المعجم العربي الجامع
أَوْعَبَ
المعنى: جذ.: (وعب) | (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). أوْعَبْتُ، أَوعِبُ، أوْعِبْ، (مص. إيعَابٌ). 1. "أوْعَبَ الغَنِيمَةَ": أخَذَهَا كُلَّهَا. 2. "أَوْعَبَ الإبْرَةَ فِي الثَّوْبِ": أَدْخَلَهَا فِيهِ. 3. "أوْعَبَ الرَّجُلُ فِي مَالِهِ": أنْفَقَهُ بِلا تَدْبِيرٍ، أَسْرَفَ. 4. "أوْعَبَ العَمَلَ": فَرَغَ مِنْهُ. 5. "أوْعَبَهُ": قَطَعَ لِسَانَهُ.
المعجم: معجم الغني أوْعَبُ
المعنى: جذ.: (وعب) | (أَفْعَلُ للتفضيل). "عَمَلٌ أَوْعَبُ مِنْ غَيْرِهِ": أَكْثَرُ احْتِواءً واسْتِيعابًا وَتَمَكُّنًا. "نَقْلُ الْمُعايَنةِ أَوْعَبُ وَأَتَمَّ مِنْ نَقْلِ الْخَبَرِ والعِلْمِ" (ابن خلدون).
المعجم: معجم الغني أَوْعَبَ
المعنى: إيعابًا الشَّيْءَ: أخَذَه كُلَّه.؛- فلانٌ في ماله: ذَهَبَ في إنْفاقه كلَّ مَذْهَب.؛- القومُ: خرجوا ولم يبقَ منهم أحد.؛- الرجلَ: قطع لسانه أجمع.؛- الأمرَ: فرَغ منه.؛- الشَّيْءَ في الشَّيْءِ: أدْخَلَه فيه كُلَّه.
المعجم: القاموس أوعبَ يُوعب، إيعابًا، فهو مُوعِب، والمفعول مُوعَب
المعنى: • أوعب الشَّيءَ: وعَبه؛ أخذه بأجمعه "أوعب الإناءُ الماءَ - أوعب اللِّصُّ كلّ ما في الخزانة". • أوعب الشَّيءَ في الشَّيء: أدخله فيه كُلَّه "أوعب المفتاحَ في القفل".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة دعمظ
المعنى: الدُّعْموظُ: السيِّءُ الخُلُق. ودَعْمَظ ذَكره في المرأَة: أَوْعبَه، قال ابن بري: ودَعْمَظْته أَوقعته في شر.
المعجم: لسان العرب وعب
المعنى: وعب : (} وعَبَهُ، كوَعَدَهُ) ، {يَعِبُ،} وَعْباً: (أَخَذَهُ أَجْمَعَ، {كأَوْعَبَهُ) . } والوَعْبُ: {إِيعابُك الشَّيْءَ فِي الشَّيْءِ، كأَنَّه يأْتِي عَلَيْهِ كُلِّه. (و) كذالك إِذا استأْصلَ الشّيْءَ، فقد (} استوعَبَهُ) . {والإِيعابُ،} والاستيعابُ: الاستئصالُ، والاستقصاءُ فِي كلِّ شيْءٍ. (و) من المجَاز: {أَوْعَبَ القومُ: إِذا حَشَدُوا. و (} أَوْعَبَ: جَمَعَ) . وأَوْعَبَ بنُو فُلانٍ: جاؤُوا أَجمعينَ. (و) من المَجَاز: أَوْعَبَ (الجِذْعَ) ، بِكَسْر الْجِيم وَسُكُون الذّال الْمُعْجَمَة. هاكذا فِي نسختنا، وَهُوَ خطأٌ، والصّوابُ: الجَدْع، بِفَتْح الْجِيم وسُكُون الدّال الْمُهْملَة: (اسْتَأْصَلَهُ) ، يقالُ: أَوعَبَ أَنْفَه قَطَعهُ أَجْمَع؛ قَالَ أَبو النَّجْم يمدحُ رجلا: يَجْدَعُ مَنْ عاداهُ جَدْعاً {مُوعِبَاً بَكْرٌ وبَكْرٌ أَكْرَمُ النّاسِ أَبَا وأَوْعَبَهُ: قَطَعَ لِسَانَهُ أَجْمعَ. وَفِي الصَّحاحُ: وَفِي الشَّتْمِ: جَدَعَهُ اللَّهُ جَدْعاً مُوعِباً، هاكذا بِكَسْر الْعين وَفتحهَا. وَفِي الحَدِيث: (فِي الأَنْف إِذا اسْتُوعِب جَدْعُهُ الدِّيَةُ) أَي: إِذا لم يُتْرَكْ مِنْهُ شيءٌ، ويروى:} أُوعِبَ كُلُّه، أَي: قُطِعَ جميعُه، ومعناهما اسْتُؤْصِلَ. وكُلُّ شيءٍ اصْطُلِمَ، فَلم يبقَ مِنْهُ شيءٌ، فقد أُوعِبَ واسْتُوعِبَ، فَهُوَ مُوعَبٌ. (و) أَوْعَبَ (الشَّيْءَ فِي الشَّيْءِ: أَدْخَلَهُ فيهِ كُلَّهُ) ، وَمِنْه: أَوْعَبَ الفَرَسُ جُرْدانَهُ فِي ظَبْيَةِ الحِجْرِ. (و) من المَجَاز: (جَاؤُوا {مُوعِبِينَ: إِذا جَمَعُوا مَا اسْتَطَاعُوا من جَمْعٍ) ، وَعَن ابْن السِّكِّيت: أَوْعَب بَنو فُلان جَلاءً، فَلم يَبْق مِنْهُم ببلَدِهم أَحدٌ، نقلَه الأَزهَرِيُّ، وَهُوَ فِي الصَّحاح. وَفِي المُحْكَم: أَوْعَبَ بَنو فُلانٍ لبني فُلان: لم يَبْقَ مِنْهُم أَحدٌ إِلاّ جَاءَ؛} وأَوْعَبَ بَنو فُلانٍ لبني فُلان: جمَعُوا لَهُم جَمْعاً، وهاذه عَن اللِّحيانيّ؛ وأَوْعَبَ القومُ: خَرَجُوا كُلُّهُم إِلى الغَزْو. وَفِي حديثِ عائشةَ: (كَانَ المُسْلِمونَ! يُوعِبُونَ النَّفْرَ مَعَ رسولِ الله، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، أَي: يَخرُجونَ بأَجمعهم فِي الغَزْوِ. وَفِي الحَدِيث: (أَوْعَبَ المُهاجِرُون والأَنصارُ مَعَ النّبيِّ صلى الله عَلَيْهِ وسلميَوْمَ الفَتْحِ) . وَفِي حَدِيث آخَرَ: (أَوْعَبَ الأَنصارُ مَعَ عليّ إِلى صِفِّينَ) أَي: لم يَتَخَلَّفْ مِنْهُم أَحَدٌ عَنهُ. وَقَالَ عَبِيدُ بْنُ الأَبْرَص فِي {إِيعابِ القومِ إِذا نَفَرُوا جَمِيعًا: أُنْبِئْتُ أَنَّ بنِي جَدِيلَة َ} أَوْعَبُوا نُفَراءَ مِنْ سَلْمَى لَنَا وتَكَتَّبُوا وَانْطَلق القومُ {فأَوْعَبُوا: أَي لم يَدَعُوا مِنْهُم أَحَداً. (} والوَعْبُ من الطُّرُقِ: الواسِعةُ مِنْهَا) يُقَال: طَريقٌ {وَعْبٌ، أَي: واسعٌ، والجمعُ وِعابٌ. (} والوِعَابُ) ، بِالْكَسْرِ: جمع وَعْب، على الصَّحيح، وَهِي (مَواضِعُ واسِعَةٌ من الأَرْضِ) ، وَجعله فِي المُعْجَم عَلَماً على مواضِعَ معلومةٍ. (وبَيْتٌ {وَعِيبٌ) ، ووِعَاءٌ وَعِيبٌ: (واسِعٌ) ،} يَستوعِبُ كُلَّ مَا جُعِل فِيهِ. (و) من المَجَاز: (جاءَ الفَرَسُ بِرَكْضٍ وَعِيبٍ) : أَي (بأَقْصَى جُهْدِهِ) . وعبارةُ الصَّحاح والأَساس: بأَقْصَى مَا عِنْدَهُ. زَاد فِي اللّسان: وَرَكْضٌ {وَعِيبٌ: إِذا استفرَغَ الحُضْرَ كُلَّهُ. (وهَذَا أَوْعَبُ لِكَذا: أَحْرَى لاسْتِيفائِهِ) هاذا مأْخُوذٌ من حديثِ حُذَيْفَةَ: (نَوْمةٌ بعدَ الجِمَاعِ أَوْعَبُ للماءِ) ، أَي أَحْرَى أَنْ تُخْرِجَ كُلَّ مَا بَقِيَ مِنْهُ فِي الذَّكَر، وتَستَقصِيَه. ذكرَه ابنُ الأَثير. وَمِمَّا يستدرَكُ على المصنِّف: استَوعَب المَكَانُ والوِعاءُ الشَّيْءَ: وَسِعَه. واستَرطَ مَؤزةً} فأَوْعَبَها، عَن اللِّحْيانيّ، أَي: لم يَدَعْ مِنْهَا شَيْئا. وَمن الْمجَاز: استوعبَ الجِرابُ الدَّقيقَ. وَفِي الحَدِيث: (إِنَّ النِّعْمَةَ الواحِدةَ لَتَستوعِبُ جميعَ عَمَلِ العَبْدِ يومَ القِيامة) ، أَي: تأْتِي عَلَيْهِ. وهاذا على المَثَل. ويُقالُ لِهَنِ المرأَةِ، إِذا كَانَ وَاسِعًا: وَعِيبٌ. وأَوْعَبَ فِي مالِه: أَسْلَفَ، هاذا نَصُّ ابْنِ مَنْظُور. وَفِي تَهْذِيب الأَفعال، لابْنِ القَطَّاع: أَسْرَفَ، وقيلَ: ذَهَبَ كُلَّ مَذْهَبٍ فِي إِنفاقه.
المعجم: تاج العروس وعب
المعنى: الوَعْبُ: إِيعابُكَ الشيءَ في الشيءِ، كأَنه يأْتي عليه كلِّه، وكذلك إذا اسْتُؤْصِلَ الشيءُ، فقد اسْتُوعِبَ. وعَبَ الشيءَ وَعْباً، وأَوْعَبه، واسْتَوْعَبه: أَخَذَه أَجْمَعَ، واسْتَرَطَ مَوْزَةً فأَوْعَبَها، عن اللحياني، أَي لم يَدَعْ منها شيئاً.واسْتَوْعَبَ المكانُ والوِعاءُ الشيءَ: وَسِعَه، منه. والإِيعابُ والاسْتِيعابُ: الاسْتِئْصالُ، والاستِقْصاءُ في كل شيءٍ. وفي الحديث: إِنَّ النِّعْمَةَ الواحدةَ تَسْتَوعِب جميعَ عَمَل العبد يوم القيامة، أَي تأْتي عليه؛ وهذا على المَثَل. واسْتَوْعَبَ الجِرابُ الدقيقَ.وقال حُذَيْفَة في الجُنُب: يَنام قبل أَن يَغْتَسِل، فهو أَوْعَبُ للغُسل، يعني أَنه أَحْرَى أَن يُخْرِجَ كلَّ بَقِيَّة في ذَكرِهِ مِن الماء، وهو حديث ذكره ابن الأَثير؛ قال: وفي حديث حُذَيْفَةَ: نَوْمَةٌ بعد الجماع أَوْعَبُ للماء أَي أَحْرَى أَن تُخْرِجَ كلَّ ما بَقي منه في الذَّكَر وتَسْتَقْصِيَه.وبيتٌ وعِيبٌ ووِعاءٌ وعِيبٌ: واسعٌ يَسْتَوْعِب كلَّ ما جُعِلَ فيه.وطريقٌ وَعْبٌ: واسعٌ، والجمع وِعابٌ؛ ويقال لِهَنِ المرأَة إذا كان واسعاً وَعِيبٌ. والوَعْبُ: ما اتَّسَع من الأَرض، والجمعُ كالجمع.وأَوْعَبَ أَنْفَه: قَطَعه أَجْمَعَ؛ قال أَبو النجم يَمْدَحُ رجلاً: يَجْدَعُ، مَنْ عاداه جَدْعاً مُوْعِبا، بَكْـرٌ، وبَكْـرٌ أَكرمُ الناسِ أَبا وأَوْعَبه: قَطَعَ لسانه أَجْمَعَ. وفي الشَّتْم: جَدَعه اللّهُ جَدْعاً مُوعِباً. وجَدَعَه فأَوْعَبَ أَنْفَه أَي استأْصَلَهُ. وفي الحديث: في الأَنْفِ إذا اسْتُوعِبَ جَدْعاً الدِّيةُ أَي إذا لم يُتْرَكْ منه شيءٌ؛ ويروى إذا أُوعِبَ جَدْعُه كلُّه أَي قُطِعَ جَمِيعه، ومعناهما اسْتُؤْصِلَ. وكلُّ شيء اصْطُلِم فلم يبق منه شيء فقد أُوعِبَ واسْتُوعِبَ، فهو مُوعَبٌ. وأَوْعَبَ القومُ: حَشَدوا وجاؤُوا مُوعِبين أَي جَمَعوا ما اسْتَطاعوا من جَمْعٍ. وأَوْعَبَ بَنو فلان: جَلَوْا أَجمعون. قال الأَزهري: وقد أَوْعَبَ بنو فلان جَلاءً، فلم يَبْقَ منهم ببلدهم أَحَدٌ.