوِكاءِ لئَلاَّ يدخُلَها حَيَوانٌ أَو يَسْقُطُ فِيهَا شيءٌ. وسِقاءٌ} مُوكًى. وَفِي الحديثِ: (نَهَى عَن الدُّبَّاءِ والمُزَفَّتِ عَلَيْكم {بالمُوكَى) ، أَي السِّقاء المَشْدُود الرَأْسِ لأنَّ السِّقاءَ} المُوكَى قلَّما يَغْفُلُ عَنهُ صاحِبُه لئَلاَّ يَشْتدَّ فِيهِ الشَّرابُ فيَنْشق فَهُوَ يَتَعَهَّدُه كَثيراً. وَفِي حديثِ أَسْماء: (لَا {تُوكِي} فيُوكَى عليكِ) ، أَي لَا تَدَّخِرِي وتَشُدِّي مَا عنْدَكِ وتَمْنَعِي مَا فِي يدِكِ فتَنْقَطِع مادَّة الرِّزْقِ عنْكِ؛ ويُرْوى: لَا تُوعِي، وَقد ذَكَرَه المصنِّفُ هُنَاكَ. (وكلُّ مَا شُدَّ رأْسُه من وِعاءٍ ونحْوِه: {وِكاءٌ) ، هَذَا قد تقدَّمَ، فَفِيهِ تِكْرارٌ مخلّ بالاخْتِصارِ. (و) مِن المجازِ: (سُئِلَ} فَأَوْكَى) عَلَيْهِ: أَي (بَخِلَ) ؛ نقلَهُ الزَّمَخْشرِي والجَوْهرِي. ( {واسْتَوْكَتِ النَّاقَةُ: امْتَلأَتْ شَحْماً) ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي عَن أبي زيْدٍ؛ وَقَالَ غيرُهُ: سمناً؛ وكَذلكَ اسْتَوْكَتِ الإبِلُ. (و) اسْتَوْكَى (البَطْنُ: لَا يَخْرُجُ مِنْهُ النَّجْوُ) ؛ عَن ابنِ شُمَيْلٍ. (و) } اسْتَوْكَى (السِّقاءُ: امْتَلأَ) . وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: إنَّ فلَانا! لَوكاءٌ مَا يَبِضُّ بشيءٍ نقلَهُ الجَوْهرِي، أَي بخيلٌ. ويقالُ: {أَوْكِ حَلْقَكَ: أَي سُدَّ فَمَكَ واسْكُتْ. وَهُوَ} يُوكِي فلَانا: يأْمُرُه بسَدِّ فَمِهِ. {والإِيكاءُ: السَّعْيُ الشَّديدُ. والزُّوازِيَةُ} المُوكِي: الَّذِي يَتَشَدَّدُ فِي مَشْيهِ. {وأَوْكَى الفَرَسُ المَيْدانَ جَرْياً: مَلأَهُ. ويروى} التَّوْكية بِمَعْنى {الإِيكاء} والمُوَاكاة {والوِكاء: التَّحامُلُ على اليَدَيْن ورَفْعُهما عنْدَ الدّعاءِ؛ وَقد جاءَ فِي حديثِ جابرٍ؛ وأَصْلُه الهَمْز. وَإِذا كانَ فَمُ السِّقاءِ غَلِيظَ الأَديمِ قيلَ: هُوَ لَا} يُسْتَوْكَى وَلَا يُسْتَكْتَب.
المعجم: تاج العروس