ابن سيده: وأَوْعَبَ بنو فلان لفلانٍ، لم يَبْقَ منهم أَحدٌ إِلا جاءَه.وأَوْعَبَ بنو فلانٍ لبني فلانٍ: جَمَعُوا لهم جَمْعاً، هذه عن اللحياني.وأَوْعَبَ القومُ إذا خَرَجُوا كلُّهم إِلى الغزْو. وفي حديث عائشة: كان المسلمون يُوعِبون في النَّفير مع رسول اللّه، صلى اللّه عليه وسلم، أَي يَخرُجُون بأَجْمعهم في الغَزْو. وفي الحديث: أَوْعَبَ المهاجرون والأَنصارُ مع النبي، صلى اللّه عليه وسلم، يومَ الفتح. وفي الحديث الآخر: أَوْعَبَ الأَنصارُ مع عليٍّ إِلى صِفِّين أَي لم يَتَخَلَّفْ منهم أَحدٌ عنه؛ وقال عَبِيدُ ابنُ الأَبرصِ في إِيعاب القوم إذا نَفَرُوا جميعاً: أُنْبِئْتُ أَنَّ بني جَدِيلَةَ أَوعَبُوا، نُفَراء من سَلْمَى لنا، وتَكَتَّبُوا وانْطَلَقَ القومُ فأَوْعَبُوا أَي لم يَدَعُوا منهم أَحداً. وأَوْعَبَ الشيءَ في الشيءِ: أَدْخَلَه فيه. وأَوْعَبَ الفرسُ جُرْدانَه في ظَبْيةِ الحِجْر، منه. وأَوْعَبَ في ماله: أَسْلَف؛ وقيل: ذَهَبَ كلَّ مَذْهَب في إِنفاقه. الجوهري: جاء الفرسُ برَكْضٍ وَعِيبٍ أَي بأَقْصَى ما عنده.ورَكْضٌ وَعِيبٌ إذا اسْتَفْرَغَ الحُضْرَ كلَّه. وفي الشَّتْم: جَدَعَه اللّه جَدْعاً مُوعِباً أَي مُسْتَأْصِلاً، واللّه أَعلم.
المعجم: لسان العرب وعبه
المعنى: ـ وعَبَهُ، كَوَعَدَهُ: أَخَذَهُ أجْمَعَ، كأَوْعَبَهُ واسْتَوْعَبَهُ. ـ وأوْعَبَ: جَمَعَ، ـ وـ الجِذْعَ: اسْتَأصَلَهُ، ـ وـ الشيءَ في الشيءِ: أدْخَلَهُ فيه كلَّه. ـ وجاؤُوا مُوعِبينَ: إذا جَمَعُوا ما اسْتطاعوا من جَمْعٍ. ـ والوَعْبُ من الطُّرُقِ: الواسِعةُ منها. ـ والوِعابُ: مواضِعُ واسِعةٌ من الأرضِ. ـ وبَيْتٌ وَعِيْبَ: واسِعٌ. ـ وجاءَ الفَرَسَ بِرَكْضٍ وَعِيبٍ: بأقْصى جُهْدِهِ. ـ وهذا أوعَبُ لكذا: أحْرى لاسْتِيفائِه.
المعجم: القاموس المحيط وعب
المعنى: أوعبت الشيء واستوعبته إذا استنظفته. ومن المجاز: استوعب الجراب الدقيق. وفي الحديث: "إن النّعمة الواحدة تستوعب عمل العبد يوم القيامة" وأوعب الجدع أنفه، وجدعه جدعاً موعباً. وركض وعيب وهو أقصى ما عند الفرس. قال بعض العبديّين: أخــال بهــا كفّـه مـدبراً وهــل ينجينـك ركـض وعيـت وأتبعـــه طعنـــةً ثـــرةً يسيل على السرج منها صبيب وبيت وعيب: واسع يستوعب ما يجعل فيه، وأوعب بنو فلان لبني فلان: جاءوهم بأجمعهم. وأوعبوا جلاءً: لم يبق في بلدهم أحد.
المعجم: أساس البلاغة وَعَبَهُ
المعنى: ـِ (يَعِبُهُ) وَعْباً: أخذه أجمع، ولم يدع منه شيئاً.؛(أوْعَبَ) القومُ: خرجوا كلُّهم إلى الغَزْو. وـ القوم جلاء: لم يبق ببلدهم منهم أحد. وـ فلان في ماله: ذهب في إنفاقه كلّ مذهب. وـ الشيء: وعبه. وـ استأصله. وـ الشيء في الشيء: أدخله فيه كلّه.؛(اسْتَوْعَبَهُ): أخذه أجمع. وـ استأصله. وـ الحديث: تلقَّاه واستوفاه. وـ المكان أو الوعاء الشيء: وَسِعَه.؛(الوَعْبُ): الواسع. يقال: طريق وعب؟ وصف بالمصدر. (ج) وِعَاب.؛(الوَعِيبُ): الواسع الذي يستوعب ما يجعل فيه. يقال: بيت وعيب، ووعاء وعيب.
المعجم: الوسيط سلت
المعنى: ـ سَلَتَ المِعى يَسْلُتُ ويَسْلِتُ: أخْرَجَه بِيَدِهِ، ـ وـ الأَنْفَ: جَدَعَه، ـ وـ الشَّعَرَ: حَلَقَه، ـ وـ الشيءَ: قَطَعَه، ـ وـ دَمَ البَدَنَة: قَشَرَه حتى أظْهَرَ دَمَهَا، ـ وـ القَصْعَةَ: مَسَحَها بأصْبُعِه، ـ كاسْتَلَتَها، وـ المرأةُ الخِضَابَ عن يَدِها: ألقَتْ عنها العُصْمَ، ـ وـ فُلاناً: ضَرَبَه، ـ وـ بِسَلْحِه: رَمى. ـ والسُّلاتَةُ: ما يُسْلَتُ. ـ وانْسَلَتَ عَنَّا: انْسَلَّ من غيرِ أن يُعْلَمَ به. ـ والمَسْلوتُ: الذي أُخِذَ ما عليه من اللَّحْمِ. ـ والسُّلْتُ، بالضم: الشَّعِيرُ، أو ضَرْبٌ منه، أو الحامِضُ منه. ـ والسَّلْتاءُ: التي لا تَخْتَضِبُ. ـ وذَهَبَ مِنِّي فَلْتَةً وسَلْتَةً، أي: سَبَقَني، وفاتَني. ـ والأَسْلَتُ: مَنْ أُوعِبَ جَدْعُ أنْفِه، ووالِدُ أبي قَيْسٍ الشاعِر.
المعجم: القاموس المحيط وعاه
المعنى: ـ وَعاهُ يَعِيهِ: حَفِظَه، وجَمَعَهُ، ـ كأَوْعاهُ فيهما، ـ وـ العَظْمُ: بَرَأَ على عَثْمٍ. ـ والوَعْيُ: القَيْحُ، والمِدَّةُ، والجَلَبَةُ، ـ كالوَعَى، أَو يَخُصُّ الكِلابَ. ـ ومالي عنه وَعْيٌ: بُدٌّ. ـ ولا وَعْيَ عن ذلك الأمْرِ: لا تَماسُكَ دونَه. ـ والوِعاءُ، ويُضَمُّ، ـ والإِعاءُ: الظَّرْفُ ـ ج: أوعِيَةٌ. ـ وأوعاهُ وأوْعَى عليه: قَتَّرَ عليه، ـ ومنه: "لا تُوعي فيُوعِيَ اللّهُ عليكِ " ، ـ وـ جَدْعَهُ: أوْعبهُ، ـ كاسْتَوْعاهُ. ـ والواعِيَةُ: الصُّراخُ، والصَّوْتُ لا الصارِخَةُ، ووَهِمَ الجوهرِيُّ، ـ وواعِي اليَتيمِ: واليهِ. ـ وهو مَوْعِيُّ الرُّسْغِ: مُوَثَّقُه. ـ وفرسٌ وَعًى، كَفَتًى: شَديدٌ.
المعجم: القاموس المحيط